Estudo de Mateus 1:22 – Comentado e Explicado

Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que o Senhor falou pelo profeta:
Mateus 1:22

Comentário de Albert Barnes

Agora tudo isso foi feito – A profecia aqui citada está registrada em Isaías 7:14 . Veja as notas nessa passagem. A profecia foi entregue cerca de 740 anos antes de Cristo, no reinado de Acaz, rei de Judá. A terra da Judéia foi ameaçada por uma invasão dos exércitos unidos da Síria e Israel, sob o comando de Rezin e Pekah. Acaz ficou alarmado e parece ter contemplado a ajuda da Assíria para defendê-lo. Isaías foi instruído, em sua consternação, a ir a Acaz e pedir-lhe que pedisse um sinal de Deus Isaías 7: 10-11 ; isto é, olhar para Deus e não para a Assíria em busca de ajuda. Isso ele se recusou a fazer. Ele não confiava em Deus, mas temia que a terra fosse invadida pelos exércitos da Síria, Mateus 1:12 , e contava apenas com a ajuda que esperava receber da Assíria. Isaías respondeu que, nessas circunstâncias, o próprio Senhor daria um sinal, ou uma promessa, de que a terra fosse entregue. O sinal era que uma virgem deveria ter um filho e que, antes que esse filho chegasse a anos de discrição, a terra seria abandonada por esses reis hostis. Portanto, a profecia foi projetada originalmente para significar a Acaz que a terra certamente seria libertada de suas calamidades e perigos, e que a libertação não demoraria muito. A terra da Síria e Israel, agora unidas na confederação, seria privada de ambos os reis e, assim, a terra de Judá seria libertada do perigo ameaçador. Este parece ser o cumprimento literal da passagem em Isaías.

Pode ser cumprido – É mais difícil saber em que sentido isso poderia ser cumprido no nascimento de Cristo. Para entender isso, pode-se observar que a palavra “cumprida” é usada nas Escrituras e em outros escritos em muitos sentidos, dos quais alguns são os seguintes:

1. Quando uma coisa é claramente predita, e acontece, como a destruição de Babilônia, predita em Isaías 13: 19-22 ; e de Jerusalém, no Salmo 14: 3, a princípio se falou de uma raça específica de homens maus. ” No entanto, é aplicável a outros e, nesse sentido, pode-se dizer que foi cumprido. Veja Romanos 3:10 . Nesse uso da palavra cumprida, significa, não que a passagem tenha inicialmente a intenção de se aplicar a essa coisa em particular, mas que as palavras expressem adequada ou apropriadamente a coisa de que se fala e que maneira lhe sejam aplicadas. Podemos dizer o mesmo disso que foi dito de outra coisa e, portanto, as palavras expressam ambas ou são cumpridas. Os escritores do Novo Testamento parecem ocasionalmente ter usado a palavra nesse sentido.

Comentário de Joseph Benson

Mateus 1:22 . Agora tudo isso foi feito para que pudesse ser cumprido – Ou seja, ao fazer tudo isso, foi cumprida a seguinte profecia. Pois não devemos supor que a realização pura de uma previsão antiga fosse o fim que Deus tinha em vista ao enviar seu Filho ao mundo; o que implicaria que, se nenhuma previsão desse tipo tivesse sido dada, Deus não teria enviado seu Filho. Não: o desígnio de Deus era a salvação da humanidade, e a profecia foi cumprida, por assim dizer, sem a intenção principal. Pois os eventos preditos pelos profetas aconteceram, não por causa das profecias que os previram, mas as profecias os previram porque eles aconteceriam. Assim, em outros lugares, o que era meramente uma conseqüência das coisas que estão sendo feitas, é representado como o principal objetivo de fazê-las, como Romanos 5:20 . A lei entrou (a saber, entre Adão e Cristo) para que a ofensa pudesse acontecer . abundam. Certamente Deus não deu à lei a intenção de fazer abundar os pecados dos homens; mas essa foi a consequência de ter sido dada. Pois, como uma represa colocada no caminho de um riacho, fez com que a corrupção da humanidade aumentasse mais e se expandisse mais. A isto, pode-se acrescentar, contudo, que quem havia predito essas coisas porque havia determinado fazê-las, no devido tempo realmente as fez, a fim de se mostrar fiel à sua palavra e promessa.

Comentário de E.W. Bullinger

tudo = o todo.

realizada. Veja App-103 para o primeiro cumprimento de profecia no NT

falado. Grego. Rhethen. Por Isaías a Acaz ( Isaías 7: 13-16 ;), mas depois escrito. de = por. Grego. hupo.

por = através ou por meio de. Grego. dia. App-104. Mateus 1: 1 .

Comentário de John Calvin

22. Agora tudo isso foi feito. É um pouco ignorante e infantil argumentar que o nome Jesus é dado ao Filho de Deus, porque ele é chamado Emanuel. Pois Mateus não confina essa afirmação ao fato único do nome, mas inclui tudo o que é celeste e divino na concepção de Cristo; e essa é a razão pela qual ele emprega o termo geral tudo. Agora, precisamos ver com que precisão a previsão de Isaías é aplicada. É uma passagem bem conhecida e notável ( Isaías 7:14 ), mas pervertida pelos judeus com sua malícia acostumada; embora o ódio de Cristo e da verdade, que eles descobrem, seja tão cego e tolo quanto perverso. Para tal arremetida, muitos de seus rabinos procederam, como para explicá-la em referência ao rei Ezequias, que tinha então quinze anos de idade. E qual, eu pergunto, deve ser a raiva deles por mentir, quando, a fim de impedir a admissão de luz clara, eles invertem a ordem da natureza e calam a juventude no ventre de sua mãe, para que ele tenha dezesseis anos de idade ? Mas os inimigos de Cristo merecem que Deus os atinja com um espírito de vertigem e insensibilidade,

“Derramam sobre eles um espírito de sono profundo e fecham os olhos”,
( Isaías 29:10 .)

Outros o aplicam a uma criatura de sua própria fantasia, algum filho desconhecido de Acaz, cujo nascimento Isaías previu. Mas com que propriedade ele foi chamado Emanuel, ou a terra sujeita a seu domínio, que fechou sua vida em uma estação privada e sem honra? pois logo depois o profeta nos diz que essa criança, quem quer que fosse, seria governante da terra. Igualmente absurda é a noção de que essa passagem se relaciona com o filho do profeta. Sobre esse assunto, podemos observar que os escritores cristãos estranhamente entenderam mal a previsão contida no próximo capítulo, aplicando-a a Cristo. O profeta ali diz que, instruído por uma visão, ele “foi à profetisa; e ela concebeu e deu à luz um filho ”, e que a criança que ela deu à luz foi nomeada por ordem divina”, Maher-shalal-hash-baz ”,“ acelerando o despojo, apresse a presa ”( Isaías 8: 3 .) Tudo o que está descrito é a guerra que se aproxima, acompanhada de uma terrível desolação; o que torna muito manifesto que os assuntos são totalmente diferentes.

Vamos agora, portanto, investigar o verdadeiro significado desta passagem. A cidade de Jerusalém está sitiada. Ahaz treme e está quase morto de terror. O profeta é enviado para garantir que Deus protegerá a cidade. Mas uma simples promessa não é suficiente para compor sua mente agitada. O profeta é enviado a ele, dizendo:

“Peça a você um sinal do Senhor teu Deus;
pergunte na profundidade ou na altura acima “
( Isaías 7:11 .)

Aquele hipócrita perverso, ocultando sua incredulidade, desdenha de pedir um sinal. O profeta o repreende bruscamente e, por fim, acrescenta:

O próprio Senhor lhe dará um sinal; Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamará seu nome Emanuel ”
( Isaías 7:14 .)

Explicamos isso como se relacionando com Cristo da seguinte maneira: “Você, toda a posteridade de Davi, tanto quanto está em seu poder, se esforça para anular a graça que lhe é prometida;” (pois o profeta expressamente os chama, por desgraça, de casa de Davi, Isaías 7:13 😉 “mas sua infidelidade básica nunca impedirá que a verdade de Deus se mostre vitoriosa. Deus promete que a cidade será preservada a salvo e a salvo de seus inimigos. Se a palavra dele não for suficiente, ele está pronto para lhe confirmar o sinal que você exigir. Você rejeita os dois favores e os despreza de você; mas Deus permanecerá firme em seu compromisso. Pois o prometido Redentor virá, em quem Deus se mostrará totalmente presente ao seu povo. ”

Os judeus respondem que Isaías estaria em desacordo com tudo, como razão ou probabilidade, se ele desse aos homens dessa idade um sinal, que só seria exibido após o decurso de quase oitocentos anos. E então eles assumem o ar de triunfo altivo (103), como se essa objeção dos cristãos tivesse se originado na ignorância ou na falta de consideração, e agora fossem esquecidos e enterrados. Mas a solução, eu acho, é fácil; contanto que tenhamos em vista que uma aliança de adoção foi dada aos judeus, da qual dependiam os outros atos da bondade divina. Havia então uma promessa geral, pela qual Deus adotou os filhos de Abraão como nação, e sobre os quais foram fundadas todas as promessas especiais. Novamente, o fundamento dessa aliança foi o Messias. Agora sustentamos que a razão para libertar a cidade era que era o santuário de Deus e dali viria o Redentor. Mas, por isso, Jerusalém teria morrido cem vezes.

Que os leitores piedosos considerem agora, quando a família real rejeitou abertamente o sinal que Deus havia oferecido a eles, se não era adequado que o profeta passasse de uma vez ao Messias de uma só vez, e os dirigisse desta maneira: “Embora esta era é indigno da libertação de que Deus me prometeu, mas Deus está atento à sua aliança e resgatará esta cidade de seus inimigos. Embora ele não conceda nenhum sinal em particular para testemunhar sua graça, esse sinal deve ser considerado mais do que suficiente para atender aos seus desejos. do estoque de Davi o Messias surgirá. ” No entanto, deve-se observar que, quando o profeta lembra os incrédulos da aliança geral, é uma espécie de reprovação, porque eles não aceitavam um sinal em particular. Creio que agora provei que, quando a porta foi fechada contra todo tipo de milagre, o profeta fez uma transição apropriada para Cristo, com o objetivo de levar os incrédulos a refletir, que a única causa da libertação era a aliança que foram feitos com seus pais. E por esse exemplo notável Deus teve o prazer de testemunhar para todas as épocas, que ele seguiu com bondade ininterrupta os filhos de Abraão, somente porque em Cristo, e não por seus próprios méritos, ele fez com eles uma aliança graciosa.

Há outro sofisma pelo qual os judeus se esforçam para ocultar nosso argumento. Imediatamente após as palavras em questão, o profeta acrescenta:

“Antes que a criança saiba recusar o mal e escolher o bem, a terra que tu detestar será abandonada por ambos os seus reis”
( Isaías 7:16 .)

Portanto, eles inferem que o nascimento prometido da criança seria adiado por um tempo muito curto; caso contrário, não concordaria com a rápida mudança dos reinos, que, segundo o profeta, aconteceria antes que a criança passasse metade do período da infância. Eu respondo, quando Isaías deu um sinal do futuro Salvador e declarou que um filho nascerá, que é o verdadeiro Emanuel, ou – para usar a linguagem de Paulo – Deus manifesto na carne ( 1 Timóteo 3:16 ,) ele passa a falar, em termos gerais, de todos os filhos de seu próprio tempo. Uma forte prova disso se apresenta prontamente; pois, depois de ter falado da promessa geral de Deus, ele volta à promessa especial, que havia sido comissionado a declarar. A primeira passagem, que se refere a uma redenção final e completa, descreve uma criança em particular, a quem somente pertence o nome de Deus; enquanto a última passagem, que se refere a um benefício especial então próximo, determina o tempo na infância daqueles que nasceram recentemente ou que nasceriam logo depois.

Até agora, se não me engano, refutei, por argumentos fortes e conclusivos, as calúnias dos judeus, pelas quais eles se esforçam para impedir que a glória de Cristo apareça, com brilho resplandecente, nessa previsão. Resta agora que refutemos seu raciocínio sofistico sobre a palavra hebraica ???? , virgem (104). Eles perseguem Matthew intencionalmente por provar que Cristo nasceu de uma virgem, (105) enquanto o substantivo hebraico significa apenas uma jovem mulher; e nos ridicularizam por sermos desviados pela tradução errada (106) de uma palavra, para acreditar que ele nasceu pelo Espírito Santo, de quem o profeta afirma não mais do que ser filho de uma jovem mulher. E, primeiro, eles demonstram um desejo excessivo de disputa, trabalhando (107) para provar que uma palavra, que é aplicada uniformemente nas Escrituras às virgens, denota aqui uma jovem que conheceu um homem. A etimologia também concorda com a tradução da palavra por Mateus: pois significa esconder (108), que expressa a modéstia que se torna virgem. (109) Eles produzem uma passagem do livro de Provérbios, “o caminho de um homem com empregadas domésticas”, ????? , ( Provérbios 30:19 .) Mas isso não apóia de modo algum seus pontos de vista. Salomão fala lá de uma jovem que obteve as afeições de um jovem: mas não se segue, é claro, que o jovem tenha seduzido o objeto de sua consideração; ou melhor, a probabilidade se inclina muito mais fortemente para o outro lado. (110)

Mas, concedendo tudo o que perguntam sobre o significado da palavra, o sujeito demonstra e obriga o reconhecimento de que o profeta está falando de um nascimento milagroso e extraordinário. Ele exclama que está trazendo um sinal do Senhor, e não um sinal comum, mas um superior um ao outro.

O próprio Senhor lhe dará um sinal.
Eis que uma virgem conceberá
( Isaías 7:14 .)

Se ele dissesse apenas que uma mulher teria um filho, quão ridículo teria sido esse magnífico prefácio? Assim, vemos que a insolência dos judeus expõe não apenas a si mesmos, mas os sagrados mistérios de Deus, ao desprezo.

Além disso, um argumento poderoso pode ser extraído de toda a tensão da passagem. Eis que uma virgem conceberá Por que nenhuma menção é feita a um homem? É porque o profeta chama nossa atenção para algo muito incomum. Novamente, a virgem é ordenada a nomear a criança. Você chamará seu nome Emanuel. A esse respeito, também, o profeta expressa algo extraordinário: pois, embora seja freqüentemente relatado nas Escrituras, que os nomes foram dados aos filhos por suas mães, ainda assim foi feito pela autoridade dos pais. When the prophet addresses his discourse to the virgin, he takes away from men, in respect to this child, that authority which is conferred upon them by the order of nature. Let this, therefore, be regarded as an established truth, that the prophet here refers to a remarkable miracle of God, and recommends it to the attentive and devout consideration of all the godly, — a miracle which is basely profaned by the Jews, who apply to the ordinary method of conception what is said in reference to the secret power of the Spirit.

Comentário de Adam Clarke

Pelo profeta – Isaías é adicionado aqui por vários MSS., Versões e pais. A profecia é retirada de Isaías 7:14 .

Comentário de Thomas Coke

Mateus 1:22 . Agora tudo isso foi feito, etc. – Em tudo isso, o que foi falado pelo profeta foi verificado. Campbell. As palavras originais foram encontradas como se a profecia fosse a causa do evento previsto; mas, de um modo geral, as coisas não acontecem porque são preditas, mas são preditas porque certamente acontecerão. A dificuldade aqui reside na partícula que, para o grego ??a, que nem sempre significa a causa, mas às vezes o evento ou consequência. Os evangelistas costumam usá-lo neste último sentido, que haverá ocasiões frequentes para recorrer a ele; e, portanto, o leitor fará bem em ter em mente essa observação. Pode ser apropriado apenas observar que a frase, que pode ser cumprida, e assim por diante, foi freqüentemente projetada e entendida como significando não mais do que algo respondido da mesma forma em ambos os casos. Havia uma aptidão ou adequação na causa, as partes ou circunstâncias de um evento para o outro. Até hoje, os judeus, em seus comentários, dizem: Foi isso que foi dito; e use o termo para cumprir, ao relatar um fato semelhante, e não o mesmo mencionado no profeta que eles citam; para que nem sempre entendamos essa frase como aplicável apenas a profecias imediatas. Veja Wetstein, Hammond e Heylin.

Comentário de Scofield

do senhor

Ver Isaías 7:14 . pelo Senhor através do profeta.