Estudo de Gálatas 2:3 – Comentado e Explicado

Entretanto, nem sequer meu companheiro Tito, embora gentio, foi obrigado a circuncidar-se.
Gálatas 2:3

Comentário de Albert Barnes

Mas nem Tito, que estava comigo – Paulo apresenta este caso de Tito, sem dúvida, para mostrar que a circuncisão não era necessária para a salvação. Foi um caso apenas no ponto. Ele subira a Jerusalém com a referência expressa a essa pergunta. Ali estava um homem que ele havia admitido na igreja cristã sem o circuncidar. Ele alegou que tinha o direito de fazê-lo; e que a circuncisão não era necessária para a salvação. Se fosse necessário, seria apropriado que Titus fosse obrigado a se submeter a ele. Mas Paulo que diz que isso não foi exigido; ou, se exigido por alguém, o argumento foi cedido e ele não foi obrigado a ser circuncidado. É preciso lembrar que isso foi em Jerusalém; que foi um caso submetido aos apóstolos lá; e que, conseqüentemente, a determinação deste caso resolveu toda a controvérsia sobre a obrigação das leis mosaicas sobre os convertidos gentios.

É evidente por toda a declaração aqui que Paulo não pretendia que Tito fosse circuncidado; que ele sustentava que não era necessário; e que ele resistiu quando foi exigido; Gálatas 2: 4-5 . Ainda em outra ocasião, ele próprio realizou o ato da circuncisão sobre Timóteo; Atos 16: 3 . Mas não há inconsistência na conduta de Paulo. No caso de Tito, foi exigido como uma questão de direito e como obrigatória para ele, e Paulo resistiu ao princípio como perigoso. No caso de Timóteo, foi um cumprimento voluntário de sua parte pelos costumes usuais dos judeus, onde não era pressionado por uma questão de obrigação e onde não seria entendido como indispensável à salvação. Nenhum perigo viria do cumprimento do costume, e isso poderia fazer muito para conciliar o favor dos judeus, e ele, portanto, se submeteu a ele. Paulo não hesitaria em ter circuncidado Tito nas mesmas circunstâncias em que isso foi feito a Timóteo; mas as circunstâncias eram diferentes; e quando foi insistido por uma questão de princípio e de obrigação, tornou-se uma questão de princípio e de obrigação com ele opor-se a ela.

Sendo um grego – nascido de pais gentios, é claro que ele não havia sido circuncidado. Provavelmente os pais dele eram gregos. O caso com Timothy foi um pouco diferente. Sua mãe era judia, mas seu pai era um grego Atos 16: 3 .

Foi obrigado a ser circuncidado – acho que está implícito aqui que isso foi exigido e insistido por alguns que ele deveria ser circuncidado. Também está implícito que Paulo resistiu e o argumento foi cedido, estabelecendo assim o grande e importante princípio de que não era necessário para a salvação; veja Gálatas 2: 5 .

Comentário de E.W. Bullinger

nem porca mesmo. Groude .

com . Grego. sol . App-104.

sendo = (embora) sendo.

Comentário de John Calvin

3. Mas nem Tito . Este é um argumento adicional para provar que os apóstolos mantinham as mesmas opiniões; pois ele lhes trouxera um homem incircunciso, a quem eles não hesitaram em reconhecer como irmão. A razão é atribuída por que ele não foi circuncidado; pois a circuncisão, por indiferença, pode ser negligenciada ou praticada conforme a edificação necessária. Nossa regra de ação invariável é que, se “todas as coisas são lícitas para nós” ( 1 Coríntios 10:23 ), devemos perguntar o que é conveniente. Ele circuncida Timóteo ( Atos 16: 3 ), a fim de tirar um motivo de ofensa das mentes fracas; pois naquele momento ele estava lidando com mentes fracas, que era seu dever tratar com ternura. E ele alegremente teria feito a mesma coisa com Tito, pois estava cansado em seus esforços para “apoiar ( Atos 20:35 ) os fracos”; mas o caso foi diferente. Pois alguns falsos irmãos estavam procurando uma oportunidade de difamar sua doutrina e teriam imediatamente divulgado o relatório: “Veja como o valente campeão da liberdade, quando entra na presença dos apóstolos, deixa de lado o aspecto arrojado e feroz que ele costuma assumir entre os ignorantes! ” Agora, como é nosso dever “suportar as fraquezas dos fracos” ( Romanos 15: 1 ), inimigos tão ocultos, que propositadamente vigiam nossa liberdade, devem ser vigorosamente resistidos. Os deveres de amor ao próximo nunca devem ser prejudiciais à fé; e, portanto, em questões de indiferença, o amor ao próximo será nosso melhor guia, desde que a fé sempre receba nossa primeira consideração.

Comentário de Adam Clarke

Mas nem Tito, que estava comigo – O apóstolo passa a afirmar que seu relato era tão satisfatório para os apóstolos, que eles não apenas exigiram que ele insistisse na necessidade de circuncisão entre os gentios, mas nem exigiram que ele Tito, que era grego, circuncidou; embora isso parecesse conveniente, especialmente em Jerusalém, ter impedido que os falsos irmãos controlassem sua incircuncisão e a transformassem em prejuízo do evangelho na Judéia.

Para espionar nossa liberdade – Os irmãos judaizantes foram introduzidos na assembléia dos apóstolos, a fim de descobrir o que estava implícito na liberdade do Evangelho, para que eles pudessem saber melhor como se opor a São Paulo e seus companheiros em suas vidas. pregando Cristo aos gentios e admitindo-os na Igreja sem obrigá-los a observar a circuncisão e cumprir a lei. O apóstolo viu que, enquanto tais homens estavam na assembléia, era melhor não mencionar sua missão entre os gentios, para que, por meio desses falsos irmãos, fosse dada ocasião a brigas e disputas; portanto, ele aproveitou a oportunidade, em conferências particulares, para apresentar todo o assunto, relativo ao seu trabalho entre os gentios, perante o chefe dos apóstolos.

Comentário de Thomas Coke

Gálatas 2: 3 . Mas nem Tito – foi compelido, etc. – Isso serviu como evidência clara para os gálatas, de que a circuncisão dos gentios convertidos não fazia parte do evangelho que ele apresentava a esses homens notáveis, como o que ele pregava aos gentios; pois se tivesse, Tito deve ter sido circuncidado; pois nenhuma parte de seu evangelho foi culpada ou alterada por eles, Gálatas 2: 6 . É difícil descobrir de que outro modo se pode mencionar Tito aqui, do que mostrar aos gálatas que o que ele pregou não continha nada de circuncidar os gentios convertidos. Se fosse para mostrar que os outros apóstolos e igreja em Jerusalém dispensavam a circuncisão e outras observâncias rituais da lei mosaica, isso era desnecessário, pois havia sido suficientemente declarado por seu decreto, Atos 15, que foi feito e comunicado às igrejas antes disso. A epístola foi escrita, Atos 16: 4 . Muito menos foi este exemplo de Tito de qualquer força para provar que São Paulo era um verdadeiro apóstolo, se é isso que ele estava trabalhando aqui para justificar: mas, considerando que seu objetivo era se livrar de um relatório que ele pregava sobre a circuncisão, não havia nada mais em seu propósito do que esse exemplo de Tito, que, incircunciso como ele era, levou consigo a Jerusalém; incircunciso ele ficou com ele lá; e incircunciso, ele voltou com ele quando voltou. Esse foi um exemplo forte e pertinente para convencer os gálatas de que o relato de sua circuncisão de pregação era uma mera aspersão.

Comentário de John Wesley

Mas nem Tito, que estava comigo, sendo grego, foi obrigado a ser circuncidado:

Mas Tito também não estava comigo – quando conversei com eles.

Obrigados a serem circuncidados – Uma prova clara de que nenhum dos apóstolos insistia nos circuncidados crentes gentios. O sentido é: e é verdade, alguns desses falsos irmãos teriam levado Tito a ser circuncidado; mas eu recusei totalmente.