Estudo de 1 Coríntios 7:5 – Comentado e Explicado

Não vos recuseis um ao outro, a não ser de comum acordo, por algum tempo, para vos aplicardes à oração; e depois retornai novamente um para o outro, para que não vos tente Satanás por vossa incontinência.
1 Coríntios 7:5

Comentário de Albert Barnes

Não defraudeis … – Do direito mencionado acima. Não se retirem da sociedade um do outro.

Exceto se for com consentimento – Com um entendimento mútuo, você pode se envolver nos deveres extraordinários da religião; compare Êxodo 19:15 .

E se reencontrem … – Mesmo por consentimento mútuo, o apóstolo não gostaria que essa separação fosse perpétua, pois os exporia a muitos dos males que a relação matrimonial foi planejada para evitar.

Aquele Satanás … – Que Satanás não tira vantagem de você, lança-o em tentação e enche-o de pensamentos e paixões que o pacto do casamento foi projetado para remediar.

Comentário de E.W. Bullinger

Defraudar . Grego. apostereo , como em 1 Coríntios 6: 7 . Aqui, privar

um o outro = um ao outro.

exceto . Grego. ei eu .

com = de. App-104.

consentimento . Grego. sumphonos. Só aqui. Compare Atos 5: 9 .

tempo = estação.

isso = para que isso. Grego. hina .

dê-se a = ter lazer. Grego. scholazo . Somente aqui e Mateus 12:44 . Compare Atos 19: 9 (escola).

jejum e . Todos os textos omitem.

oração App-134.

juntos . Grego. epi para auto. Veja Atos 1:15 ; Atos 2: 1 .

for = por conta de. App-104. 1 Coríntios 7: 2 .

incontinência . Grego. alcrasia. Somente aqui e Mateus 23:25 .

Comentário de John Calvin

5. Não defraudaris que os outros profanos possam pensar que Paulo não age com modéstia suficiente ao discursar dessa maneira quanto ao intercurso de um marido com sua esposa; ou pelo menos que isso era impróprio para a dignidade de um apóstolo. Se, no entanto, considerarmos as razões que o influenciaram, descobriremos que ele estava sob a necessidade de falar dessas coisas. Em primeiro lugar, ele sabia quanta influência uma falsa aparência de santidade exerce sobre mentes devotas sedutoras, como sabemos por experiência própria. Pois Satanás nos deslumbra com a aparência do que é certo, para que possamos ser levados a imaginar que somos poluídos pela relação sexual com nossas esposas e, deixando de lado nosso chamado, podemos pensar em seguir outro tipo de vida. Além disso, ele sabia o quão propenso cada um é ao amor próprio e dedicado à sua própria gratificação. Daí resulta que um marido, tendo satisfeito seu desejo, trata sua esposa não apenas com negligência, mas mesmo com desdém; e há poucos que às vezes não sentem esse desdém por suas esposas. É por essas razões que ele trata com tanto cuidado as obrigações mútuas da vida conjugal. “Se a qualquer momento vier à mente das pessoas casadas desejar uma vida não casada, como se fosse mais santa, ou se forem tentadas por desejos irregulares, (372) lembre-se de que estão vinculadas por uma conexão mútua. . ” O marido é apenas a metade do corpo, e o mesmo acontece com a esposa. Portanto, eles não têm liberdade de escolha, mas devem, pelo contrário, se restringir a pensamentos como estes: “Porque um precisava da ajuda do outro, o Senhor nos conectou, para que possamos ajudar um ao outro.” Que cada um seja útil à necessidade um do outro, e nenhum deles atue como se estivesse à sua disposição.

A menos que, por consentimento mútuo, Ele exija consentimento mútuo, em primeiro lugar, porque a questão não é a continência de um apenas, mas de dois; e, além disso, ele imediatamente adiciona duas outras exceções. A primeira é que isso será feito apenas por um tempo, como a continência perpétua não está em seu poder, para que, se eles se arriscarem a tentar além de seu poder, possam cair diante das estratagemas de Satanás. A segunda é que eles não se abstêm da relação conjugal, porque a abstinência é em si uma obra boa e santa, ou como se fosse a adoração a Deus (373), mas que eles podem ter mais prazer. empregos. Agora, embora Paulo se esforçasse ao guardar isso, Satanás prevaleceu a ponto de levar muitos ao divórcio ilegal, de um desejo corrupto de uma vida de solteira. O marido, deixando sua esposa, fugiu para o deserto, a fim de agradar melhor a Deus vivendo como monge. A esposa, contra a vontade do marido, vestiu o véu – a insígnia do celibato. Enquanto isso, eles não consideraram que, ao violar o noivado, romperam o convênio do Senhor e, perdendo o vínculo do casamento, rejeitaram o jugo do Senhor.

É verdade que esse vício foi corrigido em certa medida pelos cânones antigos; pois proibiram um marido de deixar sua esposa contra a vontade dela, sob pretensão de continência; e da mesma maneira uma esposa de recusar ao marido o uso de seu corpo. Nisso, porém, eles erraram – que permitiram que ambos vivessem em celibato perpétuo, como se fosse lícito aos homens decretar qualquer coisa que fosse contrária ao Espírito de Deus. Paulo ordena expressamente que as pessoas casadas não se enganem, exceto por um tempo. Os bispos dão permissão para deixar de usar o casamento para sempre. Quem não vê a contrariedade manifesta? Não se surpreenda, portanto, que nos tornemos livres para discordar desse ponto dos antigos, que, é evidente, se desviaram das claras declarações da palavra de Deus.

Para que você tenha tempo de jejuar e orar. Devemos notar que Paulo não fala aqui de todo tipo de jejum ou tipo de oração. Essa sobriedade e temperança, que deve ser habitual por parte dos cristãos, é uma espécie de jejum. A oração também deve ser não apenas diária, mas até contínua. Ele fala, no entanto, daquele tipo de jejum que é uma expressão solene de penitência, com o objetivo de depreciar a ira de Deus ou com o qual os crentes se preparam para a oração , quando estão realizando alguns negócios importantes. Da mesma maneira, o tipo de oração de que ele fala é tal que requer um afeto mais intenso da mente. (375) Pois às vezes acontece isso. exigimos (deixando todo o resto) jejuar e orar ; como quando qualquer calamidade é iminente, se parece uma visita à ira de Deus; ou quando estamos envolvidos em qualquer assunto difícil, ou quando temos algo de grande importância para fazer, como, por exemplo, a ordenação de pastores. (376) Agora é com propriedade que o apóstolo conecta essas duas coisas, porque o jejum é uma preparação para a oração , como Cristo também as conecta quando diz:

Esse tipo de demônio não se apaga, mas pelo jejum e oração. ( Mateus 17:21 .)

Quando, portanto, Paulo diz que , para que você possa estar à vontade , o significado é que, tendo nos libertado de todos os impedimentos, podemos aplicar-nos a essa única coisa. Agora, se alguém se opõe, que o uso do leito conjugal é uma coisa má, na medida em que dificulta a oração , a resposta é fácil – que não seja pior do que carne e bebida, pela qual o jejum é impedido. Mas é parte dos crentes considerar sabiamente quando é hora de comer e beber e quando jejuar. Também é parte da mesma sabedoria ter relações sexuais com suas esposas quando for oportuno e abster-se delas quando forem chamadas a se envolver de outra maneira.

E reúna-se novamente, para que Satanás não tente. Aqui, ele apresenta a razão, da ignorância da qual os antigos caíram em erro, ao aprovar precipitadamente e sem consideração um voto de continência perpétua. Pois eles raciocinaram desta maneira: “Se às vezes é bom para as pessoas casadas impor a si mesmas por um tempo uma continência voluntária com consentimento mútuo , então, se elas impõem isso a si mesmas para sempre, será muito melhor.” Mas então, eles não consideraram quanto perigo estava envolvido nisso, pois damos a Satanás uma ocasião para nos oprimir, quando tentamos algo além da medida de nossa fraqueza. (377) “Mas devemos resistir a Satanás.” (378) E se os braços e o escudo estiverem em falta? “Eles devem ser buscados pelo Senhor”, dizem eles. Mas em vão suplicaremos ao Senhor que nos ajude em uma tentativa precipitada. Devemos, portanto, observar cuidadosamente a cláusula – para sua incontinência : pois estamos expostos às tentações de Satanás em conseqüência da enfermidade de nossa carne. Se desejamos excluí-los e mantê-los afastados, nos tornamos opostos a eles pelo remédio com o qual o Senhor nos forneceu. Aqueles, portanto, desempenham um papel precipitado, que desistem do uso do leito conjugal. É como se eles tivessem feito um acordo com Deus quanto à força perpétua. (379)

Comentário de Adam Clarke

Não defraudar um ao outro – O que devemos assim um ao outro nunca se recusa a pagar, a menos que por consentimento mútuo; e que isso seja apenas por um certo tempo, quando a prudência ditar a separação temporária, ou quando alguma ocasião espiritual extraordinária a tornar mutuamente agradável, para que você possa jejuar e orar e obter o maior benefício possível desses deveres ao ser capacitado esperar no Senhor sem distração.

Que Satanás não o tente por sua incontinência – É mais evidente que as separações permitidas pelo apóstolo, pois ele não ordena a ninguém, são apenas por uma estação, em ocasiões extraordinárias; e que as pessoas possam se reunir novamente, para que Satanás, tirando vantagem de sua abstinência matrimonial, possa tentar qualquer das partes ao comércio ilícito.

Há uma infinidade de regras prescritas em tais casos pelos rabinos e até mesmo por escritores pagãos; pois esse era um assunto em que o senso comum sempre poderia julgar; e sob a direção da experiência, os pagãos, assim como aqueles favorecidos pela revelação divina, podiam ver o que era apropriado em todos esses casos.

Incontinência, e???as?a , falta de força para regular os desejos ou apetites; de a , negativo e ??at?? , força. É notável que o apóstolo suponha que mesmo essa continência temporária possa produzir incontinência; e a observação universal confirma a suposição.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 7: 5 . Defraudar um ao outro – Não se queira, neste caso, querer um ao outro, a menos que seja por consentimento mútuo por um curto período de tempo, que você possa participar inteiramente de atos de devoção, quando jejuar em alguma ocasião solene: e quando isso acontecer. o tempo de solene devoção acabou, retorne à sua antiga liberdade e sociedade conjugal; para que o diabo, aproveitando-se, tente tentá-lo a uma violação do casamento

Comentário de John Wesley

Não vos defraudardes um ao outro, a não ser com consentimento por um tempo, para que se entregues ao jejum e oração; e se reunam novamente, para que Satanás não tente você por sua incontinência.

A menos que seja por consentimento por um tempo – para que nessas ocasiões especiais e solenes você possa se entregar inteiramente aos exercícios de devoção.

Para que – Se você permanecer por muito tempo separado.

Satanás tenta você – Para pensamentos impuros, se não ações também.