Meus irmãos, não faleis mal uns dos outros. Quem fala mal de seu irmão, ou o julga, fala mal da lei e julga a lei. E se julgas a lei, já não és observador da lei, mas seu juiz.
Tiago 4:11
Comentário de Albert Barnes
Speak not evil one of another, brethren – It is not known to whom the apostle here particularly refers, nor is it necessary to know. It is probable that among those whom he addressed there were some who were less circumspect in regard to speaking of others than they should be, and perhaps this evil prevailed. There are few communities where such an injunction would not be proper at any time, and few churches where some might not be found to whom the exhortation would be appropriate. Compare the Ephesians 4:31 note; 1 Peter 2:1 note. The evil here referred to is that of talking against others – against their actions, their motives, their manner of living, their families, etc. Few things are more common in the world; nothing is more decidedly against the true spirit of religion.
He that speaketh evil of his brother – Referring here probably to Christian brother, or to a fellow Christian. The word may however be used in a larger sense to denote anyone – a brother of the human race. Religion forbids both, and would restrain us from all evil speaking against any human being.
And judgeth his brother – His motives, or his conduct. See the notes at Matthew 7:1 .
Speaketh evil of the law, and judgeth the law – Instead of manifesting the feelings of a brother he sets himself up as judge, and not only a judge of his brother, but a judge of the law. The law here referred to is probably the law of Christ, or the rule which all Christians profess to obey. It is that which James elsewhere calls the “law of liberty,” (Notes, James 1:25 ) the law which released men from the servitude of the Jewish rites, and gave them liberty to worship God without the restraint and bondage Acts 15:10 ; Galatians 4:21-31 implied in that ancient system of worship; and the law by which it was contemplated that they should be free from sin. It is not absolutely certain to what the apostle refers here, but it would seem probable that it is to some course of conduct which one portion of the church felt they were at liberty to follow, but which another portion regarded as wrong, and for which they censured them.
The explanation which will best suit the expressions here used, is that which supposes that it refers to some difference of opinion which existed among Christians, especially among those of Jewish origin, about the binding nature of the Jewish laws, in regard to circumcision, to holy days, to ceremonial observances, to the distinctions of meats, etc. A part regarded the law on these subjects as still binding, another portion supposed that the obligation in regard to these matters had ceased by the introduction of the gospel. Those who regarded the obligation of the Mosaic law as still binding, would of course judge their brethren, and regard them as guilty of a disregard of the law of God by their conduct. We know that differences of opinion on these points gave rise to contentions, and to the formation of parties in the church, and that it required all the wisdom of Paul and of the other apostles to hush the contending elements to peace.
Compare the notes at Colossians 2:16-18 . To some such source of contention the apostle doubtless refers here; and the meaning probably is, that they who held the opinion that all the Jewish ceremonial laws were still binding on Christians, and who judged and condemned their brethren who did not observe them, by such a course judged and condemned “the law of liberty” under which they acted – the law of Christianity that had abolished the ceremonial observances, and released men from their obligation. The judgment which they passed, therefore, was not only on their brethren, but was on that law of Christianity which had given greater liberty of conscience, and which was intended to abolish the obligation of the Jewish ritual. The same thing now occurs when we judge others for a course which their consciences approve, because they do not deem it necessary to comply with all the rules which we think to be binding.
Not a few of the harsh judgments which one class of religionists pronounce on others, are in fact judgments on the laws of Christ. We set up our own standards, or our own interpretations, and then we judge others for not complying with them, when in fact they may be acting only as the law of Christianity, properly understood, would allow them to do. They who set up a claim to a right to judge the conduct of others, should be certain that they understand the nature of religion themselves. It may be presumed, unless there is evidence to the contrary, that others are as conscientious as we are; and it may commonly be supposed that they who differ from us have some reason for what they do, and may be desirous of glorifying their Lord and Master, and that they may possibly be right. It is commonly not safe to judge hastily of a man who has turned his attention to a particular subject, or to suppose that he has no reasons to allege for his opinions or conduct.
Mas se você julga a lei, você não é um cumpridor da lei, mas um juiz – Está implícito aqui que é simples o dever de todo cristão obedecer à lei. Ele não deve assumir o cargo de juiz sobre sua propriedade ou adequação; mas ele deve fazer o que supõe que a lei exige dele e permitir que outros façam o mesmo. Nosso negócio na religião não é fazer leis, ou declarar o que deveriam ter sido, ou alterar as que são feitas; é simplesmente obedecer aos que são designados e permitir que outros façam o mesmo, como eles os entendem. Seria bom para todos os cristãos individuais, e denominações cristãs, aprender isso e absorver o espírito de caridade ao qual isso levaria.
Comentário de Joseph Benson
Tiago 4: 11-12 . Não fales mal um do outro – Veja em Tito 3: 2 . Falar mal é um grande obstáculo à paz e ao conforto; sim, e de santidade. Quem está suficientemente consciente do mal desse pecado? Aquele que fala mal de seu irmão – de seu companheiro cristão ou companheiro; e julga seu irmão – Pois coisas que a palavra de Deus permite, ou não condena, na verdade falam mal da lei – Tanto de Moisés quanto de Cristo, que proíbe esse tipo de falar; e julga a lei – condena-a, como se fosse uma regra imperfeita. Ao fazer isso, você não é um cumpridor da lei – não se submete à devida obediência a ela; mas um juiz dele – se põe acima dele e mostra, se você fosse capaz, você o revogaria. Há um legislador – por cujo julgamento e sentença final você deve permanecer ou cair depois; pois ele é capaz de executar a sentença que denuncia e salvar com uma salvação perfeita e eterna, e destruir com uma destruição total e interminável; quem és ? Um verme pobre, fraco e moribundo; que julgam o outro – E assim assumem a prerrogativa de Cristo?
Comentário de E.W. Bullinger
Falar . . . evil = Fale contra ou ofenda. Grego. katalaleo. Somente aqui e 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 3:16 . Compare Romanos 1:30 . 2 Coríntios 12:20 .
um do outro = um ao outro.
julgar . App-122.
se Grego. ei . App-118.
Comentário de John Calvin
11 Não fales mal, nem difamais . Vemos quanto trabalho James leva para corrigir o desejo de calúnia. Pois a hipocrisia é sempre presunçosa e, por natureza, somos hipócritas, exaltando-nos com carinho ao caluniar os outros. Há também outra doença inata na natureza humana, que todos teriam todos os outros para viver de acordo com sua própria vontade ou fantasia. Essa presunção de James condena adequadamente nesta passagem, ou seja, porque ousamos impor a nossos irmãos nossa regra de vida. Ele então se deprecia ao incluir todas as calúnias e trabalhos suspeitos que decorrem de um julgamento maligno e pervertido. O mal da calúnia tem uma grande variedade; mas aqui ele se refere apropriadamente àquele tipo de calúnia que mencionei, isto é, quando determinamos com soberba o respeito aos atos e palavras de outros, como se nossa própria morosidade fosse a lei, quando condenamos com confiança o que não nos agrada.
Que tal presunção aqui seja reprovada é evidente pela razão que é imediatamente adicionada: Aquele que fala mal ou difama seu irmão, fala mal ou difama a lei . Ele sugere que tanto se tira da lei quanto se reivindica autoridade sobre seus irmãos. A degradação, portanto, contra a lei se opõe à reverência com a qual nos convém considerá-la.
Paulo lida quase com o mesmo argumento em Romanos 14: 0 , embora em uma ocasião diferente. Pois quando a superstição na escolha de carnes possuía alguns, o que eles consideravam ilegais para si mesmos, eles condenavam também em outros. Ele então os lembrou que existe apenas um Senhor, de acordo com cuja vontade todos devem permanecer ou cair, e em cujo tribunal todos devemos comparecer. Portanto, ele conclui que quem julga seus irmãos de acordo com sua própria visão das coisas, assume para si mesmo o que pertence peculiarmente a Deus. Mas Tiago reprova aqui aqueles que, sob o pretexto de santidade, condenaram seus irmãos e, portanto, estabeleceram sua própria morosidade no lugar da lei divina. Ele, no entanto, emprega a mesma razão com Paulo, ou seja, que agimos presunçosamente quando assumimos autoridade sobre nossos irmãos, enquanto a lei de Deus nos subordina a todos, sem exceção. Vamos então aprender que não devemos julgar, mas de acordo com a lei de Deus.
Tu não és um cumpridor da lei, mas um juiz . Esta frase deve ser assim explicada: “Quando você reivindica para si um poder de censura acima da lei de Deus, você se isenta do dever de obedecer à lei.” Ele então que julga precipitadamente seu irmão; sacode o jugo de Deus, pois ele não se submete à regra comum da vida. É então um argumento do que é contrário; porque o cumprimento da lei é totalmente diferente dessa arrogância, quando os homens atribuem à sua presunção o poder e a autoridade da lei. Segue-se, portanto, que só mantemos a lei, quando dependemos totalmente de seus ensinamentos e, de outra forma, não distinguimos entre o bem e o mal; pois todos os atos e palavras dos homens devem ser regulados por ela.
Alguém deveria objetar e dizer que ainda os santos serão os juízes do mundo ( 1 Coríntios 6: 2 ), a resposta é óbvia, que essa honra não lhes pertence de acordo com seu próprio direito, mas na medida em que eles são os membros de Cristo; e que agora eles julgam de acordo com a lei, para que não sejam considerados juízes, porque somente obedecem obedientemente a Deus como seu próprio juiz e juiz de todos. Com relação a Deus, ele não deve ser considerado o praticante da lei, porque sua justiça é anterior à lei; pois a lei voou da eterna e infinita justiça de Deus como um rio da sua fonte.
Comentário de Adam Clarke
Não fale mal do outro – Talvez essa exortação se refira a falar mal, caluniar e caluniar em geral, o escritor não tendo nenhuma pessoa em particular à vista. Pode, no entanto, referir-se às contendas entre os fanáticos e diferentes facções que prevaleciam entre esse povo miserável, ou a suas calúnias contra as de seus irmãos que haviam abraçado a fé cristã.
Aquele que fala mal de seu irmão – Era uma máxima declarada e muito geral entre os coelhos, que “ninguém podia falar mal de seu irmão sem negar a Deus e se tornar ateu”. Eles consideram a depreciação como o crime do diabo originalmente: ele caluniou Deus Todo-Poderoso nas palavras: “Ele sabe que no dia em que você comer dele, seus olhos serão abertos e você será como Deus, conhecendo o bem e o mal; ” e, portanto, insinuou que era por inveja que Deus havia proibido a árvore do conhecimento.
Fala mal da lei – A lei condena todo o mal que fala e se deprecia. Quem é culpado disso, e se permite nesses vícios, na verdade julga e condena a lei; isto é, ele considera indigno ser mantido e que não é pecado quebrá-lo.
Você não é um praticante da lei, mas um juiz – Você rejeita a lei de Deus e estabelece sua própria conduta travessa como regra de vida; ou, ao permitir essa fala e depreciação más, não é íntimo que a lei que as condena seja imprópria, imperfeita ou injusta.
Comentário de Thomas Coke
Tiago 4:11 . Não fale mal, etc. – São Tiago aqui retorna ao que tocou, cap. Tiago 3: 9-16 . Pela lei neste lugar, entendemos a lei de Cristo, que é chamada Gálatas 6: 2 . São Tiago chama isso de perfeita lei da liberdade (cap. Tiago 1:25 , Tiago 2:12 .); e no versículo seguinte, Cristo é chamado nosso legislador; ver também Romanos 13: 8 . O que é julgar ou condenar uma lei divina , ver Gênesis 3: 4-5 . Ezequiel 18:25 . Romanos 7: 7 . Que a lei cristã condena toda censura e insulto, é evidente em Mateus 7: 1 ; Mateus 7:29 . Lucas 6:37 e vários outros lugares.
Comentário de John Wesley
Não fales mal uns aos outros, irmãos. Aquele que fala mal de seu irmão, e julga a seu irmão, fala mal da lei e julga a lei; mas, se tu julgas a lei, não és cumpridor da lei, mas juiz.
Não fale mal um do outro – Este é um grande obstáculo à paz. Ó quem está suficientemente consciente disso! Aquele que fala o mal de outro, fala de fato o mal da lei, que a proíbe tão fortemente.
Tu não és um cumpridor da lei, mas um juiz – Dele; tu te colocas acima, e como se fosse condenado, isso.
Referências Cruzadas
Salmos 140:11 – Que os difamadores não se estabeleçam na terra, e a desgraça persiga os violentos até à morte.
Mateus 7:1 – “Não julguem, para que vocês não sejam julgados.
Lucas 6:37 – “Não julguem, e vocês não serão julgados. Não condenem, e não serão condenados. Perdoem, e serão perdoados.
Romanos 2:1 – Portanto, você, que julga, os outros é indesculpável; pois está condenando a si mesmo naquilo em que julga, visto que você, que julga, pratica as mesmas coisas.
Romanos 2:13 – Porque não são os que ouvem a Lei que são justos aos olhos de Deus; mas os que obedecem à lei, estes serão declarados justos.
Romanos 7:7 – Que diremos então? A lei é pecado? De maneira nenhuma! De fato, eu não saberia o que é pecado, a não ser por meio da lei. Pois, na realidade, eu não saberia o que é cobiça, se a lei não dissesse: “Não cobiçarás”.
Romanos 7:12 – De fato a lei é santa, e o mandamento é santo, justo e bom.
Romanos 14:3 – Aquele que come de tudo não deve desprezar o que não come, e aquele que não come de tudo não deve condenar aquele que come, pois Deus o aceitou.
Romanos 14:10 – Portanto, você, por que julga seu irmão? E por que despreza seu irmão? Pois todos compareceremos diante do tribunal de Deus.
1 Coríntios 4:5 – Portanto, não julguem nada antes da hora devida; esperem até que o Senhor venha. Ele trará à luz o que está oculto nas trevas e manifestará as intenções dos corações. Nessa ocasião, cada um receberá de Deus a sua aprovação.
Efésios 4:31 – Livrem-se de toda amargura, indignação e ira, gritaria e calúnia, bem como de toda maldade.
1 Timóteo 3:11 – As mulheres igualmente sejam dignas, não caluniadoras, mas sóbrias e confiáveis em tudo.
2 Timóteo 3:3 – sem amor pela família, irreconciliáveis, caluniadores, sem domínio próprio, cruéis, inimigos do bem,
Tito 2:3 – Semelhantemente, ensine as mulheres mais velhas a serem reverentes na sua maneira de viver, a não serem caluniadoras nem escravizadas a muito vinho, mas a serem capazes de ensinar o que é bom.
Tiago 1:22 – Sejam praticantes da palavra, e não apenas ouvintes, enganando-se a si mesmos.
Tiago 1:25 – Mas o homem que observa atentamente a lei perfeita que traz a liberdade, e persevera na prática dessa lei, não esquecendo o que ouviu mas praticando-o, será feliz naquilo que fizer.
1 Pedro 2:1 – Livrem-se, pois, de toda maldade e de todo engano, hipocrisia, inveja e toda espécie de maledicência.