Estudo de Gálatas 2:5 – Comentado e Explicado

fomos, por esta vez, condescendentes, para que o Evangelho permanecesse em sua integridade.
Gálatas 2:5

Comentário de Albert Barnes

A quem damos lugar por submissão, não, nem por uma hora – não nos submetemos a isso. Não cedemos nem pelo menor tempo. Não hesitamos em oposição a suas demandas ou, no mínimo grau, ficamos sujeitos a seus desejos. Nós nos opomos firmemente a suas reivindicações, a fim de que o grande princípio possa ser estabelecido para sempre, de que as leis de Moisés não devem ser impostas como obrigatórias aos convertidos gentios. Considero que esse é o sentido claro e óbvio desta passagem, embora tenha havido uma grande variedade de opiniões sobre ela. Um número considerável de manuscritos omite as palavras ??? ??d? hois oude), “para quem nenhum” (ver Mill, Koppe e Griesbach), e então o sentido seria revertido, que Paulo cedeu a eles por ou após um curto período de tempo, para que, dessa maneira, ele consulte melhor os interesses permanentes do evangelho. Essa opinião vem ganhando terreno há um século, que a passagem aqui foi corrompida; mas não é de forma alguma confirmado. As versões antigas (o siríaco, a vulgata e o árabe) concordam com a leitura usual do texto. O mesmo acontece com a maior parte do mss., E isso, me parece, é o sentido exigido pela conexão. Paulo quer dizer, em toda a passagem, que um grande princípio foi estabelecido. Que surgiu a questão de saber se os ritos mosaicos deveriam ser impostos aos convertidos gentios. Que falsos irmãos foram introduzidos que exigiram; e que ele se mantinha firmemente firme. Ele não cedeu um momento. Ele sentiu que um grande princípio estava envolvido; e embora, em todas as ocasiões apropriadas, estivesse disposto a ceder e tornar-se todas as coisas para todos os homens, ainda assim aqui não os cortejava nem temporizava com eles. A frase “por sujeição” aqui significa que ele não se deixou obrigar a ceder. A frase “por uma hora” é equivalente ao menor período de tempo. Ele não vacilou, nem cedeu.

Que a verdade do evangelho possa continuar com você – Que o grande princípio da religião cristã que lhe foi ensinado possa continuar, e que você possa usufruir de todos os benefícios do puro evangelho, sem que ele se misture a opiniões falsas. Paulo havia defendido esses mesmos pontos de vista entre os gálatas, e agora buscava que os mesmos pontos de vista pudessem ser confirmados pela clara decisão do colégio de apóstolos em Jerusalém.

Comentário de E.W. Bullinger

deu lugar = cedido. Grego. eiko . Só aqui.

sujeição . Grego. hupotagem . Ver 2 Coríntios 9:13 .

não, não = nem mesmo. Grego. oude. Ver Gálatas 2: 3 . Esta afirmação enfática é a figura do discurso Negotio. App-6.

para . Grego. profissionais . App-104.

a verdade , & r. Compare Gálatas 2:14 . Colossenses 1: 5 , Colossenses 1: 6

continue . Grego. diameno . Em outros lugares, Lucas 1:22 ; Lucas 22:28 , Hebreus 1:11 . 2 Pedro 3: 4 .

com . Grego. profissionais , como acima.

Comentário de John Calvin

5) A quem cedemos por sujeição, não, nem por uma hora . Essa firmeza foi o selo da doutrina de Paulo. Pois quando os falsos irmãos, que não desejavam nada mais que um motivo de acusação contra ele, se esforçavam ao máximo, e ele permaneceu firme, não havia mais espaço para dúvidas. Agora não se pode insinuar que ele enganou os apóstolos. Ele afirma que, por um momento, não lhes deu lugar pela sujeição , ou seja, por um modo de cedência que implicaria que sua liberdade havia sido esmagada. Em todos os outros aspectos, ele estava preparado, até o final de sua vida, para exercitar brandura e tolerância com todos os homens.

Essa é a verdade do evangelho . Não havia perigo de Paulo ser privado de sua liberdade, mesmo cedendo a eles; mas o exemplo teria prejudicado os outros e, portanto, ele perguntou com prudência o que era conveniente. Isso nos mostra até que ponto as ofensas devem ser evitadas e nos aponta a edificação como o objeto que deve ser mantido em vista em todos os assuntos de indiferença. A quantidade é a seguinte: “Nós somos servos dos irmãos, mas ainda tendo em vista que todos servimos ao Senhor, e que a liberdade de nossa consciência permanecerá intacta.” Quando os falsos irmãos desejavam levar os santos à escravidão, era seu dever não ceder a eles.

A verdade do evangelho denota sua pureza genuína, ou, o que significa a mesma coisa, sua doutrina pura e completa. Pois os falsos apóstolos não deixaram de lado o evangelho, mas misturaram suas próprias noções, de modo a dar a ele um aspecto falso e disfarçado, que sempre tem quando fazemos a menor partida “da simplicidade que está em Cristo . ” ( 2 Coríntios 11: 3. )

Com que desprezo os papistas se gabarão de possuir o evangelho, que não é apenas corrompido por muitas invenções, mas mais do que adulterado por muitas doutrinas iníquas? Lembremos que não basta manter o nome do evangelho e algum tipo de resumo de suas doutrinas, se sua sólida pureza não permanecer intocada. Onde estão os homens que, por pretensa moderação, tentam conseguir uma reconciliação entre nós e os papistas? como se a doutrina da religião, como um assunto que afeta dinheiro ou propriedade, pudesse ser comprometida. Com que aversão essa transação teria sido considerada por Paulo, que afirma que não é o verdadeiro evangelho, se não é puro!

Comentário de Adam Clarke

A quem substituímos pela sujeição – Ele estava tão satisfeito com seu chamado divino e que ele pregava entre os gentios agia em estrita conformidade com ele, que ele não se submeteu nem um pouco à opinião daqueles professores judaizantes; e, portanto, ele continuou insistindo na isenção dos gentios da necessidade de se submeter a ritos judaicos; que a verdade do Evangelho – esta grande doutrina, que os gentios sejam admitidos pelo Evangelho de Cristo como co-herdeiros dos judeus – possa continuar; e assim a mesma doutrina continua com vocês, gentios.

Comentário de Thomas Coke

Gálatas 2: 5 . A quem damos lugar, etc. – O nem no versículo 3, de acordo com a propriedade do discurso, deveria ter um ou responder; e consequentemente, neste versículo, a palavra ??de deveria ser assim prestado, nem Tito foi compelido – nem cedemos a eles por um momento. O ponto pelo qual aqueles falsos irmãos defendiam era que a lei de Moisés deveria ser cumprida. Veja Atos 15: 5 . São Paulo, que, em outras ocasiões, era tão condescendente que, para os judeus, tornou-se judeu, etc. 1 Coríntios 9: 19-22 ainda assim, quando a sujeição à lei era reivindicada como devida em qualquer caso, ele não cedia no mínimo. Este parece ser o significado da expressão, não demos lugar à sujeição; pois onde lhe era exigido cumprimento, por conveniência e não por sujeição à lei, não o achamos rígido e inflexível; como pode ser visto, Atos 21: 18-26, que foi após a escrita desta Epístola. Na próxima cláusula deste versículo, ele nos dá a razão pela qual ele não cedeu àqueles falsos irmãos judaizantes: era que a verdadeira doutrina que ele havia pregado aos gentios, ou a liberdade deles de se manter firme: um argumento convincente aos gálatas que ele pregou não a circuncisão. Veja Gálatas 2:14 e cap. Gálatas 3: 1 . O Dr. Heylin conecta esse e o versículo 4 da seguinte maneira, Gálatas 2: 4 . E quanto aos falsos irmãos, que insidiosamente entraram para espionar nossa liberdade, etc. Gálatas 2: 5 . Eu não cederia a eles por sujeição, etc. “Muito havia sido feito em várias ocasiões”, diz este escritor, “em condescendência com a fraqueza e pelo motivo da caridade; mas quando as coisas indiferentes eram absolutamente necessárias e como uma sujeição necessária, então São Paulo resistiu, como se tornou ele. . ”

Comentário de John Wesley

A quem damos lugar por sujeição, não, nem por uma hora; para que a verdade do evangelho possa continuar com você.

A quem não cedemos por submissão – Embora apaixonado, ele teria cedido a alguém. Com uma prudência tão maravilhosa, o apóstolo usou sua liberdade cristã! circuncidar Timóteo, Atos 16: 3 , por causa de irmãos fracos, mas não por Tito, por causa de falsos irmãos.

Que a verdade do evangelho – Ou seja, o verdadeiro evangelho genuíno.

Pode continuar com você – Com você gentios. Por isso, defendemos, por sua causa, o privilégio que você abriria mão.