Estudo de Mateus 24:29 – Comentado e Explicado

Logo após estes dias de tribulação, o sol escurecerá, a lua não terá claridade, cairão do céu as estrelas e as potências dos céus serão abaladas.
Mateus 24:29

Comentário de Albert Barnes

Imediatamente após a tribulação daqueles dias – Ou seja, imediatamente após essas tribulações, ocorrerão eventos que “podem ser adequadamente representados” pelo escurecimento do sol e da lua e pelas estrelas que caem do céu. A palavra traduzida “imediatamente” – e????? eutheos- significa, corretamente, “imediatamente, imediatamente”, Mateus 8: 3 ; Mateus 13: 5 ; Marcos 1:31 ; Atos 12:10 ; depois “em breve”, 3 João 1:14 . Este é o significado aqui. Tais eventos ocorreriam “em breve” ou “em breve”. No cumprimento das previsões, seriam “os próximos em ordem” e ocorreriam “em pouco tempo”. O termo aqui exige que admitamos que, para o cumprimento da profecia, pode ser demonstrado, ou realmente aconteceu, que as coisas “aconteceram” logo ocorreram “após a tribulação daqueles dias” que seriam “adequadamente representadas ou descrito ”pelas imagens que o Salvador emprega. Não é necessário mostrar que não poderia haver uma referência “mais remota” a eventos futuros, nos quais haveria uma realização mais completa ou “preenchimento” do significado das palavras (compare as notas em Mateus 1: 22-23 ); mas é necessário que houvesse eventos que seriam “adequadamente expressos” pela linguagem que o Salvador usa, ou que, em certo sentido, seriam “cumpridos”, mesmo que não houvesse referência a eventos mais remotos. Veremos na exposição que esse era realmente o caso e, portanto, havia a conveniência de dizer que esses eventos ocorreriam “imediatamente” – isto é, “em breve ou o próximo em ordem”. Compare as notas em Apocalipse 1: 1 .

O sol deve escurecer … – As imagens usadas aqui não devem ser tiradas literalmente. Eles são freqüentemente empregados pelos escritores sagrados para denotar “quaisquer grandes calamidades”. Como o escurecimento do sol e da lua, e a queda das estrelas, seria uma calamidade inexprimível, assim qualquer grande catástrofe – qualquer derrubada de reinos ou cidades ou destronamento de reis e príncipes é representada pela escuridão do sol e da lua , e por alguma terrível convulsão nos elementos. Assim, a destruição de Babilônia é predita em termos semelhantes Isaías 13:10 , e em Tiro Isaías 24:23 . O massacre em Bozra e Idumea está previsto no mesmo idioma, Isaías 34: 4 . Veja também Isaías 50: 3 ; Isaías 60: 19-20 ; Ezequiel 32: 7 ; Joel 3:15 . À descrição em Mateus, Lucas acrescentou Lucas 21: 25-26: “E na terra aflige as nações, com perplexidade; o mar e as ondas rugindo; o coração das pessoas falhando com elas por medo e por cuidar das coisas que estão por vir na terra. ” Tudo isso são figuras de grandes e terríveis calamidades. O rugido das ondas do mar denota grande tumulto e aflição entre o povo. “Perplexidade” significa dúvida, ansiedade; sem saber o que fazer para escapar. “O coração dos homens deve falhar com eles por medo” ou por motivo de medo. Seus medos seriam tão grandes que tirariam sua coragem e força.

Comentário de Joseph Benson

Mateus 24:29 . Imediatamente depois, etc. – Chegamos agora ao último ato dessa triste tragédia, a destruição de Jerusalém e a dissolução final da sociedade judaica na igreja e no estado, que nosso Senhor, por várias razões, pode achar que não é adequado declarar nua e claramente, e, portanto, optou por vestir seu discurso na linguagem figurada. Os comentaristas, de fato, geralmente entenderam isso, e o que se segue, do fim do mundo e da vinda de Cristo ao julgamento: mas as palavras, imediatamente após a tribulação daqueles dias, mostram evidentemente que ele não está falando de nenhum evento distante , mas de algo imediatamente conseqüente à tribulação mencionada anteriormente, e que deve ser a destruição do templo e da cidade de Jerusalém e a abolição da política judaica, civil e religiosa. É verdade que suas figuras são muito fortes, mas não mais fortes do que aquelas usadas pelos profetas antigos em ocasiões semelhantes. O Profeta Isaías fala da mesma maneira da destruição de Babilônia, Isaías 13:10 . As estrelas do céu e suas constelações não devem iluminar-se; o sol se escurecerá quando ele sair, e a lua não fará brilhar sua luz. O Profeta Ezequiel descreve em termos semelhantes a destruição que vem sobre o Egito, Ezequiel 32: 7-8 . Quando eu te apagar, cobrirei o céu e escurecerei as estrelas; Cobrirei o sol com uma nuvem, e a lua não lhe dará luz. O Profeta Daniel também usa linguagem semelhante, quando fala do massacre dos judeus pelo chifre, o que provavelmente significa Antíoco Epífanes: E cresceu muito até o exército dos céus; e jogou no chão parte do exército e das estrelas e os pisou neles. E, finalmente, Deus, por Joel, predizendo essa mesma destruição de Jerusalém, Joel 2: 30-31 , diz: Mostrarei maravilhas no céu e na terra, sangue e fogo e colunas de fumaça. O sol se converterá em trevas e a lua em sangue. Para que grandes comoções e revoluções na Terra sejam frequentemente representadas por comoções e mudanças nos céus.

Comentário de E.W. Bullinger

Imediatamente depois. Portanto, não há espaço para um milênio antes de Sua vinda. Deve segui-lo.

depois de. Grego. meta. App-104.

deve o sol, & c. App-117. Citado em Isaías 13:10 ; Isaías 34: 4 .

céu = o céu (Singular.) Veja nota em Mateus 6: 9 , Mateus 6:10 .

os poderes, etc. Veja Isaías 13:10 , Isaías 13:11 ; Isaías 34: 4 . Provavelmente se referindo aos maus “principados e poderes” de Efésios 1:21 ; Efésios 6:12 . Colossenses 1:16 ; Colossenses 2:10 , Colossenses 2:15 .

os ceús. Plural Ver nota em Mateus 6: 9 , Mateus 6:10 .

Comentário de John Calvin

Mateus 24:29 . E imediatamente após a tribulação daqueles dias. Cristo vem agora para falar da plena manifestação de seu reino, sobre a qual ele foi interrogado primeiro pelos discípulos, e promete que, depois de terem sido provados por tantos eventos angustiantes, a redenção chegará no devido tempo. O principal objetivo de sua resposta foi confirmar seus discípulos de boa esperança, para que não ficassem consternados por causa dos problemas e da confusão que surgiriam. Por esse motivo, ele não fala de sua vinda em termos simples, mas emprega os modos de expressão que eram comuns entre os profetas, pelos quais, quanto mais atentamente eles eram considerados, tanto mais severa seria a disputa de tentações experimentada. pelo leitor, em conseqüência do caráter oposto do evento. Pois o que poderia ser mais estranho do que ver o reino de Cristo não apenas desprezado, mas oprimido pela cruz, carregado de muitas censuras e dominado por todo tipo de tribulação, aquele reino que os profetas freqüentemente descreviam em uma linguagem tão magnífica? Não se pode perguntar: onde estava aquela majestade que escureceria o sol, a lua e as estrelas, abalaria toda a estrutura do mundo e mudaria o curso normal da natureza? Nosso Senhor agora encontra essas tentações, declarando que, embora essas previsões não sejam cumpridas imediatamente, elas serão por completo justificadas pelo evento. O significado, portanto, é que as previsões feitas anteriormente sobre o tremor milagroso do céu e da terra não deveriam se restringir ao início da redenção, porque os profetas haviam abraçado todo o curso dela, até que chegassem à perfeição .

Tendo agora verificado a intenção de Cristo, não teremos dificuldade em perceber o significado das palavras, que o céu não será escurecido imediatamente, mas depois disso a Igreja terá passado por todo o curso de suas tribulações. Não que a glória e majestade do reino de Cristo não apareça até a sua última vinda, mas porque até esse tempo atrasar a realização daquelas coisas que começaram a ocorrer após a sua ressurreição e das quais Deus não deu mais nada ao seu povo do que um gosto, para que ele os leve mais longe no caminho da esperança e da paciência. De acordo com esse argumento, Cristo mantém as mentes dos crentes em estado de suspense até o último dia, para que não imaginem aquelas declarações que os profetas fizeram, sobre a futura restauração, falharam em sua realização, porque estão enterradas por um longo período sob a espessa escuridão das tribulações.

A tribulação daqueles dias é inadequadamente interpretada por alguns comentaristas como a destruição de Jerusalém; pois, pelo contrário, é uma recapitulação geral ( ??a?efa?a??s?? ) de todos os males dos quais Cristo havia falado anteriormente. Para incentivar seus seguidores a ter paciência, ele emprega esse argumento de que as tribulações terão um resultado feliz e alegre. Como se ele tivesse dito: “Enquanto a Igreja continuar sua peregrinação no mundo, haverá tempo escuro e nublado; mas assim que um fim tiver terminado com essas aflições, chegará o dia em que a majestade da Igreja será ilustrada. De que maneira o sol será escurecido , não podemos conjecturar agora, mas o evento será mostrado. Ele realmente não quer dizer que as estrelas realmente caiam, mas de acordo com a apreensão dos homens; e, portanto, Lucas apenas prediz que haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas. O significado, portanto, é que haverá uma comoção violenta do firmamento do céu, que as próprias estrelas deverão cair. Lucas também acrescenta que haverá uma comoção terrível do mar, do mar e das ondas rugindo, para que os homens desmaiem de medo e alarme. Em uma palavra, todas as criaturas acima e abaixo serão, por assim dizer, arautos para convocar homens para aquele tribunal, que continuarão a tratar com desprezo ímpio e arbitrário até o último dia.

Comentário de Adam Clarke

Immediately after the tribulation, etc. – Commentators generally understand this, and what follows, of the end of the world and Christ’s coming to judgment: but the word immediately shows that our Lord is not speaking of any distant event, but of something immediately consequent on calamities already predicted: and that must be the destruction of Jerusalem. “The Jewish heaven shall perish, and the sun and moon of its glory and happiness shall be darkened – brought to nothing. The sun is the religion of the Church; the moon is the government of the state; and the stars are the judges and doctors of both. Compare Isaiah 13:10 ; Ezekiel 32:7 , Ezekiel 32:8 , etc.” Lightfoot.

In the prophetic language, great commotions upon earth are often represented under the notion of commotions and changes in the heavens: –

The fall of Babylon is represented by the stars and constellations of heaven withdrawing their light, and the sun and moon being darkened. See Isaiah 13:9 , Isaiah 13:10 .

The destruction of Egypt, by the heaven being covered, the sun enveloped with a cloud, and the moon withholding her light. Ezequiel 32: 7 , Ezequiel 32: 8 .

The destruction of the Jews by Antiochus Epiphanes is represented by casting down some of the host of heaven, and the stars to the ground. See Daniel 8:10 .

And this very destruction of Jerusalem is represented by the Prophet Joel, Joel 2:30 , Joel 2:31 , by showing wonders in heaven and in earth – darkening the sun, and turning the moon into blood. This general mode of describing these judgments leaves no room to doubt the propriety of its application in the present case.

The falling of stars, ie those meteors which are called falling stars by the common people, was deemed an omen of evil times. The heathens have marked this: –

Saepe etiam stellas, vento impendente videbis

Praecipites coelo labi, noctisque per umbram

Flammarum longos a tergo albescere tractus

Virg. Geor. Eu. ver. 365

And oft before tempestuous winds arise

The seeming stars fall headlong from the skies,

And, shooting through the darkness, gild the night

With sweeping glories, and long trails of light

Dryden

Again the same poet thus sings: –

Sol tibi signa dabit: solem quis dicere falsum Audeat?

Ille etiam coecos instare tumultus

Saepe monet: fraudemque et operta tumescere bella

Ille etiam extincto miseratus Caesare Romam,

Cum caput obscura nitidum ferrugine texit,

Impiaque aeternam timuerunt saecula noctem

Ibid. ver. 462

The sun reveals the secrets of the sky,

And who dares give the source of light the lie?

The change of empires often he declares,

Fierce tumults, hidden treasons, open wars

He first the fate of Caesar did foretell,

And pitied Rome, when Rome in Caesar fell:

In iron clouds concealed the public light,

And impious mortals found eternal night

Dryden

Comentário de Thomas Coke

Mateus 24:29 . Imediatamente após a tribulação, etc. – Os comentaristas geralmente entendem isso e o que se segue, do fim do mundo e da vinda de Cristo ao julgamento; mas as palavras evidentemente mostram que ele não está falando de nenhum evento distante, mas de algo resultante da tribulação mencionada anteriormente, e que deve ser a destruição de Jerusalém. É verdade, suas figuras são muito fortes; mas não mais forte do que é usado pelos profetas antigos em ocasiões semelhantes. Veja Isaías 13. O bispo Warburton observa sobre o assunto, que esta profecia de Jesus sobre a destruição que se aproxima de Jerusalém por Tito é concebida em termos tão altos e inchados que não apenas os intérpretes modernos, mas também os antigos, supuseram que nossos O Senhor entrelaça nela uma predição direta de sua vinda a julgamento: mas se considerarmos a natureza das duas dispensações e a necessidade de abolir a primeira antes da introdução da segunda, parecerá então que essa profecia não respeita a opinião de Cristo. segunda vinda ao julgamento, mas a primeira, na abolição da política judaica e no estabelecimento do cristão; aquele reino de Cristo que começou com o cessar total da teocracia. Este foi o verdadeiro estabelecimento do cristianismo, não o efetuado pelas doações ou conversões de Constantino. Sendo, portanto, uma das mais importantes aeras da economia da graça e a mais terrível revolução em todas as dispensações religiosas de Deus, vemos a elegância e a propriedade dos termos em questão, para denotar um evento tão grande, juntamente com a destruição de Jerusalém, pela qual foi efetuada: pois na antiga linguagem profética, a mudança e queda de principados e poderes, espirituais ou civis, são significadas pelo tremor do céu e da terra – o escurecimento do sol – e da lua – e a queda de as estrelas; assim como a ascensão e o estabelecimento de novos são por procissões nas nuvens do céu, pelo som de trombetas e pela reunião de hostes e congregações. Veja o Bispo Newton, Julian do Bispo Warburton, b. 1 Crônicas 1 p. 21 e a próxima nota.

Comentário de John Wesley

Imediatamente após a tribulação daqueles dias, o sol se escurecerá, e a lua não lhe dará luz, e as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados.

Imediatamente após a tribulação daqueles dias – Aqui nosso Senhor começa a falar de sua última vinda. Mas ele fala não tanto na linguagem do homem como de Deus, com quem mil anos são como um dia, um momento. Muitos dos cristãos primitivos que não observavam isso, pensavam que ele viria imediatamente, no senso comum da palavra: um erro que São Paulo trabalha para remover, em sua Segunda Epístola aos Tessalonicenses.

Os poderes dos céus – Provavelmente as influências dos corpos celestes. Marcos 13:24 ; 21:25 .