Estudo de Atos 7:22 – Comentado e Explicado

Moisés foi instruído em todas as ciências dos egípcios e tornou-se forte em palavras e obras.
Atos 7:22

Comentário de Albert Barnes

Moisés foi aprendido – ou foi “instruído”. Isso não significa que ele teve esse aprendizado, mas que ele foi cuidadosamente “treinado” ou educado nessa sabedoria. A passagem não expressa o fato de que Moisés foi distinguido por “aprendizado”, mas que ele foi cuidadosamente “educado” ou que foram feitos esforços para fazê-lo aprender.

Em toda a sabedoria … – O aprendizado dos egípcios limitava-se principalmente à astrologia, à interpretação dos sonhos, à medicina, à matemática e à ciência sagrada ou doutrinas tradicionais sobre religião, que estavam ocultas principalmente sob seus hieróglifos. O aprendizado deles não é mencionado com frequência nas Escrituras, 1 Reis 4:30; compare Isaías 19: 11-12. Seu conhecimento é igualmente comemorado no mundo pagão. Sabe-se que a ciência foi transportada do Egito para a Fenícia e daí para a Grécia; e poucos filósofos gregos viajaram ao Egito em busca de conhecimento. O próprio Heródoto admite francamente que os gregos derivavam muito do seu conhecimento do Egito. (Ver Herodotus de Rawlinson, vol. 2, pp. 80,81; Herodotus, bk. 2, pp. 50,51.)

E era poderoso – era poderoso ou se distinguia. Isso significa que ele era eminente no Egito antes de conduzir os filhos de Israel adiante. Refere-se aos seus discursos a Faraó e aos milagres que ele realizou “antes” da partida deles.

Em palavras – De Êxodo 4:10, parece que Moisés era “lento na fala e de língua lenta”. Quando se diz que ele era poderoso em palavras, significa que ele era poderoso em suas comunicações com o faraó, apesar de terem sido faladas por seu irmão Aaron. Arão estava em seu lugar, e “Moisés” se dirigiu a Faraó por meio dele, que foi designado para transmitir a mensagem, Êxodo 4: 11-16.

Ações – Milagres, Êxodo 7 , etc.

Comentário de E.W. Bullinger

aprendido = educado. Grego. paideuo.

em todos, & c. Isso incluía os mistérios da religião egípcia, pois toda a educação estava nas mãos dos sacerdotes.

palavras. Grego. logotipos. App-121.

ações = obras. Figura do discurso Syntheton. App-6.

Comentário de John Calvin

22. Enquanto Lucas relata que foi ensinado com toda a sabedoria dos egípcios, ele coloca isso em sua recomendação como um ponto de excelência. Não obstante, poderia ter caído tanto, como muitas vezes, que, sendo inchado com ciências profanas, ele poderia ter desprezado a base das pessoas comuns; todavia, porque Deus havia decidido redimir seu povo, ele, no meio do período, moldou tanto a mente de Moisés quanto todas as outras coisas para terminar sua obra. A razão da carne do homem (408) deve murmurar neste lugar: Por que Deus pisca diante de tantas misérias do povo? Por que ele faz com que o faraó se enfureça mais cruelmente todos os dias? Por que ele não permite que Moisés cresça entre seu próprio povo? Por que, depois de algum tipo, o separou dos parentes de Israel, sendo adotado pela filha do rei? Por que ele permitirá que ele permaneça entre os prazeres da corte, (409) e não o puxa dali? Mas o fim em si é tão maravilhoso, que somos obrigados a confessar que todas essas coisas foram governadas por conselhos singulares e ordem de expor a glória de Deus.

Embora eu tenha dito que Lucas fala neste lugar do aprendizado dos egípcios por causa da honra, eu não aceitaria isso como se não houvesse corrupção no mesmo. Visto que a astrologia (410) considera a maravilhosa obra de Deus, não apenas na colocação das estrelas e em uma variedade tão excelente, mas também em seus movimentos, força e escritórios secretos, é uma ciência ao mesmo tempo lucrativa e digna de ser observada. elogio. Os egípcios deram grande estudo nisso, mas não se contentando com a ordem simples da natureza, também vagaram em muitas especulações tolas, como fizeram os caldeus. É incerto se Moisés foi infectado com essas superstições ou não. No entanto, seja como for, vemos como sincera e claramente ele estabelece que diante de nós devemos ser considerados na estrutura do mundo, que é pertinente à piedade. Certamente, foi uma excelente modéstia, na medida em que ele pode argumentar com homens instruídos e espirituosos sobre os segredos da natureza, não apenas omitir sutilezas mais elevadas, mas também desce à capacidade comum de todo homem mais simples, e de maneira comum. estilo, apresentado aos homens desaprendidos as coisas que eles percebem pela experiência. Quando Justiniano [Justin] balbucia sobre Moisés, ele faz dele um mágico que, com malabarismos e encantamentos, fez passagem para o povo através do Mar Vermelho; para que Satanás não apenas enterrasse o poder de Deus, mas também blasfemasse o mesmo. Mas sabemos que Moisés não se esforçou com os encantadores por magia, mas fez apenas o que Deus o havia ordenado.

Além disso, os egípcios tinham divindade mística, com a qual coloriam suas invenções e abominações monstruosas, como se provassem que enlouqueceram sem razão: como os papistas, enquanto iludem e zombam de homens como atores de teatro, em sua massa e outros ritos tolos, ainda assim eles inventam mistérios, para convencer os homens de que não há nada lá senão o que é divino. O tipo comum de sacerdotes não pode subir tão alto, mas aqueles que dentre eles serão considerados mais astutos (411) não omitem nenhum ritual, por mais tolo e infantil que seja, afirmando que há algum mistério espiritual em cada um deles. . Existe em relação a esse assunto uma manobra muito tola, que eles chamam de Racionalidade [Racional] dos Escritórios Divinos. Mas, como o sacrifício de sacerdotes por si só usava tais pontuações entre si, não se deve pensar que Moisés passou algum tempo neles, cuja criação era principesca, mas que ele foi ensinado em artes liberais.

Ele era poderoso. Essa frase expressa entre os hebreus uma dupla excelência, quando, como aquele que se sobressai na inteligência e no aprendizado, também está apto a tentar trazer à tona assuntos importantes e importantes. (412) O significado de Estevão é, portanto, que Moisés recebeu raros presentes, de modo que todos confessaram que ele era um homem singular. Mas, vendo que ele estava em tal estimativa, os israelitas tinham menos esperança de que ele fosse o ministro que deveria trabalhar em sua libertação.

Comentário de Adam Clarke

Em toda a sabedoria dos egípcios – que eram, naquela época, as pessoas mais inteligentes e mais instruídas do universo. Philo diz que Moisés aprendeu aritmética, geometria, poesia, música, medicina e o conhecimento de hieróglifos. Em Sohar Cadash, fol. 46, diz-se, “que das dez porções de sabedoria que vieram ao mundo, os egípcios tinham nove, e que todos os habitantes da terra tinham apenas a porção restante”. Muito da mesma natureza pode ser vista nos coelhos, embora eles apliquem o termo sabedoria aqui à magia.

Foi poderoso em palavras e ações – Isso pode se referir às doutrinas gloriosas que ele ensinou e aos milagres que realizou no Egito. Josephus Ant. lib. ii. boné. 10, seita. 1, relata que ele era general de um exército egípcio, derrotando os etíopes, que invadiram o Egito, levando-os de volta ao seu próprio país e tomando Saba, sua capital, que mais tarde se chamava Meroe. Mas isso, como muitos outros contos do mesmo escritor, merece pouco crédito.

Phoenix diz o mesmo de Aquiles:

????? te ??t?? ‘ eµe?a?, p???t??a te e???? .

Il. ix. v. 443.

Não apenas um orador de palavras, mas um executor de ações.

Comentário de Thomas Coke

Atos 7:22 . Moisés foi aprendido em toda a sabedoria dos egípcios: – Onde se fala da sabedoria de um homem, aquilo que é característico dela precisa ser entendido; onde a sabedoria de um homem em particular, aquilo que é peculiar à sua qualidade e profissão. Santo Estêvão, neste lugar, fala de ambos: em ambos, portanto, ele deve significar sabedoria civil ou política; pois nisso a nação egípcia se distinguia principalmente; e nisso o verdadeiro caráter de Moisés, quer consideremos sua posição, sua educação ou seu cargo, era eminentemente compreendido. Ele tornou-se, por fim, o líder e legislador de um grande número de pessoas: mas mais do que isso, Santo Estêvão está falando dele sob seu caráter público e, portanto, deve necessariamente ser entendido como significando que Moisés era consumado na ciência da legislação. As palavras são, de fato, toda a sabedoria dos egípcios: mas todo bom raciocínio sabe que, onde a coisa mencionada se refere a algum uso particular (como aqui é de Moisés para conduzir os israelitas para fora do Egito), a partícula tudo não pode significar tudo de todo tipo, mas todas as partes de um tipo: nesse sentido restrito, tudo é freqüentemente usado nos escritos sagrados. Mas, além disso, a parte final do personagem – e poderosa em palavras e ações, não sofrerá facilmente com a parte anterior de admitir qualquer outra interpretação. Poderoso em palavras e ações, era , em sentido natural, o caráter preciso dos antigos chefes, que, liderando um povo livre e disposto, necessitavam das artes da paz, como persuasão e elaboração de leis – as palavras; e as artes da guerra, como conduta e coragem – os atos. Por isso, é que Jesus, que foi o profeta como Moisés, o legislador da nova aliança, como Moisés era o antigo, e o condutor de nossa guerra espiritual, é caracterizado nas mesmas palavras: Um profeta poderoso em ações e palavras diante de Deus e de todas as pessoas. Lucas 24:19 . Portanto, essa sabedoria em que Moisés era versado, concluímos que era a parte prática da filosofia, em contraste com a especulação teórica ou teórica. Esta é a interpretação que o bispo Warburton dá em sua Divina Legação, livro 4: seita. 6. Vários comentaristas eminentes, no entanto, supõem que uma erudição geral seja mencionada. O Dr. Benson dá a seguinte paráfrase do versículo: “Dessa forma, Moisés teve uma educação mais liberal, sendo instruído em todo o aprendizado dos egípcios; que eram então as pessoas mais instruídas da terra; e, embora ele não pudesse falar fluentemente , ele se tornou poderoso e poderoso, tanto em palavras como em ações; isto é, seus discursos eram sólidos e sábios, e suas ações virtuosas, honestas e corajosas “. Vários testemunhos antigos do extraordinário aprendizado de Moisés podem ser vistos em Philo de Vit. Mos. lib. 1: p. 470. Justin Mart. Quaest. ad Orthod. 25: Orig. cont. Cels. lib. 3: p. 139. Clem. Alex. Strom. lib. 1: p. 343

Comentário de John Wesley

E Moisés foi instruído em toda a sabedoria dos egípcios, e era poderoso em palavras e ações.

Em toda a sabedoria dos egípcios – Que foi celebrada em todo o mundo e por muitas eras depois.

E poderoso em palavras – Profundo, sólido, pesado, embora não de uma expressão pronta.