Estudo de Mateus 24:7 – Comentado e Explicado

Levantar-se-á nação contra nação, reino contra reino, e haverá fome, peste e grandes desgraças em diversos lugares.
Mateus 24:7

Comentário de Albert Barnes

Nação se levantará contra nação, e reino contra reino – Em Cesaréia, judeus e sírios disputavam o direito à cidade, e vinte mil judeus foram mortos. Nesse golpe, toda a nação dos judeus ficou exasperada e levou guerra e desolação pelas cidades e aldeias da Síria. Sedição e guerra civil se espalharam por toda a Judéia; A Itália também foi lançada em guerra civil pelas disputas entre Otho e Vitellius pela coroa.

E haverá fome – houve uma fome predita por Ágabo Atos 11:28 , mencionada por Tácito, Suetônio e Eusébio, e que era tão severa em Jerusalém, Josefo diz, que muitas pessoas pereceram por falta de comida, Antiq . xx. 2. Quatro vezes no reinado de Cláudio (41-54 dC) a fome prevaleceu em Roma, Palestina e Grécia.

Pestilências – doenças epidêmicas violentas; a praga, varrendo multidões de pessoas ao mesmo tempo. É comum o atendente da fome e frequentemente produzido por ela. Uma pestilência é registrada como furiosa na Babilônia, 40 dC (Josephus, Antiq. Xviii. 9. 8); na Itália, 66 dC (Tácito 16. 13). Ambos ocorreram antes da destruição de Jerusalém.

Terremotos – Na linguagem profética, os terremotos às vezes significam comoções políticas. Literalmente, são tremores ou tremores da terra, muitas vezes sacudindo cidades e vilarejos. A terra se abre e casas e pessoas afundam indiscriminadamente na destruição. Muitos deles são mencionados como precedentes à destruição de Jerusalém. Tácito menciona um no reinado de Cláudio, em Roma, e diz que no reinado de Nero as cidades de Laodicéia, Hierápolis e Colossos foram derrubadas, e a celebrada Pompéia foi esmagada e quase destruída por um terremoto, Annales, 15. 22 Outros são mencionados como ocorrendo em Esmirna, Mileto, Quios e Samos. Lucas acrescenta: “E vistas terríveis e grandes sinais haverá do céu”, Lucas 21:11 . Josefo, que provavelmente nunca ouvira falar dessa profecia, e que certamente não faria nada para demonstrar seu cumprimento, registra os prodígios e sinais que, segundo ele, precederam a destruição da cidade.

Uma estrela, diz ele, parecendo uma espada, estava sobre a cidade e um cometa que continuou por um ano inteiro. No banquete de pães ázimos, durante a noite, brilhava uma luz brilhante em torno do altar e do templo, de modo que parecia ser dia claro, durante meia hora. O portão oriental do templo, de latão maciço, trancado com ferrolhos e trincos fortes, e que havia sido fechado com dificuldade por vinte homens, se abriu na noite por vontade própria. Alguns dias após o banquete, ele diz: “Antes do pôr do sol, carros e tropas de soldados em suas armaduras eram vistos correndo pelas nuvens e ao redor das cidades”. Um grande ruído, como o som de uma multidão, foi ouvido no templo, dizendo: “Vamos remover daqui.” Quatro anos antes do início da guerra, Jesus, filho de Ananus, plebeu e lavrador, veio à festa dos tabernáculos quando a cidade estava em paz e prosperidade e começou a gritar em voz alta: “Uma voz do oriente, voz do oeste, voz dos quatro ventos, voz contra Jerusalém e a santa casa, voz contra o noivo e as noivas e voz contra todo esse povo! ” Ele foi açoitado e, a cada golpe do chicote, clamava: “Ai, ai de Jerusalém!” Josephus diz que esse grito continuou todos os dias por mais de sete anos, até que ele foi morto no cerco da cidade, exclamando: “Ai, ai de mim também!” – Guerras judaicas , b. 6 capítulo 9, seção 3.

Comentário de E.W. Bullinger

Para nação, etc. Veja App-117. Citado em Isaías 19: 2 .

fomes e pestilências. Figura do discurso Paronomasia . Grego. limoi kai loimoi. Eng. escassez e mortes, em mergulhadores = grego. kata = em lugares [diferentes].

Comentário de Adam Clarke

Nação se levantará contra nação – Isso pressagiava as dissensões, insurreições e massacres mútuos dos judeus e de outras nações, que habitavam nas mesmas cidades; como particularmente em Cesaréia, onde judeus e sírios disputavam o direito da cidade, que terminava ali com a total expulsão dos judeus, dos quais mais de 20.000 foram mortos. Toda a nação judaica, exasperada com isso, voou para as armas, queimou e saqueou as cidades e vilas vizinhas dos sírios, fazendo um imenso massacre do povo. Os sírios, em troca, destruíram um número não menor de judeus. Em Scyopolis, eles mataram mais de 13.000. Em Ascalon, eles mataram 2.500. Em Ptolemais, mataram 2000 e fizeram muitos prisioneiros. Os tiranos também mataram muitos judeus e prenderam mais: o povo de Gadara fez o mesmo; e todas as outras cidades da Síria em proporção, porque odiavam ou temiam os judeus. Como Alexandria, os judeus e os pagãos lutaram, e 50.000 dos primeiros foram mortos. O povo de Damasco conspirou contra os judeus daquela cidade e, assaltando-os desarmados, matou 10.000 deles. Veja o bispo Newton e o Dr. Lardner.

Reino contra reino – Isto pressagiava as guerras abertas de diferentes tetrarquias e províncias umas contra as outras.

1º. A dos judeus e galileus contra os samaritanos, pelo assassinato de alguns galileus que subiam à festa de Jerusalém, enquanto Cumanus era procurador.

2dly. O de toda a nação dos judeus contra os romanos e Agripa e outros aliados do império romano; que começou quando Gessius Florus era procurador.

3dly. A da guerra civil na Itália, enquanto Otho e Vitélio estavam disputando o império.

É digno de nota que os próprios judeus dizem: “No tempo do Messias, guerras serão desencadeadas no mundo; nação se levantará contra nação e cidade contra cidade”. Sohar Kadash. “Mais uma vez, Rab. Eleasar, filho de Abina, disse: Quando vir o reino se levantando contra o reino, então espere a aparição imediata do Messias.” Bereshith Rabba, seita. 42

O terceiro sinal, pestilência e fome.

Além disso, acrescenta-se que haverá fomes e pestes – houve uma fome predita por Ágabo ( Atos 11:28 ;), mencionada por Suetônio, Tácito e Eusébio; que aconteceu nos dias de Cláudio César, e foi tão severo em Jerusalém que Josefo diz (Ant. b. xx. c. 2). muitos morreram por falta de comida. As pestilências são os atendentes habituais da fome: como a escassez e a maldade das provisões geralmente produzem distúrbios epidêmicos.

O quarto sinal, terremotos ou comoções populares.

Terremotos, em diversos lugares – Se tomarmos a palavra se?sµ?? de se?? para abalar, no primeiro sentido, isso significa particularmente aquelas comoções e insurreições populares que já foram notadas; e acho que esse é o verdadeiro significado da palavra: mas se a limitarmos a terremotos, houve vários naqueles tempos a que nosso Senhor se refere; particularmente um em Creta, no reinado de Cláudio, outro em Esmirna, Mileto, Quios, Samos. Veja Grotius. Um em Roma, mencionado por Tácito; e uma em Laodicéia, no reinado de Nero, em que a cidade foi derrubada, assim como Hierapolis e Colosse. Veja tácito. Annal. lib. xii. e lib. xiv. Um na Campânia, mencionado por Sêneca; e um em Roma, no reinado de Galba, mencionado por Suetônio na vida daquele imperador. Acrescente a tudo isso, um terrível na Judéia, mencionado por Josefo (Guerra, b. Iv. C. 4). acompanhado por uma tempestade terrível, ventos violentos, aguaceiros veementes e contínuos relâmpagos e trovões; o que levou muitos a acreditar que essas coisas indicavam alguma calamidade incomum.

O quinto sinal, presságios medrosos.

A estes, Lucas acrescenta que haverá visões temerosas e grandes sinais do céu ( Lucas 21:11 ;). Josefo, em seu prefácio à guerra judaica, enumera isso.

1º. Uma estrela pairava sobre a cidade como uma espada; e um cometa continuou um ano inteiro.

2d. O povo reunido na festa dos pães ázimos, na nona hora da noite, brilhou uma grande luz sobre o altar e o templo, e isso continuou por meia hora.

3d. No mesmo banquete, uma vaca levada ao sacrifício produziu um cordeiro no meio do templo!

4th. O portão oriental do templo, que era de latão maciço e muito pesado, e dificilmente podia ser fechado por vinte homens, e preso por trancas e ferrolhos fortes, foi visto na sexta hora da noite para ser aberto por vontade própria. !

5 ª. Antes do pôr-do-sol, eram vistos, em todo o país, carros e exércitos lutando nas nuvens e cidades sitiadas.

6o. Na festa de pentecostes, quando os sacerdotes iam ao templo interno à noite, para assistirem ao culto, ouviram primeiro um movimento e barulho, e depois uma voz, como uma multidão, dizendo: Vamos partir daqui!

7th. O que Josefo considera um dos sinais mais terríveis de todos foi que Jesus, um homem do campo, quatro anos antes do início da guerra, e quando a cidade estava em paz e abundância, veio à festa dos tabernáculos e correu chorando e chorando. pelas ruas, dia e noite: “Uma voz do leste! uma voz do oeste! uma voz dos quatro ventos! uma voz contra Jerusalém e o templo! uma voz contra os noivos e as noivas! e uma voz contra todos as pessoas!” Embora os magistrados se esforçassem por açoites e torturas para contê-lo, ele ainda chorou, com uma voz triste: “Ai, ai de Jerusalém!” E isso ele continuou fazendo por vários anos juntos, percorrendo os muros e chorando em voz alta: “Ai, ai da cidade, do povo e do templo!” e como ele acrescentou: “Ai, ai de mim!” uma pedra de um estilingue ou motor o atingiu no local!

É digno de nota que Josefo apela ao testemunho de outras pessoas que viram e ouviram essas coisas assustadoras. Tácito, historiador romano, dá quase o mesmo relato do de Josefo. Hist. lib. v.

Comentário de Thomas Coke

Mateus 24: 7 . Pois a nação se erguerá, etc. – Aqui, como Grotius observa, Cristo declara, que perturbações maiores do que aquelas que ocorreram sob Calígula devem ocorrer nos últimos tempos de Cláudio e no reinado de Nero. O surgimento de nação contra nação pressagiava as dissensões, insurreições e massacres mútuos dos judeus e de outras nações, que habitavam nas mesmas cidades; como particularmente em Cesareia, onde judeus e sírios disputavam o direito da cidade; cuja disputa longínqua prosseguiu até agora, que mais de vinte mil judeus foram mortos e a cidade foi limpa dos habitantes. Com esse golpe, toda a nação dos judeus ficou exasperada e, dividindo-se em grupos, queimaram e saquearam as cidades e aldeias vizinhas dos sírios, e fizeram um imenso massacre do povo. Os sírios, em vingança, destruíram um número não menor de judeus; e toda cidade, como Josefo expressa, foi “dividida em dois exércitos”. Em Scyopolis, os habitantes compeliram os judeus que residiam entre eles a lutar contra seus próprios compatriotas e, após a vitória, baseando-se neles de noite, assassinaram mais de treze mil deles e estragaram seus bens. Em Ascalon, eles mataram dois mil e quinhentos; em Ptolemais, dois mil e fez não poucos prisioneiros. Os tiranos mataram muitos e prenderam mais. O povo de Gadara fez o mesmo, e todas as outras cidades da Síria, na proporção em que odiavam ou temiam os judeus. Em Alexandriathe, a antiga inimizade foi reavivada entre judeus e pagãos, e muitos caíram de ambos os lados, mas dos judeus no número de cinquenta mil. O povo de Damasco também conspirou contra os judeus da mesma cidade e, assaltando-os desarmados, matou dez mil deles. O surgimento de reino contra reino pressagiou as guerras abertas de diferentes tetrarquias e províncias umas contra as outras; como a dos judeus que habitavam em Peraea contra o povo da Filadélfia a respeito de seus limites, enquanto Caspius Fadus era procurador; a dos judeus e galileus contra os samaritanos, pelo assassinato de alguns galileus que iam para a festa em Jerusalém, enquanto Cumanus era procurador; e a de toda a nação dos judeus contra os romanos e Agripa, e outros aliados do império romano, que começaram enquanto Gessius Florus era procurador. Mas, como Josephus diz, não havia apenas sedição e guerra civil em toda a Judéia, mas também na Itália, Otho e Vitélio disputando o império. É mais acrescentado, e haverá fomes, pestilências e terremotos em diversos lugares. Havia fomes, como particularmente a profetizada por Ágabo, e mencionada, Atos 11:28 e por Suetônio, e outros historiadores de propano mencionados por Eusébio, que aconteceram nos dias de Cláudio César, e foram tão severos em Jerusalém, que, como Josephus diz, muitos pereceram por falta de recursos visuais: – e pestilências, pois esses são os atendentes habituais das fomes. A escassez e a maldade das provisões quase sempre terminam em alguma perturbação epidêmica. Vimos que muitos morreram por causa da fome no reinado de Cláudio; e Josephus nos informa ainda que, quando o Níger foi morto pelos fanáticos judeus, ele imprecou, ??além de outras crueldades, fome e pestilência sobre eles ( ??µ??te ?a? ???µ??, as próprias palavras usadas pelo evangelista,) tudo o que, diz ele, Deus ratificou e fez acontecer contra os ímpios: – E terremotos em diversos lugares; como particularmente em Creta, no reinado de Cláudio, mencionado por Filostrato na vida de Apolônio; aqueles também mencionados por Philostratus em Esmirna, Mileto, Quios, Samos, em todos os lugares onde alguns judeus habitavam; os de Roma mencionados por Tácito; o de Laodicéia, no reinado de Nero, mencionado também por Tácito; qual cidade estava dominada, assim como Hierapolis e Colosse; a da Campânia, mencionada por Sêneca; que em Roma, no reinado de Galba, mencionado por Suetônio; e isso na Judéia, mencionado por Josefo: pois de noite eclodia uma tempestade terrível e ventos violentos, com aguaceiros mais veementes, relâmpagos contínuos, trovões terríveis e berros prodigiosos da terra abalada; de modo que ficou evidente, como ele observa, que a constituição do universo foi confundida pela destruição dos homens; e qualquer um poderia facilmente conjeturar que essas coisas não indicavam calamidade comum.