No ano quatrocentos e oitenta depois da saída dos filhos de Israel do Egito, Salomão, no quarto ano do seu reinado, no mês de Ziv, que é o segundo mês, empreendeu a construção do templo do Senhor.
1 Reis 6:1
Comentário de Albert Barnes
Nos quatrocentos e oitocentos anos – É sobre essa afirmação que toda a porção anterior do que é chamado de “cronologia recebida” depende. Em meio a pequenas diferenças, existe um acordo geral, que nos justifica em colocar a adesão de Salomão por volta de 1000 aC (1018 aC Oppert.) Mas grandes dificuldades nos encontram na determinação da cronologia sagrada anterior a isso. À parte a presente declaração, os dados cronológicos do Antigo Testamento são insuficientes para fixar o intervalo entre a adesão de Salomão e o Êxodo, uma vez que vários dos períodos que o compõem não são estimados. Portanto, os cronologistas basearam inteiramente a “cronologia recebida” nesse versículo. Mas o texto em si não está livre de suspeitas.
(1) é a única passagem no Antigo Testamento que contém a idéia de namorar eventos de uma época.
(2) é citado por Orígenes sem a data e parece ter sido conhecido apenas nessa forma por Josefo, Teófilo de Antioquia e Clemente de Alexandria.
(3) é difícil conciliar com outras afirmações cronológicas no Antigo e no Novo Testamento.
Embora os livros de Josué, Juízes e Samuel nos forneçam uma cronologia exata, eles ainda fornecem importantes dados cronológicos – dados que parecem indicar o intervalo entre o Êxodo e Salomão, um período consideravelmente superior a 480 anos. Para os anos realmente estabelecidos, o valor é de pelo menos 580 ou, de acordo com outro cálculo, 600; e embora uma certa dedução possa ser feita dessa soma por conta dos números redondos, essa dedução dificilmente faria mais do que equilibrar a adição exigida por conta dos quatro períodos não estimados. Novamente, no Novo Testamento, Paulo (de acordo com o texto recebido) calcula o período da divisão de Canaã entre as tribos no sexto ano de Josué Josué 14: 1-15 , a Samuel, o profeta, aos 450 anos, o que seria faça o intervalo entre o Êxodo e o início do templo em 579 anos. No geral, parece, portanto, provável que as palavras “nos quatrocentos e oitenta anos, etc.” sejam uma interpolação no texto sagrado, que não prevaleceu geralmente antes do terceiro século de nossa era.
Comentário de Thomas Coke
1 Reis 6: 1 . No quarto ano do reinado de Salomão – Se for perguntado, por que Salomão não começou a construção do templo antes, e mesmo no primeiro ano de seu reinado, já que seu pai havia deixado um plano para ele e todas as coisas necessárias para o Comprometendo-se, a resposta de Abarbanel é que Salomão não faria uso do que seu pai havia preparado, mas estava decidido a construir este templo por suas próprias custas e custos. Ele, portanto, colocou no tesouro da casa do Senhor tudo o que Davi havia dedicado à obra; e para coletar tanto ouro e prata quanto necessário para custear uma despesa tão vasta, quatro anos podem ser considerados um tempo não razoável. Não, mesmo supondo que ele fizesse uso do tesouro que seu pai havia acumulado, mas se os materiais fornecidos por ele estivessem a uma distância considerável e fossem rudes e fora de moda, custaria todo esse tempo para transformá-los no exato simetria em que a Escritura os representa, antes de serem reunidos; especialmente considerando que as próprias pedras que constituíram a fundação eram provavelmente vastos blocos de mármore ou pórfiro (cap. 1 Reis 5:17 .) e todos polidos de maneira requintada. Veja Patrick e Poole.
Comentário de Joseph Benson
1 Reis 6: 1 . No ano quatrocentos e oitocentos – Permitindo quarenta anos a Moisés, dezessete a Josué, duzentos e noventa e nove aos juízes, quarenta a Eli, quarenta a Samuel e Saul, quarenta a Davi e quatro a Salomão antes de começar o trabalho, temos apenas a soma de quatrocentos e oitenta. Tanto tempo se passou antes que a casa sagrada fosse construída, que em menos de quatrocentos e trinta anos foi queimada por Nabucodonosor. Foi assim adiada, porque Israel, por seus pecados, se tornou indigno dessa honra: e porque Deus mostraria quão pouco ele valoriza a pompa e o esplendor externos em seu serviço. E Deus ordenou agora, principalmente para ser uma sombra das coisas boas que estão por vir. No quarto ano do reinado de Salomão – Salomão ficou mais de três anos fazendo os preparativos necessários; pois, embora seu pai tivesse acumulado muito tesouro, deixado um plano e fornecido muitas coisas necessárias para o empreendimento, ainda assim, ao que parece, esses materiais estavam a uma distância considerável e foram deixados rudes e fora de moda, não poderia custar menos tempo para transformá-los na exata simetria em que as Escrituras os representam antes de serem usados ??e para reuni-los em Jerusalém. No mês Zif – O segundo do ano eclesiástico. A palavra que significa esplendor, beleza, beleza, era um nome muito apropriado para aquele mês em que as árvores e toda a criação vegetal começam a surgir, e a beleza da primavera começa a aparecer. Ele começou a construir a casa do Senhor – para estabelecer os fundamentos dela ou para edificar sobre os fundamentos mencionados anteriormente.
Comentário de Scofield
a casa do senhor
A tipologia do templo, se é que tem algum significado típico, é mais obscura e difícil. O NT invariavelmente expõe a tipologia do tabernáculo, não do templo. O simbolismo deste último pode ser revelado na era do reino (veja “Reino” OT, (Veja Scofield “ Gênesis 1:26 “) Veja Scofield ” Zacarias 12: 8 ” NT; Lucas 1:32 ; 1 Coríntios 15: 28. No NT, a palavra grega usual para santuário (naos) é usada
(1) do templo em Jerusalém Mateus 23:16 .
(2) do corpo do crente 1 Coríntios 3:16 ; 1 Coríntios 3:17 ; 1 Coríntios 6:19
(3) da igreja local 2 Coríntios 6:16 e
(4) da verdadeira igreja Efésios 2:21 Mas, em todos esses casos, o pensamento é simplesmente uma habitação de Deus. Nenhuma referência à estrutura do templo, como no caso do tabernáculo Hebreus 9: 1 a Hebreus 10:39 .
Zif
Segundo mês, ou seja, maio.
Comentário de E.W. Bullinger
quatrocentos e oitenta anos. Observe no máximo que o número é grego inal (não cardeal) = o 480º ano de um período maior e mais longo, viz. os 490 anos desde o êxodo até a dedicação do templo; a diferença de dez anos sendo composta por sete anos em construção ( 1 Reis 6:38 ) e três anos em mobiliário. Dedicado não no sétimo ano, pois a Conclusão ocorreu no oitavo mês de um ano ( 1 Reis 6:38 ), e a Dedicação no sétimo mês de outro ( 1 Reis 8: 2 ). O período cronológico foi de 40 anos no deserto + 450 anos sob juízes + 40 anos de Saul + 40 anos de Davi + 3 anos de Salomão ( 1 Reis 6: 1 ) = 573 (de 1490 a 917). , Judges 10:9 , was local and beyond Jordan. It did not affect the national position). Hence 573-93 = 480 (from 873-93). O período místico de 480 anos é obtido deduzindo o período de 93 anos, quando a posição nacional de Israel estava em suspenso. Assim: 8 ( Juízes 3: 8 ) + 18 ( Juízes 3:14 ) + 20 ( Juízes 4: 3 ) + 7 ( Juízes 6: 1 ) + 40 ( Juízes 13: 1 ) = 93. (NB Os dezoito anos dos Juízes 10: 7 , Juízes 10: 9 , eram locais e além da Jordânia. Não afetavam a posição nacional) Portanto, 573-93 = 480 (de 873-93).
filhos = filhos.
a casa do SENHOR = o templo. Semelhante no plano ao Tabernáculo, mas o dobro do tamanho. o Senhor. Hebraico. Jeová. App-4.
Comentário de Adam Clarke
year – The Septuagint has the four hundred and fortieth year. No quatrocentos e oitenta anos – A Septuaginta tem quatrocentos e quarenta anos. Quase não se deve notar que entre os cronologistas há uma grande diferença de opinião sobre esse epocha. Glycas tem 330 anos; Melchior Canus, 590 anos; Josefo, 592 anos; Sulpício Severo, 588; Clemens Alexandrinus, 570; Cedrenus, 672; Codomanus, 598; Vossius e Capellus, 580; Serarius, 680; Nicholas Abraham, 527; Maestlinus, 592; Petavius ??e Valtherus, 520. Aqui estão mais de uma dúzia de opiniões diferentes; e, afinal, que no texto hebraico comum é tão provável que seja o verdadeiro quanto qualquer outro.
O mês Zif – Isso responde a uma parte de abril e maio; e foi o segundo mês do ano sagrado, mas o oitavo mês do ano civil. Antes da época de Salomão, os judeus não pareciam ter nomes para seus meses, mas os mencionaram na ordem de sua ocorrência consecutiva, primeiro mês, segundo mês, terceiro mês, etc. Neste capítulo, encontramos Zif e Bul. ; e em 1 Reis 8: 2 , encontramos outro, Ethanim; e estes devem ser emprestados dos caldeus; e conseqüentemente este livro foi escrito após o cativeiro babilônico. Antes desse período, encontramos apenas a palavra Abib mencionada como o nome de um mês, Êxodo 13: 4 . Se havia outros na época ou se Abib era realmente o nome de um mês, não podemos dizer absolutamente. Os nomes atuais dos meses hebraicos são: – Tisri, respondendo a uma parte de setembro e outubro, Marchesvan, Cisleu, Tebeth, Shebat, Adar, Nisan, Ijar, Sivan, Tamuz, Ab e Elul.
Comentário de John Wesley
E sucedeu que, quatrocentos e oitenta anos depois que os filhos de Israel saíram da terra do Egito, no quarto ano do reinado de Salomão sobre Israel, no mês de Zif, que é o segundo mês, ele começou para edificar a casa do SENHOR.
Quatrocentos e quatro pontos,… – Permitindo quarenta anos a Moisés, dezessete a Josué, duzentos e noventa e nove aos juízes, quarenta a Eli, quarenta a Samuel e Saul, quarenta a Davi e quatro a Salomão antes de começar o trabalho. , temos apenas a soma de quatrocentos e oitenta. Tanto tempo se passou antes que a casa sagrada fosse construída, que em menos de quatrocentos e trinta anos foi queimada por Nabucodonosor. Foi assim adiado, porque Israel, pelos seus pecados, tornou-se indigno dessa honra: e porque Deus mostraria quão pouco ele valoriza a pompa e o esplendor externos em seu serviço. E Deus ordenou agora, principalmente para ser uma sombra das coisas boas que estão por vir.
Referências Cruzadas
Números 1:1 – O Senhor falou a Moisés na Tenda do Encontro, no deserto do Sinai, no primeiro dia do segundo mês do segundo ano, depois que os israelitas saíram do Egito. Ele disse:
Juízes 11:26 – Durante trezentos anos Israel ocupou Hesbom, Aroer, os povoados ao redor e todas as cidades às margens do Arnom. Por que não os reconquistaste todo esse tempo?
1 Reis 6:37 – O alicerce do templo do Senhor foi lançado no mês de zive do quarto ano.
1 Crônicas 29:19 – E dá ao meu filho Salomão um coração íntegro para obedecer aos teus mandamentos, aos teus preceitos e aos teus decretos, a fim de construir este templo para o qual fiz os preparativos necessários”.
2 Crônicas 3:1 – Então Salomão começou a construir o templo do Senhor em Jerusalém, no monte Moriá, onde o Senhor havia aparecido a seu pai Davi, na eira de Araúna, o jebuseu. Local providenciado por Davi.
Zacarias 6:12 – Diga-lhe que assim diz o Senhor dos Exércitos: ‘Aqui está o homem cujo nome é Renovo, e ele sairá do seu lugar e construirá o templo do Senhor.
Zacarias 6:15 – Gente de longe virá ajudar a construir o templo do Senhor. Então vocês saberão que o Senhor dos Exércitos me enviou a vocês. Isto só acontecerá se obedecerem fielmente à voz do Senhor, o seu Deus”.
João 2:19 – Jesus lhes respondeu: “Destruam este templo, e eu o levantarei em três dias”.
Atos dos Apóstolos 7:47 – Mas foi Salomão quem lhe construiu a casa.
1 Coríntios 6:19 – Acaso não sabem que o corpo de vocês é santuário do Espírito Santo que habita em vocês, que lhes foi dado por Deus, e que vocês não são de si mesmos?
2 Coríntios 6:16 – Que acordo há entre o templo de Deus e os ídolos? Pois somos santuário do Deus vivo. Como disse Deus: “Habitarei com eles e entre eles andarei; serei o seu Deus, e eles serão o meu povo”.
Efésios 2:20 – edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, tendo Jesus Cristo como pedra angular,
Colossenses 2:7 – enraizados e edificados nele, firmados na fé, como foram ensinados, transbordando de gratidão.
Hebreus 9:11 – Quando Cristo veio como sumo sacerdote dos benefícios agora presentes, ele adentrou o maior e mais perfeito tabernáculo, não feito pelo homem, isto é, não pertencente a esta criação.
Hebreus 11:10 – Pois ele esperava a cidade que tem alicerces, cujo arquiteto e edificador é Deus.
1 Pedro 2:5 – vocês também estão sendo utilizados como pedras vivas na edificação de uma casa espiritual para serem sacerdócio santo, oferecendo sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus, por meio de Jesus Cristo.
