Estudo de Atos 17:1 – Comentado e Explicado

Passaram por Anfípolis e Apolônia e chegaram a Tessalônica, onde havia uma sinagoga de judeus.
Atos 17:1

Comentário de Albert Barnes

Anfípolis – Era a capital da província oriental da Macedônia. Era originalmente uma colônia dos atenienses, mas sob os romanos foi feita a capital dessa parte da Macedônia. Era perto da Trácia e estava situado não muito longe da foz do rio Strymon, que corria pela cidade e, portanto, ocasionava seu nome, pela cidade. As distâncias estabelecidas nos itinerários em relação a esses locais são as seguintes: Filipos a Anfípolis, 53 milhas; Anfípolis para Apolônia, 30 milhas; Apollonia para Thessalonica, 37 milhas. “Essas distâncias são evidentemente tais que poderiam ter sido percorridas cada uma em um dia; e como nada é dito de qualquer atraso na estrada, mas tudo indica que a jornada foi rápida, concluímos (a menos que, de fato, seus recentes sofrimentos tornassem a viagem rápida impossível) que Paulo e Silas descansaram uma noite em cada um dos pontos intermediários e, portanto, nosso aviso de jornada é dividido em três partes. A posição de Anfípolis é uma das mais importantes da Grécia. Fica em uma passagem que atravessa as montanhas que limitam o Golfo Strymonic e comanda a única comunicação fácil da costa desse golfo para as grandes planícies da Macedônia, que se estendem, por 100 quilômetros, além de Meleniko e Philippi. O nome antigo do local era ‹Nine Ways ‘, do grande número de estradas da Trácia e da Macedônia que se encontravam naquele momento. Os atenienses viram a importância da posição e estabeleceram ali uma colônia, que chamaram de Anfípolis, porque o rio a cercava.

E Apollonia – Esta cidade estava situada entre Anfípolis e Tessalônica e era muito comemorada por seu comércio.

Eles vieram para Tessalônica – Este era um porto marítimo da segunda parte da Macedônia. Está situado na cabeceira da baía Thermaicus. Foi feita a capital da segunda divisão da Macedônia por Aemilius Paulus, quando ele dividiu o país em quatro distritos. Foi chamado anteriormente Therma, mas depois recebeu o nome de Tessalônica, de Cassander, em homenagem a sua esposa Tessalônica, filha de Filipe, ou em homenagem a uma vitória que Filipe obteve sobre os exércitos de Tessália. Era habitado por gregos, romanos e judeus. Agora é chamado Saloniki e, a partir de sua situação, deve sempre ser um local de importância comercial. Ele está situado na curva interna do Golfo Termal, a meio caminho entre o Adriático e o Hellespont, na margem do mar de uma vasta planície, regada por vários rios, e evidentemente foi projetada para um empório comercial. Atualmente, há uma população de 60.000 ou 70.000, cerca de metade dos quais são judeus. Dizem que eles têm 36 sinagogas, “nenhuma delas notável por sua limpeza ou elegância de estilo”. Nesse local, foi reunida uma igreja, à qual Paulo depois dirigiu as duas epístolas aos tessalonicenses.

Onde estava uma sinagoga – grego: onde estava a sinagoga ( ? s??a???? he sunagoge) dos judeus. Grotius e Kuinoel observaram que o artigo usado aqui é enfático e denota que provavelmente não havia sinagoga em Anfípolis e Apolônia. Esta foi a razão pela qual eles passaram por esses lugares sem demora.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 1-8 . E em um daqueles dias, os principais sacerdotes, escribas e anciãos – isto é, alguns dos primeiros homens da nação; veio – Por nomeação do senado, a Jesus; e falou, dizendo: Conte-nos com que autoridade, etc. – Veja em Mateus 21: 23-27 e Marcos 11: 27-33 .

Comentário de E.W. Bullinger

passou por . Grego. diodeuo. Somente aqui e Lucas 8: 1 . Uma palavra médica.

Anfípolis . Cerca de trinta e três milhas a sudoeste de Filipos.

Apollonia . Trinta milhas adiante, a meio caminho entre Anfípolis e Tessalônica. Thessal. onica. Agora Salonica ou Saloniki. Aumentou a importância no tempo de Cassander, que o reconstruiu e chamou depois de sua esposa. Foi uma cidade importante no passado e também nos últimos dias durante a segunda guerra dos Balcãs (1913), e parece destinada a desempenhar um papel importante no futuro imediato.

sinagoga . App-120.

Comentário de John Calvin

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1. Eles vieram para Tessalônica. Não sabemos por que Paulo não tentou nada em Anfípolis e Apolônia, que eram, apesar de tudo, cidades famosas, como mostra Plínio; salve apenas porque ele seguiu o Espírito de Deus como seu guia; e aproveitou a ocasião para o presente assunto, como ocasião em que ele também fez um ensaio para fazer algo de bom por lá, mas porque não teve nenhum sucesso, Lucas o passa por cima. E embora sendo espancado em Filipe, [Filipos] e escassamente escapando de um grande perigo, ele pregou Cristo em Tessalônica, parece que ele era corajoso em manter o curso de seu chamado e quão ousado ele era de vez em quando entrar em novos perigos. –

Essa fortaleza mental tão invencível, e tão paciente paciente da cruz, declaram suficientemente que Paulo trabalhou não segundo a maneira dos homens, mas que foi provido do poder celestial do Espírito. E tudo isso foi uma paciência tão maravilhosa nele, pois, entrando nos judeus, cuja desolação desenfreada que ele tantas vezes experimentara, experimentava, ele procede para obter a salvação deles. Mas porque ele sabia que Cristo foi dado aos judeus para salvação, e que ele próprio foi apóstolo nessa condição, que deveria pregar arrependimento e fé, primeiro aos judeus e depois aos gentios, comprometendo o sucesso de seu trabalho. para o Senhor, ele obedece a seu mandamento (embora não tivesse grande esperança de fazer o bem.) Antes parecia ter dado sua última despedida dos judeus, quando disse: Era bom que o reino de Deus fosse primeiro pregado. para você; mas porque você não o recebe, eis que nos voltamos para os gentios; mas essa sentença mais difícil deve ser restringida àquela companhia que havia rejeitado perversamente o evangelho quando foi oferecido a eles, e se tornaram indignos [da] graça de Deus. E em relação à própria nação, Paulo cessa de não fazer sua vergonha; pelo exemplo que nos é ensinado, que devemos prestar contas tão grandemente do chamado de Deus, que nenhuma ingratidão dos homens possa nos impedir, mas que devemos tomar cuidado com a salvação deles, desde que o Senhor designe para sermos ministros deles. E é certo que, mesmo agora, houve alguns que no primeiro sábado recusaram a sã doutrina, mas sua perversidade – (241) não o impediu, mas que ele voltou novamente a outros sábados. –

” Pravitas “, depravação, perversidade.

Comentário de Adam Clarke

Passou por Anfípolis – Esta cidade era a metrópole da primeira divisão da Macedônia, feita por Paulus Ememilius: veja a nota em Atos 16:10 . Foi construído por Cimon, o general ateniense, que enviou 10.000 atenienses para lá como colônia. Ele ficava em uma ilha no rio Strymon e tinha o nome de Anfípolis porque estava entre os dois grandes ramos daquele rio onde eles se esvaziam no mar, estando o rio nos dois lados da cidade.

Apollonia – Essa era outra cidade da Macedônia, entre Anfípolis e Tessalônica. Não parece que São Paulo parou em nenhuma dessas cidades: e são mencionados pelo historiador apenas como lugares pelos quais os apóstolos passaram a caminho de Tessalônica. É muito provável que nessas cidades não houvesse judeus; e essa pode ter sido a razão pela qual os apóstolos não pregaram o Evangelho ali, pois os encontramos quase constantemente começando pelos judeus; e os judeus helenistas, vivendo entre os gentios, tornaram-se o meio pelo qual o Evangelho de Cristo era transmitido ao mundo pagão.

Tessalônica – Era uma cidade famosa da Macedônia, situada no que foi chamado de Golfo Termal. Segundo Stephanus Byzantinus, foi embelezado e ampliado por Filipe, rei da Macedônia, que a chamou de Tessalônica, a vitória de Tessália, devido à vitória que obteve sobre os tessalonicenses; mas, antes disso, chamava-se Thermae. Mas Strabo, Tzetzes e Zonaras, dizem que se chama Tessalônica, de Tessalônica, esposa de Cassander e filha de Filipe. Está agora na posse dos turcos, e é chamado Salonichi, que é uma mera corrupção do nome original.

Uma sinagoga dos judeus – ? s??a???? , A sinagoga; pois o artigo aqui deve ser considerado enfático, provavelmente não existe outra sinagoga em nenhuma outra cidade da Macedônia. Os judeus em diferentes partes tinham outros locais de culto chamados proseuchas . como vimos, Atos 16:13 . Somente em Tessalônica, eles parecem ter tido uma sinagoga.

Comentário de Thomas Coke

Atos 17: 1 . Anfípolis e Apolônia – eram duas cidades da Macedônia; o primeiro foi construído por Cimon, o ateniense, que enviou 10.000 atenienses como uma colônia para lá. Ficava em uma ilha do rio Strymon e tinha o nome de Anfípolis, do rio que corria dos dois lados da cidade. Esta era uma colônia de coríntios e corcorianos, perto do mar. São Lucas parece não ter ido além de Filipos com o apóstolo naquele momento; mas Silas e Timothy ainda o acompanhavam; e passando por essas duas cidades, chegaram a Tessalônica, outra cidade célebre, e a metrópole daquela parte da Macedônia; muito famosa por sua origem, situação e amplitude: era uma cidade marítima notável por seu comércio e comércio, na qual muitos judeus haviam se estabelecido. Ficava na baía Termaian e era antigamente chamada Thermae; mas sendo reconstruído e ampliado por Filipe, pai de Alexandre, o Grande, após sua vitória sobre os tessalonicenses, isso foi lembrado pelo fato de Tessalônica, que significa “A vitória de Tessália”. É agora, por uma pronúncia corrupta, chamada Saloniki, e é uma cidade comercial marítima na posse dos turcos. Onde havia uma sinagoga dos judeus, talvez pudesse ser traduzida de maneira mais apropriada, onde estava a sinagoga dos judeus; a única sinagoga, possivelmente, que eles tinham na Macedônia.

Comentário de John Wesley

E viajando por Anfípolis e Apolônia – São Lucas parece ter sido deixado em Filipos; e ter continuado naquelas partes, viajando de um lugar para outro entre as Igrejas, até que São Paulo voltasse para lá. Pois aqui ele deixa de falar de si mesmo como uma das companhias de São Paulo; nem ele retoma esse estilo até que os encontremos juntos, Atos 20: 5-6 . Depois disso, ele o usa constantemente até o fim da história. Anfípolis e Apolônia eram cidades da Macedônia.