Estudo de Isaías 7:7 – Comentado e Explicado

Eis o que disse o Senhor Javé: Isso não acontecerá, essas coisas não se realizarão,
Isaías 7:7

Comentário de Thomas Coke

Isaías 7: 7-9 . Assim diz o Senhor Deus, etc. – Temos nesses versículos os fundamentos do consolo dado a Acaz, a saber, a derrubada dessa expedição; com cautela admonitória aos judeus. Vitringa apresenta os versos 8 e 9: Porque Damasco será a cabeça apenas da Síria e Rezin a cabeça de Damasco; e dentro de dezesseis anos e cinco Efraim serão quebrados, e não serão mais um povo. Isaías 7: 9 . E a cabeça de Efraim será Samaria, e a cabeça do filho de Samaria Remaliah. Mas, refutando a alteração proposta no número, o bispo Newton tem as seguintes observações: “Essa profecia foi proferida no primeiro ano de Acaz, rei de Judá (ver 2 Reis 15:37 .) E foi para confortá-lo. e a casa de Davi em suas dificuldades e medos da confederação dos reis, que Isaías foi incumbido de assegurar-lhe que os reis da Síria e de Efraim, ou seja, de Israel, permanecessem apenas os chefes de seus respectivos cidades: eles não devem prevalecer contra Jerusalém, e dentro de sessenta e cinco anos Israel deve ser tão quebrado que não será mais um povo.O Vitringa erudito é de opinião que, em vez de sessenta e cinco , deveria ser dezesseis e cinco. cinco, como ele confessa, é um modo ímpar de cálculo para um e vinte; mas, sem recorrer a nenhuma alteração, a coisa pode ser explicada de outra forma: pois, desde o primeiro de Acaz, compare sessenta e cinco anos, nos reinos de Acaz, Ezequias e Manassés, e o fim deles cairá sobre o vigésimo segundo ano de Manassés; quando Esar-Hadom, rei da Assíria, fez a última deportação dos israelitas e plantou outras nações em seu lugar, e na mesma expedição provavelmente levou Manassés em cativeiro e o levou para Babilônia. Ver 2 Crônicas 33:11 . Esdras 2:10 . 2 Reis 17:24 . Efraim foi impedido de ser um reino antes; mas agora ele deixou de ser um povo e, desde então, que relato pode ser dado ao povo de Israel, tão distinto do povo de Judá? Onde eles subsistiram durante todo esse tempo, ou qual é a sua condição no momento? “Ver Newton nas Profecias, vol. 1: p. 204 e Calmet. O significado da última cláusula no nono verso é:” Se você não dê fé ao que digo, você não será confirmado; o estado de seus assuntos, seja político ou eclesiástico, não será estabelecido. “O objetivo do profeta era elevar suas mentes desmaiadas a confiar em Deus, e não no rei da Assíria. Veja uma passagem notável paralela a isso em 2 Crônicas 20. É muito observável que, embora os sírios e efraimitas tenham caído de suas vãs esperanças e tenham causado muito pouco dano à Judéia, ainda assim os assírios, nos quais os incrédulos judeus depositaram sua esperança, aflitos, estragados, e angustiou tanto eles como seu rei. ”Ver 2 Crônicas 28: 20-21 .

Comentário de Joseph Benson

Isaías 7: 7-9 . Não resistirá – Nomeadamente, seus maus conselhos. Pois a cabeça da Síria é Damasco – como se ele dissesse, como Damasco é a cidade principal da Síria, e Rezin é a cabeça ou rei de Damasco, então eles continuarão a ser, e não avançarão, e ampliarão sua territórios, possuindo-se de Jerusalém e do reino de Judá como eles projetam. Rezin deve ser mantido dentro de seus próprios limites e ser o chefe de Damasco apenas. E, de maneira semelhante, ( Isaías 7: 9 ), Samaria continuará sendo a principal cidade do reino de Israel, e Peca não conquistará Jerusalém como ele espera. A partícula hebraica ?? , no entanto, que introduz esta passagem, em vez de ser proposta , pode, com propriedade, ser traduzida embora, como costuma ser, (veja Josué 17:18 ; 1 Samuel 14:39 ) e, em seguida, o significado Embora a cabeça da Síria seja Damasco, e a cabeça de Damasco Rezin e a cabeça de Efraim sejam Samaria, etc., ainda dentro de sessenta e cinco anos Efraim será quebrado, etc. Nesse sentido, o bispo Lowth entende as palavras, juntando a primeira cláusula do nono versículo ao primeiro do oitavo, julgando que, de alguma maneira, ocorreu uma transposição dela, o que parece muito provável. Quanto à dificuldade cronológica, que embaraça os comentadores neste local, a melhor solução parece ser a do arcebispo Usher (veja seus Anais do Antigo Testamento, AM 3327), que explica a última cláusula de Isaías 7: 8 , não do primeiro cativeiro das dez tribos por Shalmaneser, mas de sua deportação final por Esar-Haddon, que totalmente despejou a terra, e trouxe novos habitantes de Babilônia, Cutá e outras cidades dos assírios para habitar as cidades de Israel. Veja Esdras 4: 2 , comparado com 2 Reis 17:24 . “Computar”, diz o bispo Newton, que adota essa explicação, “sessenta e cinco anos nos reinos de Acaz, Ezequias e Manassés, e o fim deles cairá por volta do vigésimo segundo ano de Manassés; quando Esar-Hadom, rei da Assíria, fez a última deportação dos israelitas e plantou outras nações em seu lugar, e na mesma expedição provavelmente levou Manassés em cativeiro e o levou para Babilônia, 2 Crônicas 33:11 . Efraim foi impedido de ser um reino antes; mas agora ele deixou de ser um povo e, desde então, que relato pode ser dado ao povo de Israel, tão distinto do povo de Judá? ” Nas profecias, vol. 1. p. 204. Esta interpretação da passagem também é aprovada pelo bispo Lowth. Pode parecer estranho, à primeira vista, que o profeta, que aqui prediz toda a destruição de Efraim, não fale nada sobre os sírios. Mas os sírios estavam agora em confederação com Efraim, e, portanto, o que é dito aqui sobre alguém pode muito bem ser dito de ambos; e que a destruição de ambos, ao mesmo tempo ou próximo, é indicada. De fato, os sírios e israelitas eram vizinhos tão próximos que os israelitas dificilmente poderiam ser invadidos por um exército estrangeiro, sem que a Síria fosse subjugada. Se não creres, etc. – Se não creres no que agora vos falo em nome de Deus; se não depositais confiança nele, mas, desconfiando de sua providência, procuramos socorro aos assírios; você não deve ser estabelecido – Ou, preservado em suas posses, tanto quanto os sírios ou israelitas: seu estado, político ou eclesiástico, não será confirmado e confirmado; mas vós sereis angustiados e consumidos por aqueles a quem procurardes ajuda; cuja realização está registrada 2 Crônicas 28:20 . O objetivo do profeta era elevar suas mentes desmaiadas a confiar em Deus, e não no rei da Assíria. Veja uma passagem assim, 2 Crônicas 20:20 .

Comentário de John Calvin

7. Não deve permanecer. O que ele havia declarado anteriormente pretendia mostrar mais plenamente que a libertação era grande e incomum; pois quando o Senhor pretende nos ajudar em nossas provações, ele representa a grandeza do perigo, para que não pensemos que ele promete menos do que a necessidade exige. Ele geralmente não dá uma visão atenuada dos males que nos pressionam, mas mantém toda a sua extensão, e depois faz uma promessa e mostra que ele é capaz de nos libertar, embora pareçamos estar arruinados. Esse foi o método adotado pelo Profeta; pois ele poderia ter dito a eles em termos claros o que aconteceria e poderia ter encorajado o rei e a nação a não se aterrorizarem ou desanimarem ao ver aqueles exércitos. Mas ele abriu o esquema e o projeto daqueles reis, com os quais agora contrasta a promessa e o decreto de Deus, de que sua maravilhosa assistência pode ser mais impressionante.

Esta é a âncora sagrada que só nos sustenta em meio às ondas de tentações; pois na adversidade nunca seremos capazes de resistir se Deus tirar sua palavra de nós. Embora, portanto, o rei estivesse quase assolado pelo desespero, Isaías mostra que não há nada tão terrível que não possa ser desprezado, desde que ele se fortifique pela promessa de Deus e procure pacientemente o que ainda não foi visto, e o que até parece incrível. Ele afirma que tudo o que os homens tentam, à maneira dos gigantes, se levantar contra Deus, isso não permanecerá . Ele usa a palavra ???? , ( thakum ,) deve surgir , no mesmo sentido em que essa metáfora é empregada na língua latina, que uma obra está progredindo; e, em uma palavra, ele declara que esse sacrilégio ousado não permanecerá

Ainda mais enfático é o que ele acrescenta: ?? ???? ( lo thihyeh ) , não será ; isto é, será reduzido a nada, como se nunca tivesse existido. Esse modo de expressão merece atenção, pois foi a palavra nua e nua de Deus que contrastava com o vasto exército e esquema dos reis.

Comentário de John Wesley

Assim diz o Senhor Deus: Não subsistirá, nem acontecerá.

It – O seu mau conselho.