Estudo de Oséias 14:1 – Comentado e Explicado

Volta, Israel, ao Senhor teu Deus, porque foi teu pecado que te fez cair.
Oséias 14:1

Comentário de Albert Barnes

Ó Israel, volte – (agora, bastante) ao Senhor, seu Deus. A pesada e dificilmente interrompida maré de denúncia passou agora. Ondas sobre ondas rolaram sobre Efraim e a última onda se descarregou na destruição avassaladora e indiscriminada da sede de sua força. Como nação, deveria deixar de existir. sua existência separada era uma maldição, não uma bênção; os filhos da rivalidade, amadurecidos pela apostasia; os pais, por sua vez, de ciúmes, ódio e vexação mútua.

Mas enquanto o reino já passara, os filhos ainda eram herdeiros das promessas feitas a seus pais. Como antes, Oséias declarou que Israel, depois de muito tempo solitário, deveria “buscar o Senhor e Davi, seu rei” Oséias 3: 5 , então agora, após essas múltiplas denúncias de destruição temporal, Deus não apenas convida eles ao arrependimento, mas prediz que eles devem ser totalmente convertidos.

Toda palavra é cheia de misericórdia. Deus os chama pelo nome de aceitação, que ele havia dado ao pai deles, Jacó; “Ó Israel.” Ele se digna suplicar que eles voltem; “Volte agora;” e que não “em direção”, mas “bastante disposto” a si mesmo, o Deus imutável, cujas misericórdias e promessas eram tão imutáveis ??quanto Seu Ser. Para si mesmo, o imutável, Deus os convida a voltar; pisou isso, como sendo ainda o seu Deus. Eles rejeitaram seu Deus; Deus “não rejeitou o seu povo, a quem conheceu” Romanos 11: 2 .

: “Ele pede que eles não apenas voltem e olhem para o Senhor com um arrependimento parcial e imperfeito, mas não parem até que eles tenham chegado completamente em casa a Ele por um arrependimento total e sincero e emendas.” Ele pede que eles voltem para si mesmo, o Deus imutável e o Deus deles. “Grande é o arrependimento”, é um ditado judaico, “que faz os homens alcançarem o trono de glória”.

Pois caíste com a tua iniqüidade – “ Este é o primeiro raio de luz divina sobre o pecador. Deus começa descobrindo para ele o abismo no qual ele caiu ”e a maneira pela qual ele caiu. Era a própria iniquidade deles, sobre a qual eles tropeçavam e caíam, impotentes para ressuscitar, exceto através do chamado “Seu”, cuja “voz está com poder” Salmo 29: 4 e “Quem dá o que Ele ordena.”: ” Não atribua a tua calamidade ”, dizia ele,“ à tua própria fraqueza, à dissensão civil, ao desuso da disciplina militar, à falta de sabedoria em teus governantes, à ambição e crueldade do inimigo, para inverter a sorte. Estas coisas não foram contra ti, não entraste em guerra com a lei do teu Deus. Você inflige a ferida mortal em si mesmo; tu te destruíste. Não como a loucura dos tolos, pelo destino ou pela fortuna da guerra, mas pela tua iniqüidade caíste. Teu remédio então está em tua própria mão. ‹Volte ao teu Deus. ‹”

: “Nestas palavras,‹ pela tua iniqüidade ”, ele transmite brevemente, que cada um deve atribuir a si mesmo a iniqüidade de todo pecado, de qualquer que seja sua culpa, não se defendendo, como fez Adão, em quem todos nós, judeus e os gentios pecaram e caíram, como diz o apóstolo: ‹Pois éramos por natureza filhos da ira, assim como Efésios 2: 3 . Ao acrescentar real, a esse original, cai Israel e todas as outras nações. Ele diria então, ó Israel, seja primeiro convertido, porque você precisa de conversão; Porque caíste; e confesse exatamente isso: “Caíste com a tua iniqüidade”; pois essa confissão é o começo da conversão. ”

Mas para onde ele deveria voltar?

Comentário de Joseph Benson

Oséias 14: 1-2 . Ó Israel, volte ao Senhor teu Deus – ó Israel, volte agora, depois de ter sofrido tantos males, ao Senhor pelo verdadeiro arrependimento e reforma da conduta. Toda a família de Israel, em ambos os seus ramos, parece estar aqui abordada. Pois tu caíste – do amor e do favor de Deus para o seu descontentamento e, consequentemente, para a miséria, pela tua iniqüidade – que te envolveu em problemas sem fim, e será a causa da tua destruição. Leve consigo as palavras – faça suas confissões, apresente suas petições e signifique suas promessas e resoluções para Deus, não apenas em seus pensamentos, mas também por palavras bem escolhidas e digeridas; sancionada pelas Escrituras Sagradas e agradável à vontade de Deus. O profeta aqui prescreve uma forma de confissão, petição e súplica muito apropriada para ser usada em seu arrependimento e conversão. Isso implica, em substância, confessar seus pecados, pedir perdão e prometer emendas. E volte-se para o Senhor – No coração e na vida, na fé, no amor e na nova obediência, caso contrário, suas confissões e orações terão pouco propósito. Diga, Afaste toda a iniqüidade, etc. – Livra-nos da culpa e do poder de nossos pecados, internos e externos; tira completamente o princípio pecaminoso que existe dentro de nós, o coração carnal do velho Adão. Cria em mim um coração limpo, ó Deus, e renova um espírito reto dentro de mim; e receba-nos graciosamente – Aceite nossas pessoas e performances de sua mera graça e favor, sua misericórdia e amor imerecidos. Mas esta cláusula pode ser apresentada: Dê-nos o que é bom; isto é, conceda sua graça e bênção a nós; ou aceite o bem; isto é, quando somos gerados novamente para a santidade pelo teu Espírito, aceitamos como bom o que nós, assim regenerados, poderemos realizar. Assim, renderizaremos os bezerros de nossos lábios – isto é, os sacrifícios de louvor e ação de graças proferidos por nossos lábios. Ao chamar devoções vocais de bezerros, (ou bois, como o bispo Horsley pronuncia a palavra ???? ,) “é mostrado, que esta forma de súplica é preparada para aqueles tempos em que sacrifícios de animais serão abolidos e oração e ação de graças serão a única oferta. . ”

Comentário de John Wesley

Retorna, ó Israel, ao SENHOR teu Deus; porque caíste com a tua iniqüidade.

Caído – Teus pecados te envolveram em problemas sem fim.

Comentário de Adam Clarke

Ó Israel, volte ao Senhor – Essas palavras podem ser consideradas como endereçadas ao povo agora em cativeiro; sofrendo muito, mas ainda tendo muito mais a sofrer se não se arrependessem. Mas parece que todos esses males ainda podem ser evitados, embora tão positivamente previstos, se o povo se arrepender e retornar; e a própria exortação a esse arrependimento mostra que eles ainda tinham poder para se arrepender, e que Deus estava pronto para salvá-los e evitar todos esses males. Tudo isso é facilmente explicado na doutrina da contingência de eventos, isto é, a colocação de uma infinidade de eventos na possibilidade de ser e não ser, e deixando a vontade do homem de mudar de escala; e que Deus não deve prever algo absolutamente certo, que sua vontade determinou tornar contingente. Uma doutrina contra a qual alguns homens solenes blasfemaram, e infiéis filosóficos declamaram; mas sem o qual o destino e a extrema necessidade devem ser os governadores universais, a oração é uma intromissão inútil, e a Providência nada mais que a inelutável cadeia adamantina de eventos imutáveis; toda virtude é vício, e vice-virtude, ou não há distinção entre elas, sendo cada uma eternamente determinada e inalterávelmente fixa por uma vontade soberana e incontrolável e uma necessidade invariável, da operação da qual nenhuma alma do homem pode escapar, e nenhuma ocorrência em o universo é diferente do que é. De tal blasfêmia e das publicações mensais que a atestam, bom Deus, livrai-nos!

Comentário de E.W. Bullinger

Retorna. Compare Oséias 12: 6 . Joel 2:13 .

até = até. Hebraico ” ad ; não apenas ” em direção a “ , que seria” el .

para. Compare Oséias 13: 9 .

iniqüidade. Hebraico. “avah. App-44. Alguns códigos, com três edições impressas anteriores e Septuaginta, leem ” transgressões “ (plural)

Comentário de John Wesley

Retorna, ó Israel, ao SENHOR teu Deus; porque caíste com a tua iniqüidade.

Caído – Teus pecados te envolveram em problemas sem fim.