Estudo de 1 Coríntios 10:2 – Comentado e Explicado

todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar;
1 Coríntios 10:2

Comentário de Albert Barnes

E todos foram batizados – Quanto ao significado da palavra “batizado”, veja a nota em Mateus 3: 6 . Não devemos supor que o rito do batismo, como o entendemos, tenha sido formalmente administrado por Moisés, ou por qualquer outra pessoa, aos judeus, pois não há a menor evidência de que tal rito era então conhecido, e o próprio As circunstâncias aqui referidas proíbem essa interpretação. Eles foram batizados “nas nuvens” e “no mar”, e isso não pode ser entendido como um ritual religioso administrado pela mão do homem. Deve-se lembrar que a palavra “batismo” tem dois sentidos – o referente à aplicação da água como rito religioso, em qualquer que seja o modo; e o outro o sentido de “dedicar, consagrar, iniciar” ou sujeitar a obrigação a. E é evidentemente nesse último sentido que a palavra é usada aqui, como denotando que eles foram devotados a Moisés como líder, foram trazidos sob suas leis, tornaram-se obrigados a obedecê-lo, foram colocados sob sua proteção e orientação por a milagrosa interposição de Deus. Isso foi feito pelo fato de eles terem passado pelo mar e sob as nuvens, dessa maneira, os colocou sob a autoridade e a direção de Moisés como líder, e foi um reconhecimento público de que eles eram seus seguidores e estavam sujeitos a obedecer suas leis.

Para Moisés – ( e?? eis). Essa é a mesma preposição usada na forma de batismo prescrita em Mateus 28:19 . Veja a nota naquele lugar. Significa que eles foram assim devotados ou dedicados a Moisés; eles o receberam e o reconheceram como seu governante e guia; eles professaram sujeição às suas leis e foram trazidos sob sua autoridade. Eles foram, assim, “iniciados” em sua religião, e assim reconheceram sua missão divina, e obrigaram-se a obedecer a suas injunções – Bloomfield.

Na nuvem – Não se pode provar que isso significa que eles foram envolvidos e, por assim dizer, “imersos” na nuvem, pois não há evidências de que a nuvem os envolvesse ou que eles estivessem imersos nela como pessoa. na água. Toda a narrativa no Antigo Testamento nos leva a supor que a nuvem passou diante deles como um pilar, ou que tinha a mesma forma na parte traseira do acampamento, ou que estava suspensa sobre eles, e era, portanto, o símbolo de a proteção divina. Seria totalmente improvável que a nuvem negra penetrasse no campo. Isso embaraçaria seus movimentos, e não há a menor interpretação no Antigo Testamento. Tampouco há probabilidade na suposição do Dr. Gill e outros de que a nuvem. quando passou da retaguarda para a frente do acampamento, “despejou uma chuva abundante sobre eles, pelo que estavam em tal condição como se estivessem mergulhados em toda a água”. Porque:

(1) Não há a menor introdução disso no Antigo Testamento.

(2) A suposição é contrária ao próprio design da nuvem. Não era uma nuvem natural, mas era um símbolo da presença e proteção divinas. Não era para chover sobre os israelitas ou sobre a terra, mas era para guiar e ser um emblema do cuidado de Deus.

(3) está fazendo violência às Escrituras introduzir suposições dessa maneira sem a menor autoridade. Deve-se observar ainda que essa suposição não ajuda em nada a causa do Batista, afinal. Em que sentido concebível eles estavam, mesmo nessa suposição, “imersos?” É “imersão na água” quando alguém é exposto a uma chuva de chuva? Falamos de ser “borrifado ou encharcado” pela chuva, mas não é uma violação de toda a propriedade da linguagem dizer que um homem está “imerso” em um chuveiro? Se a suposição, portanto, deve ser admitida, que a chuva caiu da nuvem ao passar sobre os judeus, e que isso significa aqui “batismo a Moisés”, então se seguiria que “aspersão” seria o modo referido para, uma vez que esta é a única forma que se assemelha a um chuveiro caindo. Mas a suposição não é necessária. Também não é necessário supor que a água lhes foi aplicada. A coisa em si é improvável; e todo o caso é atendido pela simples suposição de que o apóstolo quer dizer que eles foram iniciados dessa maneira na religião de Moisés, reconheceram sua missão divina e, sob a nuvem, tornaram-se seus seguidores e sujeitos às suas leis. E se essa interpretação estiver correta, segue-se que a palavra “batizar” não significa necessariamente “imergir”. (Veja as Notas dos Editores sobre Mateus 3: 6 e Mateus 3:16 .)

E no mar – essa é outra expressão que determina o sentido da palavra “batizar”. O mar aqui referido é o Mar Vermelho, e o evento foi a passagem por esse mar. O fato era que o Senhor soprou um forte vento oriental a noite toda, e fez o mar secar a terra, e as águas foram divididas Êxodo 14:21 , e as águas lhes eram um muro à direita e à esquerda, Êxodo 14:22 . De toda essa narrativa, é evidente que eles passaram pelo mar sem serem “imersos” nele. As águas foram empurradas para altas muralhas adjacentes com o objetivo de passar entre elas secas e seguras. Existe a prova mais completa de que eles não estavam submersos na água. O Dr. Gill supõe que a água fique acima de suas cabeças e que “eles pareciam estar imersos nela”. Isso pode ser verdade; mas isso é desistir da ideia de que a palavra batizar significa sempre imergir na água, pois é fato, de acordo com essa suposição, que elas não estavam assim imersas, mas apenas pareciam estar. E tudo o que se pode dizer, portanto, é que eles foram assim iniciados na religião de Moisés, convencidos de sua missão divina, e submetidos a ele como líder, legislador e guia. Esta passagem é muito importante para provar que a palavra batismo não significa necessariamente imersão total na água. É perfeitamente claro que nem a nuvem nem as águas os tocaram. “Eles atravessaram o meio do mar em solo seco.” Resta apenas perguntar se, se a imersão era o único modo de batismo conhecido no Novo Testamento, o apóstolo Paulo teria usado a palavra não apenas para não necessariamente implicar isso, mas também para significar outra coisa? (Veja as Notas dos Editores sobre Mateus 3: 6 e Mateus 3:16 .)

Comentário de E.W. Bullinger

batizado . App-115. .

Moisés . Ver 1 Coríntios 9: 9 .

Comentário de Adam Clarke

E todos foram batizados em Moisés – antes em Moisés – na aliança da qual Moisés era o mediador; e por esse batismo típico, eles foram trazidos sob a obrigação de agir de acordo com os preceitos mosaicos, já que os cristãos que recebem o batismo cristão são batizados em Cristo e, portanto, são obrigados a manter os preceitos do Evangelho.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 10: 2 . E todos foram batizados em Moisés – O apóstolo está aqui alertando os coríntios contra a comissão de alguns vícios, de uma dependência excessiva de seus privilégios cristãos. E isso ele faz lembrando-os dos israelitas; muitos dos quais, embora desfrutassem de privilégios semelhantes, ainda assim por seus pecados caíram sob o desagrado de Deus. A expressão semelhante é usada por nosso apóstolo ao falar do batismo cristão, Gálatas 3:27, onde ele diz: “Quantos de vocês foram batizados em Cristo”; que em Atos 8:16 é expresso por “ser batizado em nome do Senhor Jesus”, isto é, em sua doutrina. Moisés foi um legislador designado por Deus para introduzir uma nova instituição de sua adoração entre os judeus. E nesse aspecto, Hebreus 3, ele é comparado a Cristo, embora em menor grau, pois a instituição cristã é de natureza mais excelente e espiritual. Portanto, como o batismo é a ordenança inicial da profissão cristã, e os israelitas, em sua passagem pelo Mar Vermelho, estavam entrando em seu novo estabelecimento, sob a conduta de Moisés; o apóstolo chama o que então lhes aconteceu, de maneira semelhante, pela palavra batismo. O caráter de legislador é dado apenas a Cristo e Moisés, pois cada um deles promovia uma instituição divina, embora em muitos aspectos de natureza muito diferente. E, portanto, as pessoas nunca foram batizadas em nome de qualquer outro instrutor divino. Portanto, o apóstolo coloca essa questão aos coríntios, cap. 1 Coríntios 1:13 . “Você foi batizado em nome de Paulo?” Alguns propõem ler, Tudo, até a Moisés; isto é, todos, exceto Moisés, foram batizados. Veja Heinsius, Ward, e

Comentário de John Wesley

E todos foram batizados em Moisés nas nuvens e no mar;

E foram todos, por assim dizer, batizados em Moisés – iniciados na religião que ele lhes ensinou.

Na nuvem e no mar – talvez borrifado aqui e ali com gotas de água do mar ou da nuvem, pelas quais o batismo pode ser o mais evidente.