Estudo de Isaías 4:3 – Comentado e Explicado

O que restar de Sião, os sobreviventes de Jerusalém, serão chamados santos, e todos os que estiverem computados entre os vivos em Jerusalém.
Isaías 4:3

Comentário de Albert Barnes

Aquele que é deixado em Sião – Este “corretamente” refere-se ao remanescente que deve permanecer depois que a massa do povo for cortada por guerras ou levada ao cativeiro. Se se referir aos poucos que voltariam da Babilônia, significa que eles seriam reformados e seria uma geração diferente de seus pais – o que sem dúvida era verdade. Se ela se refere, como a conexão parece indicar, aos tempos do Messias, então fala daqueles que são deixados, ‘enquanto a grande massa da nação seria incrédula e seria destruída. A massa da nação seria cortada, e o restante que restasse seria santo; isto é, todos os verdadeiros amigos do Messias seriam santos.

Será chamado de santo – ou seja, será “santo”. A expressão ‘a ser chamada’ é frequentemente usada nas Escrituras como sinônimo de ‘a ser’.

Todo mundo que está escrito entre os vivos – Os judeus estavam acostumados a registrar os nomes de todas as pessoas. Esses nomes foram escritos em um catálogo ou registro de cada tribo ou família. Ser escrito naquele livro, ou registrar-se, significava estar vivo, pois quando uma morte ocorria, o nome era riscado; Êxodo 32:32 ; Daniel 12: 1 ; Ezequiel 13: 9 . A expressão veio também para denotar todos os que eram verdadeiramente amigos de Deus; eles cujos nomes estão escritos no livro “dele” – o livro da vida. Nesse sentido, é usado no Novo Testamento; Filemom 4: 3 ; Apocalipse 3: 5 ; Apocalipse 17: 5 . Nesse sentido, é entendido neste lugar pelo Par Chaldee: ‹Todo mundo será chamado santo, que está escrito para a vida eterna; ele verá a consolação de Jerusalém. Se a referência aqui é ao Messias, a passagem indica que, sob o reinado do Messias, todos os que deveriam ser encontrados inscritos como seus seguidores seriam santos. Uma separação eficaz subsistiria entre eles e a massa do povo. Eles seriam “inscritos” como amigos dele e seriam uma comunidade santa e separada; compare 1 Pedro 2: 9 .

Comentário de Thomas Coke

Isaías 4: 3-4 . E acontecerá – A doutrina deste período é dupla; primeiro, que Deus, pelo espírito de julgamento, purificará e purificará sua igreja; e, segundo, que aqueles que permanecerem escritos entre os vivos, ou seja, o povo do Messias, se tornarão verdadeiramente santos. Ver Filipenses 4: 3 .

Comentário de Joseph Benson

Isaías 4: 3 . E aquele que é deixado em Sião – Aqueles que escapam da destruição comum provocada em seus compatriotas; ver Isaías 4: 2 ; será chamado santo – Será realmente assim. Os judeus que sobreviveram ao cativeiro babilônico e retornaram à sua própria terra foram grandemente reformados, especialmente em um ponto, não recaíram mais na idolatria: e em outros aspectos também um espírito de religião foi revivido entre eles. Mas a profecia foi muito mais eminentemente cumprida nos primeiros convertidos do judaísmo para o cristianismo, de cuja pureza e santidade os apóstolos costumam dar testemunho e dos quais se gloriam em seus escritos. Até todo aquele que está escrito entre os vivos, etc. – cujos nomes estão registrados no livro da vida, ou no livro do conhecimento e da lembrança divinos, como pessoas que, por arrependimento para com Deus e fé no Messias, esperadas ou já reveladas, passaram da morte para a vida. A frase é usada em alusão aos registros mantidos pelas tribos e famílias judaicas: veja notas em Êxodo 32:32 ; Salmos 69:28 .

Comentário de E.W. Bullinger

santo . Veja a nota em Êxodo 3: 5 .

entre os vivos = escritos ou destinados à vida. Compare Salmos 69:28 ; Salmos 87: 5 , Salmos 87: 6 . Malaquias 3:16 .

o senhor * = Jeová.

purgado = expulso. Duah hebraico. Compare Isaías 1:16 .

sangue. Colocado pela Figura do discurso, Metonímia (do efeito), por culpa no sangue.

espírito = explosão, como em Isaías 11: 4 . Compare 2 Tessalonicenses 2: 8 . Hebraico. ruach .

Comentário de Adam Clarke

Escrito entre os vivos – Ou seja, cujo nome está na inscrição ou no registro das pessoas; ou todo homem que vive, que é cidadão de Jerusalém. Veja Ezequiel 13: 9 , onde “eles não serão escritos nos escritos da casa de Israel”, é o mesmo com o que imediatamente se passa antes “, eles não estarão na assembléia do meu povo”. Compare o Salmo 69:28 ; Salmo 87: 6 ; Êxodo 32:32 . Numerar e registrar o povo era agradável à lei de Moisés, e provavelmente sempre foi praticado; sendo, em boa política, útil e até necessário. O projeto de Davi de numerar as pessoas era de outro tipo; era para inscrevê-los em seu exército. Michaelis Mosaisches Recht, Parte III., P. 227. Ver também sua dissertação. de Censibus Hebraeorum.

Comentário de John Calvin

3. E acontecerá que aquele que for deixado em Sião. Ele segue a mesma afirmação de que quando a poluição do povo tiver sido lavada, o que restar será puro e santo . A explicação dada por alguns, de que aqueles que serão encontrados escritos no livro da vida serão chamados santos , parece-me muito limitado. Essas duas cláusulas devem ser lidas separadamente, que todos os que restarem em Sião serão santos, e que aqueles que serão deixados em Jerusalém serão escritos no livro da vida . E essa repetição é muito frequente e habitual entre os hebreus, quando os profetas estabelecem sob vários títulos o mesmo dom de Deus. Assim, quando se diz,

Haverá salvação em Jerusalém,
e perdão dos pecados em Sião ( Joel 2:32 ,)

ambos devem ser vistos como referentes ao mesmo assunto; mas a graça de Deus é mais louvada quando a causa da salvação é declarada como perdão gratuito. (73)

Nesta passagem, o argumento é do mesmo tipo; pois ele diz que, quando a sujeira for lavada , a Igreja estará limpa e que todos os que nela tiverem um lugar serão verdadeiramente os eleitos de Deus. Agora, é certo que isso não se aplica universalmente à Igreja externa, na qual muitos foram admitidos sob a designação de crentes que não têm nada que corresponda à sua profissão e que até excedem o pequeno número de pessoas boas, como o joio. excede o trigo no celeiro. E embora o cativeiro na Babilônia tivesse sido empregado por Deus, como peneira, para remover uma grande parte do joio, ainda assim sabemos que a Igreja ainda estava muito longe de ser tão pura quanto deveria ter sido. Mas como naquela época havia, em certa medida, uma semelhança com a pureza que será verdadeira e perfeitamente manifestada depois disso.

os cordeiros devem ter sido separados das crianças,
( Mateus 25:32 ,)

quando Isaías fala desses começos, ele inclui, como é costume, um período que se estende até o fim, quando Deus trará à perfeição o que ele então começou.

É a mesma coisa que vemos todos os dias no futuro; pois embora castigos e punições não removam totalmente todos os pontos da Igreja, ainda assim, quando os pontos foram lavados, ela recupera uma parte de sua pureza. Assim, ela não sofre perdas pelos golpes infligidos a ela; porque, enquanto está diminuída, é ao mesmo tempo confortada por expulsar muitos hipócritas; assim como é somente expulsando a questão ofensiva ou corrupta que um corpo doente pode ser restaurado à saúde.

Portanto, obtemos um consolo mais útil; pois sempre devemos desejar uma multidão e estimar por ela a prosperidade da Igreja. Pelo contrário, deveríamos desejar ser poucos em número, e que em todos nós a glória de Deus possa brilhar intensamente. Mas porque nossa própria glória nos leva em outra direção, a consequência é que consideramos mais um grande número de homens do que a excelência de alguns.

Também devemos aprender qual é a verdadeira glória de uma igreja; pois ela é verdadeiramente próspera quando os santos têm um lugar nela; embora sejam poucos e desprezados no mundo, eles tornam sua condição próspera e desejável. Mas como nunca acontecerá no mundo que somente os santos ocupem um lugar na Igreja, devemos pacientemente suportar uma mistura e, enquanto isso, devemos considerar uma bênção mais valiosa quando ela se aproximar. à pureza que deveria ser encontrada nela.

E todos serão escritos entre os vivos [ou para a vida] em Jerusalém. Já dissemos que por aqueles que estão escritos no livro da vida são designados os eleitos de Deus; como se ele tivesse dito que a multidão profana, que tem apenas um nome na terra, será cortada. O Profeta faz alusão a um modo de expressão que freqüentemente ocorre nas Escrituras, como quando Moisés deseja que ele seja apagado do livro da vida ( Êxodo 32:32 ), e não que toda a nação seja destruída. Cristo também diz aos apóstolos:

Alegre-se porque seus nomes estão escritos no céu,
( Lucas 10:20 😉

e Ezequiel diz: Eles não serão escritos no catálogo do meu povo . (74) Agora, embora Deus não tenha outro livro senão o seu conselho eterno, no qual Ele nos predestinou para a salvação, adotando-nos para seus filhos, ainda assim essa comparação é extremamente adequada à nossa fraqueza, porque de nenhuma outra maneira nossa mente poderia conceber. que o rebanho de Deus é conhecido por ele, para que nenhum dos eleitos possa ser privado da vida eterna. Visto que, portanto, Deus tem os nomes de seu povo escritos de alguma maneira, o decreto de adoção, pelo qual a bênção eterna é garantida, é chamado de livro da vida . Os réprobos, embora por um tempo pareçam estar no mesmo nível dos filhos de Deus, são excluídos deste catálogo, pois vemos que eles são cortados quando ele coleciona e separa seu próprio povo. Este assunto não será totalmente concluído antes do último dia; mas como os filhos de Deus, perseverando continuamente, quando os réprobos caem, têm sua eleição assegurada, não é um pequeno consolo entre suas aflições, quando as tentações pelas quais são atacados não os fazem cair de sua firmeza.

Comentário de John Wesley

E acontecerá que o que restar em Sião e o que permanecer em Jerusalém será chamado santo, sim, todo aquele que estiver escrito entre os vivos em Jerusalém;

Santo – será realmente santo.

Jerusalém – Das pessoas que vivem ou pertencem a Jerusalém.