Estudo de Ezequiel 17:22 – Comentado e Explicado

Eis o que diz o Senhor: Pegarei eu mesmo da copa do grande cedro, dos cimos de seus galhos cortarei um ramo, e eu próprio o plantarei no alto da montanha.
Ezequiel 17:22

Comentário de Albert Barnes

Um contraste entre os tratos de Nabucodonosor e de Javé. Nabucodonosor “cortou”, o Senhor “montou” o tiro final; Nabucodonosor “levou-o a uma terra de tráfego”, o Senhor o “plantou na montanha da altura de Israel”. Nabucodonosor definiu seu favorito como uma “videira humilde”, embora não pobre, no lugar em que árvores como o humilde “salgueiro” crescem e prosperam. O favorito de Yahweh é como o “cedro elevado, eminente em uma montanha alta”.

O ramo mais alto do cedro alto – O legítimo representante da casa real de Davi, o Messias.

Concurso – O Messias. Esta profecia repousa sobre Isaías 11: 1 , Isaías 11:10 .

Comentário de Thomas Coke

Ezequiel 17: 22-23 . Também tomarei, etc. – Também tomarei um ramo do cedro alto, e darei do alto de seus jovens otários um galho tenro: vou cortá-lo e plantá-lo, etc. Ezequiel 17:23 . Na montanha, etc. E dará brotos, e floresce, e crescerá até um bom cedro, Houbigant. Temos aqui uma promessa marcante da restauração e estabelecimento do reino de Judá. Os termos em que a profecia é concebida, concordam apenas com o reinado do Senhor Jesus Cristo. Em vão, os judeus pretendem explicá-los sobre Zorobabel ou sobre os macabeus: o estado dos judeus, sob um e outro, não era de forma alguma proporcional às expressões que lemos aqui. Quem já viu em sua pessoa um cedro plantado em uma montanha alta, que se tornou frutífera, e atirou seus galhos por todos os lados, estendendo-se de tal maneira que os pássaros vieram e pousaram sob sua sombra? Nada disso corresponde adequadamente a ninguém além de Jesus Cristo, que reuniu em sua igreja e sob seu império todos os pássaros do céu; isto é, todos aqueles que pela graça se levantaram acima das coisas terrenas, e se apegaram a Deus somente pela profissão e posse do cristianismo. E por que essa profecia não pode ter uma referência ao aumento dessa igreja e império até o fim dos tempos? Veja Calmet.

Comentário de Joseph Benson

Ezequiel 17: 22-23 . Também tomarei o ramo mais alto, etc. – Deus, tendo falado de Jerusalém, na primeira parte deste capítulo, sob a figura de um cedro, e o rei dele como o ramo mais alto do cedro, aqui leva sua visão a outras cenas e, depois de conhecer sua profeta com o destino de Zedequias, informa a ele que, como Nabucodonosor tomou a semente da terra (ou o rei) e a plantou, para que ele próprio tomasse o ramo mais alto do cedro e o colocasse, etc. Isto parece claramente ser uma previsão da restauração da família real de Davi; e isso foi cumprido em certo grau no retorno do cativeiro, quando Zorobabel, da linhagem de Davi, tinha uma sombra de autoridade real entre os judeus, e por meio dele o estado deles foi novamente restaurado. Mas se as palavras forem examinadas adequadamente, as expressões serão consideradas como, em seu sentido pleno, só podem pertencer a Cristo e seu reino, que serão estendidos por todo o mundo. Cortarei dos ramos jovens um terno – Isto pode ser aplicado de maneira apropriada ao nosso Salvador, no que diz respeito ao estado baixo a que a família de Davi foi então reduzida, e a maldade da condição externa e aparência de Cristo: ver Isaías 53 : 2 E a plantará em uma montanha alta – No monte Sião, um tipo de igreja evangélica; e eminente – Não pelo esplendor externo, mas pelas vantagens espirituais. No monte das alturas de Israel – em Jerusalém, a capital do meu povo, vou plantá-lo – farei dele governador da minha igreja. Ele faz alusão ao templo colocado no monte Moriah, uma parte do monte Sião, daí o estilo do santo monte de Deus ; cuja expressão é freqüentemente usada nos profetas para denotar a Igreja Cristã, que é descrita como uma cidade situada em uma colina e conspícua para todo o mundo. E produzirá ramos – Tenha muitos membros e súditos; e dar frutos – faça muito bem. Os membros vivos da igreja são frequentemente comparados a árvores frutíferas e galhos florescentes. E seja um bom cedro – A sociedade mais feliz do mundo, Deuteronômio 33:29 ; Salmos 144: 15 . E debaixo dela habitarão todas as aves de todas as asas – Pessoas de todas as nações se tornarão membros dela. Um poderoso, especialmente se for um governo moderado, é um abrigo e segurança para todos os seus súditos: compare Ezequiel 31: 6 ; Daniel 4:12 . Assim será o reino de Cristo para todos os que se submetem às suas leis.

Comentário de Adam Clarke

Também tomarei o ramo mais alto do cedro alto – levantarei outra monarquia que virá na linha de Davi, a saber, o Messias; quem aparecerá como uma planta tenra, quanto à sua encarnação; mas ele deve ser alto e eminente; sua Igreja, a cidade real, a mais alta e mais pura já vista na face da terra.

Comentário de E.W. Bullinger

o ramo mais alto. Estabelece a restauração do reino no Messias.

ramo. Compare Jeremias 23: 5 , Jeremias 23: 6 ; Jeremias 33:15 . Zacarias 3: 8 ; Zacarias 6:12 ; e Isaías 4: 2 .

um concurso. Compare Isaías 11: 1 ; Isaías 53: 1 , Isaías 53: 2 , O Chaldee Targum interpreta isso do Messias. Aqueles que interpretam isso da ” filha mais nova” de Zedequias são culpados de substituí-la pelo próprio Messias; cujo futuro reino deve estar “no monte das alturas de Israel”, e não em qualquer outro país; ou durante o presente dispensação.Ver notas em Ezequiel 23:24 .

Comentário de John Calvin

Aqui o Profeta começa a tratar da restauração da nação e reino. Assim, essa profecia sem dúvida se refere a Cristo, porque, embora em certo sentido Deus tenha piedade do povo quando gozou da liberdade de retornar sob Ciro e Dario, o que está escrito aqui nunca foi totalmente exibido, exceto sob Cristo. É realmente verdade, como já expressei em outro lugar, que quando os profetas prometem restauração para a Igreja, eles não restringem seu discurso à pessoa de Cristo, mas começam com o retorno do povo, pois esse era o começo da plenitude. e liberdade sólida que finalmente se manifestou em Cristo. E os escritores cristãos erraram ao insistir com tanta precisão que qualquer coisa dita sobre a restituição da Igreja deve ser entendida pela pessoa de Cristo, e assim eles se tornam ridículos para os judeus. Mas, como já foi dito, sempre que os Profetas mantêm a esperança da liberdade para os eleitos e fiéis, eles abraçam o tempo todo desde o retorno do povo, ou desde o fim de seu exílio até o fim. fim do reino de Cristo. Quando, portanto, o reino de Cristo é tratado, devemos datar seu início desde o período da construção do templo após o retorno do povo de seus setenta anos de cativeiro: e então devemos tomar seu limite, não na ascensão de Cristo, nem ainda no primeiro ou no segundo século, mas durante todo o progresso de seu reino, até que ele apareça no último dia. Agora, vamos às palavras do Profeta, assim diz o Senhor Jeová, que tomarei do alto do cedro alto ( ou alto) . Deus persegue a alegoria que vimos: pois, como ele disse que o topo foi arrancado, ou que o ramo mais alto foi arrancado do cedro do Líbano, então ele agora diz que pegaria do topo do cedro e depois ele arrancou ou arrancou um galho e o plantou , tal seria o aumento, que todas as árvores reconheceriam que esse era um trabalho maravilhoso. Agora, essa restauração nos é descrita de várias maneiras, porque depois que Deus falou de um galho elevado, ele desce para um galho baixo e abjeto; ele então declara que esse deveria ser o começo do novo reino, que ele faria a árvore seca brotar e humilhar a nobre. Essas coisas, à primeira vista, parecem opostas uma à outra, mas elas concordam muito bem, porque Deus tirou do alto de um cedro nobre quando plantou um novo rei. Pois Cristo, no que diz respeito ao decreto eterno de Deus, sempre foi mais excelente que o céu e a terra; ao mesmo tempo, Deus depois diz que ele era humilde, como certamente era. Mas vamos seguir as palavras: eu vou tirar, diz ele , do alto de um cedro elevado, e o colocarei: do alto de seus galhos arrancarei um tenro e plantarei sobre um alto e montanha elevada . Aqui, como eu disse, ele fala de um cedro alto e elevado, e depois fala de um ramo alto, mas depois acrescenta: arrancarei dele um tenro , pelo que ele quer dizer que o galho que ele deve arrancar e planta ficaria sem força. Aqui, portanto, é mostrado o começo desprezível do reino de Cristo, como o Profeta depois se explica mais claramente.

Comentário de John Wesley

Assim diz o Senhor DEUS; Também tomarei o ramo mais alto do cedro alto, e o estabelecerei; Cortarei do alto de seus galhos um tenro, e o plantarei sobre uma montanha alta e eminente:

O ramo mais alto – Da semente real; do ramo mais alto que é herdeiro do trono; ou seja, o Messias.

Uma montanha alta – No monte Sião.

Eminente – Não pelo esplendor externo, mas pelas vantagens espirituais.