Estudo de Jeremias 12:14 – Comentado e Explicado

Eis o que diz o Senhor contra todos os meus maus vizinhos que usurpam a herança que eu dera a meu povo de Israel: vou arrancá-los de suas terras, e do meio deles apartar a tribo de Judá.
Jeremias 12:14

Comentário de Albert Barnes

O profeta aborda os spoilers.

Vizinhos maus – Os sírios, edomitas, moabitas, amonitas e filisteus, que sempre se aproveitavam da fraqueza de Judá. A misericórdia especial para Judá foi o prelúdio de misericórdia para todo o mundo gentio.

Comentário de Thomas Coke

Jeremias 12:14 . Assim diz o Senhor contra todos os meus maus vizinhos – Contra todos os meus pastores vizinhos, que fazem fronteira com a herança, etc. Houbigant. Essa tradução se ajusta excelentemente aos reis dos amonitas, moabitas e edomitas, que faziam fronteira com os judeus. Ver cap. Jeremias 27: 3 ; Jeremias 48; Jeremias 49.

Comentário de Joseph Benson

Jeremias 12: 14-15 . Assim diz o Senhor, contra ou a respeito de todos os meus maus vizinhos – Por estes se entende os moabitas, amonitas, idumeus e filisteus; contra quem Jeremias profetiza, cap. 47, 48, 49; e Ezequiel, cap. 25. Estes são chamados de vizinhos maus, por causa do despeito e má vontade que mostraram aos judeus em todas as ocasiões: que tocam a herança, etc. – Quem jaz perto da fronteira com a Judéia: Eis que os arrancarei, etc. – Essas pessoas foram desperdiçadas e mimadas e parte delas foi levada em cativeiro pelos babilônios. E arranca a casa de Judá, etc. – Muitos dos judeus foram levados em cativeiro, ou foram em segurança para os países vizinhos, antes do cativeiro geral da Babilônia, Jeremias 15: 4 ; Jeremias 11:11 . Desses judeus, alguns foram levados em cativeiro, juntamente com os nativos desses países, pelos caldeus depois; outros caíram no Egito. Ver cap. 43., 44. Aqui está predita a restauração dos judeus de suas várias dispersões. Compare Jeremias 32:37 ; Ezequiel 28: 25-26 . Essa promessa foi parcialmente cumprida no tempo que sucedeu ao cativeiro babilônico, Salmos 147: 2 ; mas será realizado de maneira mais completa na restauração final daquela nação, quando a plenitude dos gentios será igualmente trazida para a igreja, que é predita nas palavras do próximo versículo. E depois disso eu os arranquei – Em justiça pelo castigo dos seus pecados, e em ciúmes pela honra de Israel; Eu voltarei – mudarei meu caminho e terei compaixão por eles – Embora, como sendo pagãos, eles não possam reivindicar as misericórdias da aliança feita com Abraão e sua semente, mas terão benefícios pelas compaixão do Criador. , que os considerará como obra de suas mãos. E trará novamente todos os homens à sua herança . Assim, depois que Jeremias ameaçou severos julgamentos em vários países, ele conclui com uma promessa geral de que voltariam do cativeiro nos últimos dias; cuja promessa provavelmente se relaciona principalmente à conversão deles sob o evangelho.

Comentário de Adam Clarke

Contra todos os meus maus vizinhos – Todas as nações vizinhas que se uniram na desolada Judéia serão desoladas por sua vez: elas também são iníquas e serão punidas. Se eu os faço executores da minha justiça, não é para eles nenhuma prova da minha aprovação. Deus freqüentemente usa uma nação perversa para flagelar outra; e depois flagela o flagelo por algum outro flagelo. Em alguns lugares, um criminoso que foi condenado a enforcamento se torna o carrasco comum do condado; ele próprio ainda está sob a sentença de morte,

Até logo algum irmão confiável do comércio

Fará por ele o que fez pelos outros.

Comentário de John Calvin

O Profeta agora começa a mitigar o que poderia ter além da medida exasperado a mente das pessoas; e isso ele fez, não tanto pelo bem do povo em geral, como pelo bem dos eleitos, alguns dos quais ainda permaneciam. Vimos de fato que tudo acabara com o corpo do povo; porque foi dito a Jeremias:

“Não ore por eles, pois não os ouvirei”
( Jeremias 11:14 )

O Profeta então conheceu o imutável propósito de Deus quanto à massa do povo. Tampouco pretendia aqui suavizar o que poderia parecer doloroso no que havia ensinado. Mas, como já dissemos em outros lugares, e de fato repetimos muitas vezes, os profetas usavam repreensões apenas para toda a comunidade e depois falavam como se fossem à parte dos eleitos; pois sempre houve um remanescente entre esse povo, na medida em que Deus nunca permitiu que seu pacto fosse anulado. Como então a Igreja ainda existia, o Profeta considerava a semente oculta e, portanto, misturava consolo com aquelas previsões terríveis e terríveis que notamos.

Esta é a razão pela qual ele agora diz que Deus seria o vingador daquela crueldade que seus vizinhos haviam exercido em relação aos judeus. Pois essa tentação pode ter perturbado muito as mentes dos piedosos: – “O que significa isso, que Deus se enfurece tão violentamente contra nós, enquanto poupa os pagãos? Os moabitas, ou os amonitas, ou os idumeus, não mereceram nada? Por que então Deus agüenta com eles, enquanto ele lida tão severamente conosco? ” O Profeta então atende a essa objeção e diz que o castigo estava próximo àquelas nações, e como elas mereciam, e isso pelo bem do povo escolhido. Se, de fato, ele apenas dissesse que os moabitas e os idumeanos e os demais seriam convocados no tribunal de Deus, para que por sua vez pudessem ser punidos, isso não daria alívio aos miseráveis ??judeus; pois teria sido um consolo muito vazio ter apenas tantos associados em sua miséria: mas o Profeta também acrescenta que Deus seria assim propício aos seus eleitos; pois era um sinal de seu favor paterno, quando infligia castigo a todos os vizinhos por quem haviam sido tratados com tanta crueldade.

Ele começa dizendo: Assim diz o Senhor; e ele diz, contra todos os meus vizinhos maus, etc. Ele fala aqui na pessoa de Deus, que chama os moabitas e os idumeus, assim como outros, seus vizinhos, porque ele havia escolhido a terra de Canaã como habitação para si mesmo. ; pois era, como parece frequentemente pelos profetas, uma evidência acima de todas as outras coisas do favor de Deus, que ele habitava entre esse povo. Na verdade, ele não estava confinado nem ao templo nem à terra de Canaã; mas ele havia colocado o povo sob sua salvaguarda e proteção, como se tivesse as mãos estendidas com o objetivo de defender a todos. Agora vemos por que ele chama as nações próximas aos judeus de seus vizinhos maus: pois, embora os judeus merecessem males extremos, essa promessa permaneceu válida,

“Quem te toca, toca a menina dos meus olhos.” ( Zacarias 2: 8 )

Então ele acrescenta, que toca minha herança Aqui, ele não fala ironicamente como antes, mas considera simplesmente sua própria eleição, como se tivesse dito: “Quaisquer que sejam os judeus, ainda serei consistente comigo mesmo, e minha aliança não será. cair no chão; porque a minha fidelidade superará a sua perfídia. ” Ainda devemos ter em mente o que já afirmei: que tudo isso deve ser confinado aos eleitos, que eram poucos em número e estavam escondidos como vinte ou cem grãos em uma grande pilha de palha. Então o Profeta abordando aqui especialmente os eleitos de Deus, não é de admirar que ele os chame de herança de Deus, não por censurá-los., como ele havia feito antes, mas porque Deus realmente os amava e gostaria que eles fossem salvos. Há outra coisa a ser notada: Deus tinha em vista tanto os idumeanos quanto os amonitas, sidônios e tiranos, que haviam oprimido injustamente seu povo. Os amonitas e os moabitas estavam ligados por parentes, pois ambos tiveram origem em Ló, sobrinho de Abraão. Quanto aos idumeus, eles eram descendentes de Esaú, todos da mesma família; e eles sabiam que os judeus haviam sido escolhidos por Deus. Portanto, Deus aqui mostra que ele próprio foi ferido, quando tais erros foram cometidos ao seu povo.

Portanto, vemos por que Deus chama aqui Israel de sua herança; que, diz ele, por herança que possuo Aqui, ele tira das nações vizinhas todo o poder de evasão; como se ele tivesse dito: “Embora os judeus tenham pecado, esses ainda não são seus juízes; nem têm o direito de puni-los por sua infidelidade: foi minha vontade escolhê-los por minha herança. ” Vemos, portanto, que essas palavras são enfáticas, sendo sua importância que Deus castigue os erros cometidos ao seu povo, porque sua própria majestade foi insultada, na medida em que nenhuma consideração foi demonstrada por sua adoção: nem os pagãos tinham o direito de indagar se os judeus eram dignos ou não; pois agradou a Deus levá-los sob sua proteção. (67)

Ele então acrescenta: Eis que os arrancarei da terra deles, e a casa de Judá arrancarei do meio deles. Ele menciona aqui dois tipos de arrancar. Ele diz primeiro que expulsaria os idumeanos pela força e os levaria ao exílio; pois este é o significado, quando ele diz, eu os arrancarei, como ??? nutash, é atrair pela força. A palavra é freqüentemente encontrada nos profetas, especialmente em referência à Igreja,

“Plantei e arrancarei” ( Jeremias 45: 4 🙂

Também vimos o seguinte,

“Decidi plantar e colher” ( Jeremias 1:10 )

isto foi para mostrar o poder da verdade profética. E ele diz aqui: “Eu vou arrancar”, ou erradicá-los, como alguns o tornam; mas como essa palavra (eradicabo) não é latim, retenhamos o evellam – vou arrancar; somente você deve entender que o que isso significa corretamente é elaborar pelas raízes e pela força: arrancarei, diz ele, os idumeanos, os amonitas, os moabitas e todas as outras nações vizinhas, de suas terras, porque violaram a minha herança, mesmo o povo escolhido por mim; portanto, eles mesmos serão levados ao exílio remoto e ao cativeiro, como se diz em outro lugar,

“Lembra-te dos filhos de Edom, que disseram nos dias de Jerusalém”, etc. ( Salmos 137: 7 )

e veremos a seguir que isso foi cumprido; pois o Profeta atualmente fala de todas essas nações, para que os judeus percebam que o julgamento de Deus se estenderia a todas as partes da terra. Mas aqui o Profeta ameaça brevemente essas nações com vingança, a fim de aliviar a tristeza da pequena porção que restou. Pois, como dissemos, o corpo do povo estava sem esperança, pois Deus os havia entregado, de acordo com o que eles mereciam, à destruição final.

Mas, como Deus sempre reservou um remanescente, o Profeta diz neste lugar: A casa de Judá arrancarei do meio deles: porque alguns haviam fugido para os moabitas e para outros, e alguns haviam sido de fato capturados e mantidos em cativeiro. em cativeiro. Os judeus, como sabemos, foram miseravelmente saqueados e alguns deles foram expostos à venda por essas nações. Por isso, Deus promete aqui que seria extorquido por seu povo, a fim de reunir o restante dos moabitas, bem como dos idumeanos e de outras nações pagãs. Este segundo arranque deve, portanto, ser tomado em um bom sentido; pois o Profeta promete libertação aqui para os eleitos de Deus: e, no entanto, ele emprega adequadamente a mesma palavra, a fim de expor a crueldade dessas nações, que nunca as abandonariam, se Deus tivesse resgatado pela força de sua tirania os inocentes. Israelitas – isto é, inocentes em relação a eles. “Eu vou”, diz ele, “atraí-los à força;” como se ele tivesse dito: “Por mais obstinada que possa ser a crueldade de todas essas nações, pelas quais meu povo será levado em cativeiro, ainda serei mais forte do que eles, de modo a gerar os cativos, apesar dos que os consideram. como escravos perpétuos podem resistir com todo o seu poder. ”

E isso também encontramos em nosso tempo; porque quão difícil era a nossa servidão sob o papado? e também não era sua tirania quase invencível? Mas Deus colocou seu poder e retirou alguns deles sob seu domínio cruel. Da mesma maneira que ele prometeu anteriormente aos remanescentes de seu povo, que seria tão misericordioso com eles que os resgataria do jugo da tirania. Segue-se –

14. Assim diz o Senhor: Como todos os meus vizinhos, que fizeram o mal, que tocaram a herança, que eu herdei o meu povo Israel, – Eis que os arrancarei da sua terra e da casa de Judá arrancarei do meio deles.

Há aqui a promessa de duas remoções – a dos gentios da Terra de Canaã – e a dos judeus da terra dos gentios. – Ed.

Comentário de E.W. Bullinger

vizinhos. Egito, Edom, Filístia, Amnion e Moabe.

herdar. Referência a Pentateuco ( Êxodo 32:13 ). App-92.

Comentário de John Wesley

Assim diz o Senhor contra todos os meus maus vizinhos, que tocam na herança que eu fiz herdar o meu povo Israel; Eis que os arrancarei da sua terra, e arrancarei a casa de Judá dentre eles.

Eis que trarei a espada sobre eles também, e eles serão levados ao cativeiro; e embora eles tenham feito incursões sobre o meu povo e levado alguns deles, ainda assim os tirarei do cativeiro.