Estudo de Daniel 6:16 – Comentado e Explicado

Então o rei deu ordem para trazerem Daniel e o jogarem na cova dos leões. Que o Deus, que tu adoras com tanta fidelidade, disse-lhe, queira ele mesmo salvar-te!
Daniel 6:16

Comentário de Albert Barnes

Então o rei ordenou … – Veja a nota em Daniel 6: 7 . Algumas descobertas recentes entre as ruínas da Babilônia mostraram que o modo de punir jogando ofensores contra as leis para os leões era realmente praticado lá, e essas descobertas podem ser classificadas entre os numerosos casos em que as investigações modernas tendem a confirmar as declarações no Bíblia. Três figuras interessantes que ilustram esse fato podem ser vistas na Bíblia pictórica, vol. iii. p. 232. A primeira dessas figuras, de um bloco de pedra, foi encontrada em Babilônia, perto da grande massa de ruína que deveria marcar o local do grande palácio ocidental. Representa um leão em pé sobre o corpo de um homem prostrado, estendido em um pedestal que mede nove pés de comprimento por três de largura. Ultimamente a cabeça foi arrancada; mas, quando Rich o viu, a estátua estava em perfeito estado e ele observa que “a boca tinha uma abertura circular na qual um homem poderia introduzir o punho”. A segunda é de uma jóia gravada, escavada nas ruínas da Babilônia pelo capitão Mignan. Ele exibe um homem em pé em duas esfinges e envolvido com dois animais ferozes, possivelmente destinados a leões. A terceira é de um bloco de mármore branco encontrado perto do túmulo de Daniel em Susa, e assim descrito por Sir Robert Ker Porter em suas Viagens (vol. Ii. P. 416): “Não excede dez polegadas de largura e profundidade , mede vinte de comprimento e é oco por dentro, como se quisesse receber algum depósito. Três de seus lados são cortados em baixo-relevo, dois deles com representações semelhantes de um homem aparentemente nu, exceto uma faixa na cintura e uma espécie de gorro na cabeça. Suas mãos estão amarradas atrás dele. O canto da pedra forma o pescoço da figura, de modo que sua cabeça forma uma de suas extremidades. Dois leões em posturas sentadas aparecem de ambos os lados no topo, cada um com uma pata na cabeça do homem. Veja Pict. Bíblia, in loc .

Agora o rei falou e disse a Daniel: Teu Deus … – O que é afirmado aqui está de acordo com o que é dito em Daniel 6:14 , que o rei procurou sinceramente libertar Daniel do castigo. Ele tinha total confiança nele, e ele expressou isso até o fim. Quanto à questão da probabilidade de Dario, um pagão, tentar consolar Daniel com a esperança de que ele fosse libertado, e expressaria a crença de que isso seria feito por aquele Deus a quem ele serviu e em cuja causa ele estava envolvido. exposto a riscos, pode-se observar,

(1) Que era comum entre os pagãos acreditar na interposição dos deuses em favor dos justos, e particularmente em favor de seus adoradores. Veja Homer, passim. Por isso, foi que eles os chamaram; que eles se comprometeram com eles em batalha e em perigo; que eles buscavam sua ajuda por sacrifícios e orações. Ninguém pode duvidar que tal crença tenha prevalecido, e que a mente de Dario, de acordo com o costume predominante, possa estar sob sua influência.

(2) Dario, sem dúvida, de acordo com a crença predominante, considerava o Deus a quem Daniel adorava como um deus, embora não como exclusivamente o verdadeiro Deus. Ele tinha o mesmo tipo de confiança nele que em qualquer deus adorado por estrangeiros – e provavelmente o considerava a divindade tutelar da terra da Palestina e do povo hebreu. Como ele pode expressar consistentemente essa crença em referência a qualquer divindade estrangeira, não há improbabilidade de que ele se referisse ao Deus adorado por Daniel.

(3) Ele tinha a máxima confiança, tanto na integridade quanto na piedade de Daniel; e como ele acreditava que os deuses se interpuseram nos assuntos humanos, e como ele viu em Daniel um exemplo eminente de devoção ao seu Deus, ele não duvidou que, nesse caso, poderia esperar que ele o salvasse.

Comentário de Joseph Benson

Daniel 6:16 . Então o rei ordenou, e eles trouxeram Daniel, etc. – O rei, finalmente, embora com grande relutância e contra sua consciência, cede à violência dos inimigos de Daniel e assina o mandado de execução: e aquele venerável homem grave, que carregava uma mistura de majestade e doçura em sua semblante, que tantas vezes se mostrara grande no banco e no conselho, mas era maior de joelhos; que tinha poder com Deus e o homem, e tinha prevalecido, é puramente por adorar a seu Deus, trazido, como se ele tivesse sido um dos mais violentos malfeitores, e jogado na cova dos leões para ser devorado por eles. Assim, o melhor homem do reino é sacrificado aos mais vis! Quem pode pensar nisso sem a maior compaixão pelo sofredor e a máxima indignação contra os perseguidores maliciosos? Agora, o rei falou a Daniel – em parte, talvez, para incentivá-lo, mas principalmente, ao que parece, a se desculpar por dar seu consentimento a um ato tão palpável de injustiça e crueldade, que ele deveria ter resistido, qualquer que fosse a consequência ; Teu Deus, a quem tu servis continuamente – Aqui o rei presta testemunho da integridade e fidelidade de Daniel a seu Deus, apesar de ter influenciado a desobedecer à nova lei; ele te livrará – Então os caldeus, os gregos e a vulgata; mas o siríaco e o árabe traduzem as palavras de maneira otimista: Que ele te livre, o que parece melhor, pois não é provável que o rei, depois de consentir em um ato tão perverso, deva se inspirar na persuasão de Deus (e ele não poderia outro caminho) da libertação de Daniel. Ele poderia, de fato, ter ouvido falar da preservação milagrosa dos três amigos de Daniel na fornalha ardente, pelo poder de seu Deus, nos dias de Nabucodonosor; mas ele não podia ter certeza de que um milagre semelhante seria realizado agora pelo mesmo Deus. Tudo, portanto, que suas palavras pretendiam expressar, parece ser apenas uma esperança, mas nenhuma persuasão certa.

Comentário de Adam Clarke

Então o rei ordenou – Com o coração pesado, ele foi obrigado a justificar essa conspiração assassina. Mas quando a sentença proferida suas últimas palavras estavam afetando: “Teu Deus, a quem tu serves continuamente, ele te livrará.” Ele é teu Deus; você o serve, não ocasionalmente, mas continuamente; portanto “ele te livrará”. Daniel agora tinha o mesmo tipo de oportunidade de mostrar sua fidelidade a Deus, como seus três companheiros hebreus antes. Os leões não eram menos terríveis que a fornalha ardente.

Comentário de John Calvin

O rei, como dissemos, assustado com a denúncia dos nobres, condena Daniel à morte. E, portanto, reunimos a recompensa que os reis merecem em referência ao orgulho deles, quando são obrigados a se submeter com servidão aos bajuladores. Como Dario foi enganado pela astúcia de seus nobres! Pois ele pensou que sua autoridade seria fortalecida, colocando a obediência de todos os homens a esse teste de recusar toda oração a qualquer deus ou homem por um mês inteiro. Ele pensou que deveria se tornar superior a deuses e homens, se todos os seus súditos realmente manifestassem obediência desse tipo. Agora vemos quão obstinadamente os nobres se levantam contra ele e denunciamos a revolta final, a menos que ele os obedeça. Vemos que, quando os reis se envolvem demais, como são expostos à infâmia, e se tornam os mais variados escravos de seus próprios servos! Isso é bastante comum com os príncipes terrestres; aqueles que possuem sua influência e favor os aplaudem em todas as coisas e até os adoram; eles oferecem todo tipo de lisonja que pode propiciar seu favor; mas, enquanto isso, de que liberdade gozam seus ídolos? Eles não lhes permitem nenhuma autoridade, nem qualquer relação com os melhores e mais fiéis amigos, enquanto são vigiados por seus próprios guardas. Por fim, se eles são comparados com os desgraçados que estão confinados na masmorra mais próxima, ninguém que é empurrado para o abismo mais profundo e vigiado por três ou quatro guardas, não é mais livre que os próprios reis! Mas, como eu disse, essa é a vingança mais justa de Deus; uma vez que, quando não podem se conter na posição e posição ordinária dos homens, mas desejam penetrar nas nuvens e se igualar a Deus, tornam-se necessariamente motivo de riso. Por isso, tornam-se escravos de todos os seus acompanhantes, e não ousam dizer nada com liberdade, ficam sem amigos e têm medo de convocar seus súditos à presença deles e de intrometer um ou outro com seus desejos. Assim, os escravos governam os reinos do mundo, porque os reis assumem superioridade aos mortais. O rei Dario é um exemplo disso quando ele chamou Daniel e ordenou que ele fosse jogado na cova dos leões; seus nobres o expulsam e ele, sem querer, os obedece. Mas devemos notar o motivo. Ultimamente, ele havia esquecido sua própria mortalidade, desejava privar o Todo-Poderoso de seu domínio, e como se fosse arrastá-lo do céu! Pois se Deus permanece no céu, os homens devem orar a ele; mas Dario proibiu qualquer um de ousar proferir uma oração; portanto, tanto quanto ele podia, privou o Todo-Poderoso de seu poder. Agora ele é obrigado a obedecer a seus próprios súditos, embora eles exerçam uma tirania quase vergonhosa sobre ele.

Daniel agora acrescenta – o rei disse isso a ele: Teu Deus, a quem tu serves, ou adoras fielmente, ele te livrará! Esta palavra pode ser lida de bom humor, como dissemos. Não há dúvida de que Darius realmente desejou isso; mas pode significar que Teu Deus, a quem tu adoras, te livrará – como se ele tivesse dito: “Eu já não sou meu próprio mestre, estou aqui sacudido pela explosão de uma tempestade; meus nobres me compelem a essa ação contra minha vontade; Eu, portanto, agora renuncio a ti e à tua vida a Deus, porque não está em meu poder te libertar; ” como se essa desculpa aliviasse seu próprio crime, transferindo para Deus o poder de preservar Daniel. Esta razão faz com que alguns elogiem a piedade do rei Dario; mas, como confesso que sua clemência e humanidade se manifestam neste discurso, fica claro que ele não tinha um pingo de piedade quando desejou assim se enfeitar nos despojos da divindade! Pois, embora os supersticiosos não temam seriamente a Deus, eles são impedidos por algum pavor dele; mas ele aqui desejava reduzir toda a divindade a nada. Que tipo de piedade era essa? A clemência de Dario pode, portanto, ser elogiada, mas seu orgulho sacrílego não pode, de maneira alguma, ser desculpado. Então, por que ele agiu tão humanamente com Daniel? Porque ele o considerou um servo fiel, e a consideração que o tornou misericordioso surgiu dessa peculiaridade. Ele não teria manifestado a mesma disposição para com os outros. Se cem ou mil judeus tivessem sido arrastados perante seu tribunal, ele teria descuidadamente condenado a todos porque desobedeceram o decreto! Por isso, ele era obstinadamente ímpio e cruel. Ele poupou Daniel para sua própria vantagem privada e, assim, o abraçou com seu favor; mas, ao louvar sua humanidade, não percebemos nenhum sinal de piedade nele. Mas ele diz, o Deus a quem você adora, ele te livrará, porque, anteriormente, ele conhecia a profecia de Daniel a respeito da destruição da monarquia caldeu; portanto, ele está convencido de como o Deus de Israel está consciente de todas as coisas e governa tudo por sua vontade; entretanto, enquanto isso, ele não o adora nem sofre outros a fazê-lo; pois, na medida do possível, ele havia excluído Deus de seus próprios direitos. Ao assim atribuir a Deus o poder de libertá-lo, ele não age cordialmente; e, portanto, sua impiedade é a mais detestável, quando ele priva a Deus de seus direitos enquanto confessa que ele é o verdadeiro e único, dotado de poder supremo; e embora ele seja apenas poeira e cinzas, ele se substitui em seu lugar! Segue agora, –