Estudo de Atos 4:21 – Comentado e Explicado

Eles então, ameaçando-os de novo, soltaram-nos, não achando pretexto para os castigar por causa do povo, porque todos glorificavam a Deus pelo que tinha acontecido.
Atos 4:21

Comentário de Albert Barnes

A quem os céus devem receber – A crença comum dos judeus era que o Messias reinaria na terra para sempre, João 12:34 . Por isso, eles objetariam que Jesus não poderia ser o Messias e, portanto, tornou-se tão importante para os apóstolos estabelecer o fato de que ele havia subido ao céu. A evidência que eles acrescentaram foi o fato de que o viram ascender, Atos 1: 9 . O significado da expressão “a quem os céus devem receber” é que ela era “adequada” ou “apropriada” de?, de que ele deveria ascender. Uma das razões dessa aptidão ou propriedade que ele próprio declarou em João 16: 7 ; compare João 17: 2 . Também era oportuno ou conveniente que ele fizesse isso, dirigir os assuntos do universo para o bem-estar da igreja Efésios 1: 20-22 , e que ele deveria exercer ali seu ofício como sacerdote, intercedendo por seu povo, 1 João 2: 1-2 ; Hebreus 7:25 ; Hebreus 9:24 ; Romanos 8:34 , etc. É notável que Pedro não aduziu nenhuma passagem da Escritura sobre esse assunto; mas foi um dos pontos em que não houve revelação clara. Indicações obscuras disso podem ser encontradas no Salmo 110: 1-7 ; Salmo 16: 1-11 ; etc., mas o fato de ele subir ao céu não foi destacado no Antigo Testamento. ‹As palavras“ a quem o céu deve receber ”também transmitem a ideia de“ exaltação ”e“ poder ”; e Pedro, sem dúvida, pretendia dizer que estava vestido com poder e exaltado para honrar na presença de Deus. Ver Salmo 115: 3 . Compare 1 Pedro 3:22 : “Quem foi ao céu e está à direita de Deus; anjos, autoridades e poderes sujeitos a ele ”. Veja as notas em Atos 2:33 .

Até – Esta palavra implica que ele retornaria à terra, mas isso não implica que ele não subisse novamente ao céu.

Os tempos da restituição de todas as coisas – O substantivo traduziu restituição ?p??atast?se?? apokatastase – não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. O verbo do qual é derivado ocorre oito vezes. Significa apropriadamente “restaurar uma coisa à sua situação anterior”, como restaurar um membro “tenso” ou “deslocado” à sua anterior integridade. Por isso, é usado para restaurar ou curar no Novo Testamento: Mateus 12:13 : “E (a mão) foi restaurada inteira como a outra”; Marcos 3: 5 ; 6:10 . E, portanto, aplica-se à preparação ou adequação para a vinda do Messias, que deveria assistir à pregação de João no caráter de Elias, Mateus 17:11 ; Marcos 9:12 . Assim, em Josefo (Antiq., Marcos 2: 3 , Marcos 2: 8 ), a palavra é usada para denotar o retorno dos judeus do cativeiro da Babilônia, e sua restauração ao seu antigo estado e privilégios. A palavra também tem a idéia de “consumação, conclusão ou preenchimento”. Assim, é usado em Philo, Hesychius, Phavorinus e pelos clássicos gregos. (Veja Lightfoot e Kuinoel.) Assim, é usado aqui pelo siríaco: “Até o complemento ou preenchimento dos tempos”; isto é, de todos os eventos preditos pelos profetas, etc. Assim, o árabe: “Até os tempos que estabelecerão a perfeição ou conclusão de todas as previsões dos profetas”, etc. Nesse sentido, a passagem significa que os céus deve receber o Senhor Jesus até que todos os tambores falados pelos profetas em relação à sua obra, seu reinado, a expansão do evangelho, o triunfo da religião etc. sejam cumpridos. Ele também transmite a idéia da recuperação prevista do mundo do pecado e a restauração da paz e da ordem; o golpe resumo da obra do Messias, agora iniciado, mas ainda não completo; lento, pode estar em seus avanços, mas triunfante e certo em seu progresso e seu fechamento.

Todas as coisas – Todas as coisas que foram profetizadas pelos profetas. A expressão é limitada pela conexão com isso; e, claro, isso não significa que todas as pessoas serão salvas, ou que todos os males do pecado possam ser reparados ou remediados. Isso nunca pode ser, pois o mal é feito e não pode ser desfeito; mas tudo o que os profetas predisseram receberá sua conclusão e cumprimento.

Que Deus falou – Que foram revelados e estão registrados no Antigo Testamento.

De todos os seus santos profetas – Isso não significa que cada um dos profetas havia falado dessas coisas, mas que tudo o que havia sido falado seria cumprido.

Desde que o mundo começou – Esta é uma expressão que denota a mesma do princípio, o que significa afirmar com ênfase que todas as profecias seriam cumpridas. Os apóstolos desejavam mostrar que eles, assim como os judeus, mantinham inteiramente os profetas, e não ensinavam nenhuma doutrina que eles não haviam ensinado antes deles.

Comentário de E.W. Bullinger

Então, quando, etc. = Mas tendo ameaçado ainda mais. Só aqui.

deixei . . . go = grego. apoluo. App-174.

nada, etc. = nenhum outro meio de punir.

por causa do grego. dia. App-104. Atos 4: 2 .

glorificado. Grego. doxazo Veja nota em Atos 3:13 .

foi feito = havia ocorrido.

Comentário de John Calvin

21. E quando eles os ameaçaram. E aqui está o fim da sedição: os ímpios deixam de não exalar sua fúria, mas são impedidos pelo poder secreto de Deus, para que não possam dizer como causar dano. (218) Como é que, estando satisfeitos com as ameaças, eles também não se enfurecem contra seus corpos, salvo apenas porque o poder de Deus os liga como uma corrente? Não que o temor de Deus prevaleça com eles, pois é apenas a consideração do povo que os impede; mas o Senhor os une com os seus laços, apesar de serem ignorantes. Lucas nos recomenda a providência de Deus na preservação de seus filhos; e, embora oculto aos ímpios, ainda assim podemos ver o mesmo com os olhos da fé. Além disso, o maravilhoso conselho de Deus se mostra aqui, em que a glória de Cristo é promovida por aqueles que são seus inimigos mais mortais. Pois enquanto os sacerdotes se reúnem, isso não ocorre sem grandes boatos. Todos os homens esperam algum evento raro e singular; os apóstolos partem, sendo soltos e absolvidos. Portanto, os adversários não são apenas vencidos, mas confirmam o evangelho contra sua vontade. Não obstante, é conveniente para nós marcar novamente, que os fiéis conseguem a vitória, que são sempre humilhados debaixo da cruz. Pois eles são ameaçados de novo, e rigorosamente acusados, de que não ensinam doravante em nome de Cristo. Portanto, eles não conseguem a vantagem que não triunfam, salvo apenas sob a censura da cruz. Enquanto Lucas diz que todos glorificaram a Deus, ele notou o fruto do milagre agora pela segunda vez, embora possa ser que nem todos tenham sido levados ao fim perfeito. Pois aquele homem que é tocado pelo sentimento do poder de Deus e não vem a Cristo, nem sua fé confirmada pelo milagre que permanece, por assim dizer, no meio do caminho. No entanto, isso era algo, embora não tudo, que o poder de Deus fosse reconhecido na cura do homem, de modo que os adversários, envergonhados, cessassem de sua fúria ou, pelo menos, retribuíssem um pouco.

Comentário de Adam Clarke

Quando eles os ameaçaram mais – ???sape???saµe??? , Quando eles aumentaram suas ameaças anteriores, repetindo as ameaças anteriores e adicionando novas penalidades.

Não encontrando nada como eles possam puni-los – Ou, como diz o Codex Bezae, µ?e???s???te? a?t?a?, p?? ???as??ta? , sem encontrar uma causa para que eles possam puni-los. Esta leitura é apoiada pelo siríaco e árabe. Bp. Pearce diz: “Este é um sentido melhor e um grego melhor”.

Por causa do povo – O povo viu o milagre, confessou o dedo de Deus, creu no Senhor Jesus e, assim, converteu-se à fé cristã; e os convertidos eram agora tão numerosos que o sinédrio tinha medo de avançar para qualquer extremidade, para que uma insurreição não fosse a consequência.

Comentário de Thomas Coke

Atos 4:21 . Eles os deixaram ir, etc. – Essa exclusão não teve a intenção de ser absolvida; pois era costume entre os judeus julgar qualquer acusado após a sua descarga, quando novas provas começaram contra ele. A ameaça mencionada na sentença anterior pode ter incluído alguma declaração desse tipo. O Dr. Heylin lê a última cláusula, que todos glorificaram a Deus, etc. Tão mais sábias eram as pessoas do que aquelas que as superavam. Nada poderia contribuir mais para ilustrar o milagre do que a circunstância mencionada, Atos 4:22 . Ela mostra que o caso do homem estava desesperado e que seu distúrbio era tão inveterado e confirmado, que estava além do alcance da medicina; no entanto, ele foi em um momento completamente curado pela palavra dos apóstolos.

Quem, depois de ler esse relato da maneira como os governantes tratavam esses apóstolos, poderia imaginar que os discípulos roubavam o corpo de Jesus, ou que os principais sacerdotes e anciãos acreditavam que sim? Mas talvez possa ser contestado que esse relato provenha de escritores cristãos ; – e os objetores esperariam encontrá-lo nos escritores judeus ? – Poderíamos esperar, de fato, encontrar em seus escritos algumas provas dessa acusação sobre os discípulos; e se houvesse algum, os principais sacerdotes, os adversários de Cristo, sem dúvida não teriam falhado em produzi-los. Mas o progresso que o cristianismo fez naquela época em Jerusalém é um argumento mais forte do que o silêncio deles, de que nenhuma prova dessa acusação foi ou poderia ser feita. Poderiam os apóstolos ter tido a imprudência de pregar, e tantos milhares de judeus foram fracos o suficiente para acreditar em seu testemunho, que Cristo ressuscitou dentre os mortos, se tivesse sido provado que os discípulos haviam roubado seu corpo? Um infiel pode, se quiser, acreditar nisso; mas deixe-o explicar se puder.

Comentário de John Wesley

Então, quando os ameaçaram ainda mais, eles os deixaram ir, sem encontrar como puni-los, por causa do povo: pois todos os homens glorificavam a Deus pelo que foi feito.

Todos glorificaram a Deus – Tão mais sábias eram as pessoas do que aqueles que as estavam sobre.