Estudo de Ezequiel 16:35 – Comentado e Explicado

Em vista de tudo isto, luxuriosa, escuta o que diz o Senhor:
Ezequiel 16:35

Comentário de Albert Barnes

Judá agora é representado como submetido à punição declarada adúltera e assassina. Somente em sua completa destruição cessará a ira do Senhor, o Deus zeloso.

Ezequiel 16:36

Sujeira – Ou, o bronze, ou seja, o dinheiro, é gasto. Os hebreus geralmente falam de dinheiro como Isaías 46: 6 em ouro, mas as moedas de bronze não eram desconhecidas na época dos macabeus. Compare Mateus 10: 9 ; Marcos 12:41 . Ezequiel pode aqui ter colocado bronze por ouro com desprezo. Compare Isaías 1: 22-25 ; Isaías 48:10 .

Ezequiel 16:38

Eu te darei sangue em fúria – Antes, “farei de você um sacrifício sangrento para fúria e ciúmes.” Pela lei de Moisés, a morte era a penalidade por assassinato Êxodo 21:12 e por adultério ( Levítico 20:10 ; por exemplo, apedrejamento, Ezequiel 16:40 ). As circunstâncias do cerco de Jerusalém corresponderam ao castigo da adúltera; a companhia reunida ao seu redor eram os exércitos circundantes, a fúria do marido ciumento era a fúria do exército atacante, a retirada de seus ornamentos era a rapina do cerco, o apedrejamento dos aríetes, a morte sangrenta sendo o massacre em a batalha.

Ezequiel 16:42

Então … descanse – Ou: “Minha fúria não descansará até que você esteja completamente arruinado.”

Ezequiel 16:43

Tu não … abominações – Outros a declaram: “Não farei perversamente por causa de todas as tuas, etc.” ou seja, permitindo que Jerusalém permaneça impune

Comentário de E.W. Bullinger

prostituta = idolatress.

Comentário de John Calvin

Depois que Deus investiu contra os pecados do povo, e tratou toda a nação como culpada, ele agora pronuncia julgamento sobre a iniquidade deles. Ele repete em breve o que havia dito, como um juiz explica o motivo de sua sentença. Desde que, diz ele , as partes inferiores do teu corpo e a tua desgraça foram descobertas diante dos teus amantes. Esta é a razão do julgamento, de onde se deduz que Deus é induzido a tratar seu povo com severidade por causas justas e necessárias. Segue-se agora: portanto, diz ele , reunirei todos os teus amantes, com aqueles também a quem você odeia, reunirei-os e descobrirei a tua vergonha diante deles. Podemos agora ver com o que os judeus estão ameaçados, a saber, uma destruição vergonhosa, para que eles se tornem uma piada comum sem que ninguém os socorra; pois a dicção é metafórica quando ele fala de amantes e de partes do corpo; pois por amantes ele aqui se refere aos egípcios, assírios e caldeus. De onde é negada a opinião deles, que pensam que o Profeta trata apenas de superstições. Tampouco essa linguagem pode ser transferida para os ídolos, pois sabemos que os deuses falsos não eram espectadores da punição que o Profeta denuncia contra os judeus. Daí decorre que essa linguagem será adequada apenas àquelas pessoas em cuja proteção os judeus confiavam, de modo a tratar a ajuda de Deus como inútil. Como, portanto, esse é o sentido metafórico da passagem, entendemos que vergonha significa espoliação e matança; antes, a destruição do reino e da cidade e até do templo. Assim, a nação era motivo de chacota comum e, dessa maneira, como uma prostituta imunda e envelhecida. Agora entendemos a intenção do Profeta. Quanto a Jerônimo traduzir “riqueza”, é totalmente adverso ao significado do Profeta; não há dúvida de que ele se refere à parte inferior do corpo, e segue no mesmo sentido que a tua vergonha foi descoberta . Mas, ao mesmo tempo, Deus expressa por que isso foi feito, ou seja, por fornicação , como se uma mulher abandonada agisse de maneira tão vergonhosa. Ele agora diz que foi feito com seus amantes, com os ídolos de suas abominações : ?? , gnel , é aqui levado a favor ou contra. Ele distingue entre amantes e ídolos. Aqueles que pensam que o Profeta trata apenas supersticiosos acham a cópula supérflua; mas não há dúvida de que o Profeta quer dizer, de um lado, os assírios, egípcios e caldeus; e por outro lado, deuses falsos.

E com sangue, diz ele. Ele acrescenta aqui outro crime, o da crueldade bárbara, porque eles não pouparam seus próprios filhos, como vimos anteriormente: muitos ofereceram seus filhos, e alguns ficaram tão empolgados que os jogaram no fogo: era de fato um crime monstruoso quando eles hesitaram em não se enfurecer contra seus próprios filhos: mas foram tão levados pelo zelo insano que queimaram, criaram seus filhos quando outros apenas os atraíram pelo fogo. Portanto, o Profeta novamente os acusa de crueldade por oferecerem seus filhos a ídolos, e assim derramar sangue inocente. Agora segue o castigo . Eis que, diz ele , coleciono todos os teus amantes. Dissemos que isso deveria ser entendido dos egípcios, assírios e caldeus, que consideravam o massacre daquela nação perversa e perfidiosa, mas nenhum deles a ajudou. Deus, portanto, pronuncia a destruição do povo como a de uma prostituta abandonada por seus amantes, e perece pela fome, falta e outras misérias: pois muitas vezes acontece que uma pessoa sob o impulso do amor prefere uma prostituta à sua própria vida. ; pois desprezará todo o respeito por sua esposa; ele será desrespeitoso com o pai e a mãe e romperá todas as restrições para desfrutar da companhia dela; mas quando essas pessoas envelhecem e seus cabelos ficam brancos, o que representa o inverno da vida, e quando as rugas deformam o rosto, então eles são desprezados, e especialmente se sofrem de doenças. Assim também o Profeta agora diz que os judeus seriam desprezados por todos, para que seus amantes fossem compelidos a contemplar esse exemplo; enquanto isso, mal se dignam a olhar para a aparência desagradável que antes os deliciava docemente.

Então ele prossegue, a saber, que seus inimigos devem ver sua ignomínia : sabemos que os judeus estavam cercados de todos os lados por inimigos, e que todos os seus vizinhos eram hostis a eles. O Profeta agora diz que a desgraça das nações deve ser exposta diante de seus amantes , isto é, os egípcios, os assírios, os caldeus, as filisteus, os edomitas e outras nações. Esta passagem nos ensina que, embora a razão dos julgamentos de Deus nem sempre apareça claramente, eles nunca são muito severos; e quando ele condescende em nos dar uma razão, ele nos concede uma indulgência gratuita. Mas quando ele executa silenciosamente seus julgamentos, aprendemos a concordar com sua justiça, e a não gritar se ele exceder a moderação; porque quando ele explicou uma vez que sua severidade é apenas justiça, devemos reunir a regra geral de que sempre que ele parece tratar seu povo com severidade e severidade, ainda assim ele tem justificativas para isso. Vamos aprender também que os judeus só sofreram uma justa recompensa quando Deus amaldiçoou todos os seus conselhos. Eles se consideravam muito previdentes e cautelosos quando fizeram alianças com egípcios e assírios. Mas todos os seus planos foram infelizes para eles, uma vez que consultaram sua própria vontade contrária à de Deus. Vamos aprender, então, se desejamos promover nossa própria salvação, e obter um resultado próspero, não fazer nada sem a permissão de Deus, e não realizar quaisquer deliberações, exceto aquelas que Deus ditou e sugeriu por sua palavra e Espírito. Pois aqui todo evento futuro nos é mostrado como um copo quando queremos ser mais sábios do que deveriam e do que Deus permite. Agora segue –