Estudo de Apocalipse 6:1 – Comentado e Explicado

Depois, vi o Cordeiro abrir o primeiro selo e ouvi um dos quatro Animais clamar com voz de trovão: Vem!
Apocalipse 6:1

Comentário de Albert Barnes

E eu vi – ou, eu olhei. Ele fixou os olhos atentamente no que estava passando, como promessas importantes. Ninguém foi encontrado no universo que pudesse abrir os selos, exceto o Cordeiro de Deus Apocalipse 5: 2-4 ; e era natural para John, portanto, considerar a transação com profundo interesse.

Quando o Cordeiro abriu um dos selos – Veja as notas em Apocalipse 5: 1 , Apocalipse 5: 5 . Este era o primeiro ou mais externo dos selos, e seu rompimento permitiria que certa porção do volume fosse desenrolada e lida. Veja as notas em Apocalipse 5: 1 . A representação neste local é, portanto, a de um volume com uma pequena porção desenrolada e escrita nos dois lados do pergaminho.

E eu ouvi, como se fosse o barulho do trovão – Uma das quatro criaturas vivas falando como uma voz de trovão ou com uma voz alta.

Uma das quatro bestas – notas sobre Apocalipse 4: 6-7 . O particular não é mencionado, embora o que é dito nos versículos subseqüentes não deixe dúvidas de que foi o primeiro em ordem, como visto por João – aquele como um leão, Apocalipse 4: 7 . Na abertura dos três selos seguintes, diz-se expressamente que foi o segundo, o terceiro e o quarto dos seres vivos que se aproximaram e, portanto, a conclusão é certa de que o aqui mencionado foi o primeiro. Se as quatro criaturas vivas são entendidas como emblemáticas da administração providencial divina, havia uma propriedade de que elas deveriam ser representadas como convocando João para testemunhar o que deveria ser divulgado. Esses eventos pertenciam ao desenvolvimento dos propósitos divinos, e esses seres emblemáticos, portanto, estariam interessados ??no que estava ocorrendo.

Venha e veja – Endereçado evidentemente a John. Ele foi convidado a se aproximar e ver com seus próprios olhos o que foi divulgado na parte do volume agora desenrolada. Ele havia chorado muito Apocalipse 5: 4 que ninguém achou digno de abrir esse livro, mas agora ele foi chamado a se aproximar e ver por si mesmo. Alguns supuseram (Senhor, in loco) que o endereço aqui não era para João, mas para o cavalo e seu cavaleiro, e que a ordem para eles não era “vir e ver”, mas sim sair e aparecer no estágio, e que o ato do Redentor em quebrar o selo e desenrolar o pergaminho não passava de um emblema significando que era por seu ato que os propósitos divinos deveriam ser revelados. Mas, para essa interpretação, seria necessário omitir do Texto Recebido as palavras ?a? ß??pe kai blepe- “e veja”. Isso é feito, de fato, por Hahn e Tittmann, e essa leitura é seguida pelo Prof. Stuart, embora ele diga que o texto recebido tem “probabilidade” a seu favor, e é seguido por algumas das edições críticas. A interpretação mais natural, no entanto, é que as palavras foram endereçadas a João. João viu o Cordeiro abrir o selo; ele ouviu a voz alta; ele olhou e viu um cavalo branco – isto é, evidentemente, olhou para o volume que se desdobrava e viu a representação de um cavalo e de seu cavaleiro. O fato de a voz ser endereçada a João é a interpretação comum, a mais natural e sujeita a nenhuma objeção real.

Comentário de Joseph Benson

Apocalipse 6: 1-2 . E – Sendo toda a atenção a esta cena maravilhosa; Vi quando o Cordeiro abriu um dos selos – Do livro que ele havia tomado da mão daquele que estava assentado no trono; e ouvi, como se fosse o barulho do trovão – Significando a grande importância do evento a ser divulgado; uma das quatro criaturas vivas – isto é, ao que parece, a primeira, que era como um leão, olhando para o leste, para a Ásia e a Síria, onde a profecia teve sua principal realização, e de onde veio Cristo e seu evangelho. Dizendo, venha e veja – Preste atenção especial ao que será exibido agora. E vi e vi um cavalo branco – O conteúdo deste selo parece evidentemente se referir ao triunfo do cristianismo sobre a oposição judaica e pagã, pelos trabalhos de seus primeiros pregadores. Portanto, a pessoa aqui representada é Jesus Cristo, que havia recebido um reino do Pai, que deveria governar todas as nações e com relação ao que foi predito, que, apesar dos esforços que seriam feitos pela terra e pelo inferno para se opor ao seu progresso, e mesmo para destruí-lo, deve ser preservado e prevalecer, de modo que, por fim, todos os inimigos sejam subjugados, e os reinos deste mundo se tornem o reino de nosso Deus e de seu Cristo. A cor branca do cavalo, o arco que ele possuía, atirando flechas ao longe, a coroa dada a ele e sua saída conquistando e conquistando – Todas essas circunstâncias indicavam vitória, triunfo, prosperidade, aumento do império e domínio sobre muitas pessoas. E todas essas representações figurativas de autoridade, governo, sucesso e conquista, podem ser adequadamente aplicadas ao evangelho e ao reino de Cristo, que agora estava começando a se espalhar por toda parte, e tenderia muito a confortar os fiéis em Cristo Jesus, assegurando-lhes que, no entanto, os judeus, por um lado, ou o império romano pagão, por outro, os opuseram e os perseguiram, mas eles deveriam ver a punição de seus inimigos, judeus e pagãos, e a causa do cristianismo prevalecendo sobre ambos, no tempo apropriado e designado. Essas expressões, e essa interpretação delas, são elucidadas pelas palavras do salmista, Salmos 45: 3 , & c: Cinge a tua espada à coxa, ó valente, e em tua majestade cavalga próspera, por causa da verdade, etc. Tuas flechas são afiadas, etc., pelas quais as pessoas caem sob ti. Teu trono, ó Deus, é para sempre, etc. A aplicação desta profecia a Cristo é ainda mais justificada por Apocalipse 19:11 . Vi o céu aberto e vi um cavalo branco. & c., uma passagem que todos permitem foi destinada a Cristo; ele apenas sendo digno de ser chamado, como ele está lá, fiel e verdadeiro, e a PALAVRA DE DEUS. Assim, com grande propriedade à ordem e design dessa revelação, a dignidade e poder de Cristo, e a proteção e sucesso de seu evangelho, são a primeira parte de sua profecia para o consolo de seus seguidores, que, ao que parece, é o fim principal de todo o livro.

Comentário de E.W. Bullinger

Serra. App-133.

Cordeiro. Ver Apocalipse 5: 6 .

selos. Leia “sete selos” , com textos.

Como . . . dizendo. Leia, “um dos quatro zoa dizendo como com uma voz de trovão” .

bestas. Ver Apocalipse 4: 6 .

e veja. Todos os textos omitem.

Comentário de Adam Clarke

Quando o Cordeiro abriu um dos selos – É digno de nota que a abertura dos selos não é meramente uma declaração do que Deus fará, mas é a exibição de um propósito então cumprido; pois sempre que o selo é aberto, a sentença parece ser executada. Supõe-se que, em Apocalipse 6: 1-11: 19, as calamidades que devem cair sobre os inimigos do cristianismo, e particularmente os judeus, são apontadas sob várias imagens, bem como a preservação dos cristãos sob essas calamidades.

Um dos quatro animais – Provavelmente isso com a cara de um leão. Ver Apocalipse 4: 7 .

Venha e veja – participe do que está prestes a ser exibido. É muito provável que tudo tenha sido exibido diante de seus olhos como em uma cena, e ele viu todos os atos representados que deveriam acontecer e todas as pessoas e coisas que deveriam ser os principais atores.

Comentário de Thomas Coke

Apocalipse 6: 1-2 . E eu vi, etc. – São João havia visto, na parte anterior de sua visão, uma representação da majestade, glória, poder e suprema autoridade de Deus; e também o livro selado, no qual estavam contidas as ordens da providência divina a respeito da igreja e do mundo, entregues a Cristo o Cordeiro de Deus, para abri-lo e revelá-lo, para encorajamento da igreja em paciência e fidelidade; juntamente com a adoração da igreja nesta ocasião solene. Agora, essa revelação de Cristo começa com uma representação profética do estado futuro da igreja e do mundo, na medida em que a sabedoria e a bondade de Deus pensavam adequadas para torná-la conhecida pelo consolo de seu povo fiel. Este capítulo contém o primeiro grande período de profecia (dividido em sete selos ou períodos menores) e a descrição do estado da igreja sob Roma Pagã, desde a data da profecia até o ano de Cristo 323. Veja cap. Apocalipse 8: 1 . Cada uma das descrições proféticas é, em parte, algum quadro e lema figurativo ou hieroglífico, ou alguma representação no estilo e nas expressões figurativas da profecia antiga, descrevendo alguma dispensação particular da Providência, apropriada e peculiar aos vários estados sucessivos da igreja e do império, durante o espaço ou tempo contido neste período: no qual, portanto, podemos esperar encontrar uma intenção sábia e gentil, tornando conhecidas essas dispensações da Providência à igreja, e um significado útil e rentável desse primeiro período de revelação profética. Como os selos são abertos em ordem, os eventos também seguem em ordem. O primeiro selo ou período é memorável para a conquista e foi proclamado pela primeira das criaturas vivas, que era como um leão, e tinha sua posição no Oriente. Segundo Lowman, a pessoa representada, Apocalipse 6: 2 é o Senhor Jesus Cristo, que havia recebido um reino do Pai, que deveria governar todas as nações. Veja cap. Apocalipse 19: 11-12 . Salmos 45: 3 ; Salmos 45:17 . Mas, de acordo com o bispo Newton, esse primeiro período começa com Vespasiano, que, comandando no Oriente, avançou para o império; e Vespasiano, por esse motivo, era considerado, tanto por romanos quanto por estrangeiros, como “aquele grande príncipe que deveria sair do Oriente e obter domínio sobre o mundo”. Eles saíram para conquistar; porque fizeram toda uma conquista da Judéia, destruíram Jerusalém e levaram os judeus cativos para todas as nações. Como essas profecias foram escritas alguns anos antes da destruição de Jerusalém, elas começaram adequadamente com alguma alusão a esse evento memorável; e uma breve alusão foi suficiente, tendo o próprio Salvador ampliado tanto em todos os detalhes. O arco, o cavalo branco e a coroa são emblemas adequados de vitória, triunfo e realeza; e a proclamação da conquista é totalmente feita por uma criatura como um leão. Este período continuou durante os reinados da família flaviana e o curto reinado de Nerva, cerca de 28 anos.

Comentário de Scofield

bestas criaturas vivas. (Veja Scofield “ Ezequiel 1: 5 “)

Venha e venha Venha! Omita “e vê”. Então Apocalipse 1: 3 ; Apocalipse 1: 5 ; Apocalipse 1: 7

Comentário de John Wesley

E vi quando o Cordeiro abriu um dos selos e ouvi, como se fosse o barulho do trovão, uma das quatro bestas dizendo: Vem e vê.

Eu ouvi um – ou seja, o primeiro. Das criaturas vivas – Quem olha para o leste.