Estudo de 1 Coríntios 15:22 – Comentado e Explicado

Assim como em Adão todos morrem, assim em Cristo todos reviverão.
1 Coríntios 15:22

Comentário de Albert Barnes

Pois como em Adam – ( ?? t? ?daµ en to Adam). Por Adam; pelo ato ou por meio de Adão; como conseqüência de seu ato. Sua ação foi a causa de compra ou a razão pela qual todos estão sujeitos à morte temporal; veja Gênesis 3:19 . Isso não significa que todas as pessoas realmente morreram quando ele pecou, ??pois elas não tinham uma existência; mas deve significar que a morte de todos pode ser atribuída a ele como a causa da compra, e que seu ato garantiu que tudo o que viesse ao mundo seria mortal. A sentença que saiu contra ele Gênesis 3:19 saiu contra todos; afetou todos; envolvido todos na certeza da morte; como a sentença que foi proferida sobre a serpente, Gênesis 3:14 garantiu que todas as serpentes “amaldiçoariam acima de todo gado” e seriam propensas à terra; a sentença que foi proferida sobre a mulher Gênesis 3:16 garantiu que todas as mulheres fossem submetidas à mesma condição de sofrimento a que Eva foi submetida; e a sentença que foi passada ao homem Gênesis 3:17, de que ele deveria cultivar a terra em tristeza todos os dias de sua vida, para que lhe produzisse cardos e espinhos. 1 Coríntios 15:18 , que ele come pão no suor de sua testa 1 Coríntios 15:19 , garantiu que essa seria a condição de todas as pessoas e também de Adão. Foi um golpe na cabeça da família humana, e eles foram submetidos ao mesmo grupo de males que ele próprio. Da mesma maneira, eles foram submetidos à morte. Foi feito em Adão, ou por Adão, da mesma maneira que era nele, ou por ele, que eles foram submetidos a labuta e à necessidade de buscar comida pelo suor da testa; veja as notas em Romanos 5: 12-19 ; ver 1 Coríntios 15: 47-48 .

Todos morrem – Toda a humanidade está sujeita à morte temporal; ou são mortais. Essa passagem foi freqüentemente aduzida para provar que toda a humanidade se tornou pecadora em Adão, ou em virtude de uma transação da aliança com ele; e que eles estão sujeitos à morte espiritual como castigo por seus pecados. Mas, qualquer que seja a verdade sobre esse assunto, fica claro que essa passagem não se relaciona a ela e não deve ser apresentada como um texto de prova. Para:

(1) As palavras “morrer” e “morrer” obviamente e geralmente se referem à morte temporal; e devem ser entendidos assim, a menos que exista algo na conexão que exija que os entendamos em sentido figurado e metafórico. Mas, evidentemente, não existe essa necessidade aqui.

(2) o contexto exige que entendamos isso como relacionado à morte temporal. Não existe aqui, como em Daniel 12: 2 ; João 5: 28-29 .

(3) a forma da passagem exige que compreendamos a palavra “todos” no mesmo sentido em ambos os membros, a menos que haja alguma necessidade indispensável para limitar um ou outro.

(4) o argumento do apóstolo exige isso. Pois seu objetivo é mostrar que o efeito do pecado de Adão, ao introduzir a morte “temporal”, será neutralizado por Cristo ao levantar todos os que morrem; o que não seria demonstrado se o apóstolo quisesse dizer que apenas uma parte daqueles que haviam morrido em conseqüência do pecado de Adão ele ressuscitaria. O argumento seria então inconclusivo. Mas agora está completo se for demonstrado que todos serão ressuscitados, o que quer que seja deles depois. O cetro da morte será quebrado, e seu domínio destruído, pelo fato de que todos serão ressuscitados dentre os mortos.

Seja vivificado – ressuscite dentre os mortos; ser vivificado, em um sentido contraditório ao que ele aqui diz que foram submetidos à morte por Adão. Se for dito que isso significa que todos foram feitos pecadores por ele, então isso significa, como foi observado, que todos serão feitos justos, e a doutrina da salvação universal tem um argumento irrespondível; se significa, como obviamente faz, que todos foram submetidos à morte temporal por ele, significa que todos serão ressuscitados dentre os mortos por Cristo.

Comentário de E.W. Bullinger

Adam . Literalmente o Adão.

todos morrem . Em virtude de seu relacionamento com Adão. Ver Romanos 5: 12-19 .

mesmo assim, etc. = assim também em Cristo. Cristo também tem um relacionamento com a raça humana. É o senhorio ( Romanos 14: 9 ). Isso é reconhecido por alguns agora ( João 13:13 ; João 20:28 ) e traz salvação ( Romanos 10: 9 ). É a obra do Espírito Santo ( 1 Coríntios 12: 3 ). Por isso Judas apenas disse: “Mestre” ( Mateus 26:25 , Mateus 26:49 ). O homem natural se rebela contra esse reconhecimento ( Êxodo 5: 2. Salmos 2: 2 , Salmos 2: 3 ; Salmos 12: 4 ; Lucas 19:14 ). Mas este senhorio um dia será afirmado e reconhecido por todos, incluindo o próprio arqui-rebelde ( Salmos 2: 6 , Salmos 2: 7. Filipenses 1: 2 , Filipenses 1: 9-11 . Apocalipse 19:16 ). Para esse fim, tudo deve ser elevado.

feito vivo . Grego. zoopoiea. Veja Romanos 4:17 . Compare João 5:28 , João 5:29 .

Comentário de Scofield

Adão

Adão era um tipo contrastante de Cristo, 1 Coríntios 15: 45-47 ; Romanos 5: 14-19 .

(1) “O primeiro homem que Adão foi feito alma vivente” Gênesis 2: 7 , isto é, ele derivou a vida de outro, isto é, Deus. “O último Adão foi um espírito vivificante.” Longe de derivar a vida, Ele era Ele mesmo a fonte da vida, e deu essa vida a outros; João 1: 4 ; João 5:21 ; João 10:10 ; João 12:24 ; 1 João 5:12 .

(2) Na origem, o primeiro homem era da terra, terreno; o segundo homem é o Senhor do céu.

(3) Cada um é a cabeça de uma criação, e estes também estão em contraste: em Adão todos morrem; em Cristo tudo será vivificado; a criação adâmica é “carne”; a nova criação, “espírito”. João 3: 6 .

Comentário de John Wesley

Pois, como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados.

Como por meio de Adão, todos os justos morrem; assim, por meio de Cristo, tudo isso será vivificado – Ele não diz: “reviverá” (tão naturalmente como eles morrem), mas será vivificado, por um poder que não é seu. próprio.