Estudo de Lucas 10:30 – Comentado e Explicado

Jesus então contou: Um homem descia de Jerusalém a Jericó, e caiu nas mãos de ladrões, que o despojaram; e depois de o terem maltratado com muitos ferimentos, retiraram-se, deixando-o meio morto.
Lucas 10:30

Comentário de Albert Barnes

Jesus respondendo – Jesus respondeu de uma maneira muito diferente do que ele esperava. Por uma das narrativas mais tenras e afetantes encontradas em qualquer lugar, ele fez do advogado seu próprio juiz no caso e o obrigou a admitir o que a princípio ele provavelmente teria negado. Ele o compeliu a reconhecer que um samaritano – de uma raça que os judeus mais odiavam de todas as pessoas – havia mostrado a bondade de um vizinho, enquanto um “padre” e um “levita” negavam isso “a seus próprios compatriotas”.

De Jerusalém a Jericó – Jericó estava situado a cerca de 24 km a nordeste de Jerusalém e a 13 km a oeste do rio Jordão. Veja as notas em Mateus 20:29 .

Caiu entre ladrões – Caiu entre “ladrões”. A palavra “ladrões” significa aqueles que simplesmente tomam “propriedade”. Estes eram salteadores e não apenas tomaram a propriedade, mas colocaram em risco a vida. Eles eram “ladrões”. De Jerusalém a Jericó, o país era rochoso e montanhoso e, em algumas partes, pouco habitado. Proporcionou, portanto, entre as rochas e solidez, um local conveniente para os salteadores. Esta também era uma estrada muito frequentada. Jericó era um lugar grande e havia muitas viagens a Jerusalém. Nessa época, também, a Judéia estava cheia de ladrões. Josefo diz que certa vez Herodes, o Grande, demitiu 40.000 homens que haviam sido empregados na construção do templo, grande parte dos quais se tornou ladrão de estrada (Josefo “Antiguidades”, xv. 7). As seguintes observações do professor Hackett, que visitou a Palestina em 1852, fornecerão uma boa ilustração do cenário dessa parábola. É notável que uma parábola proferida há mais de mil e oitocentos anos atrás ainda possa estar adequadamente localizada nessa região.

O professor Hackett (“Ilustrações das Escrituras”, p. 215.216) diz sobre esta região: “Hoje é famoso como o local de assombrações de ladrões e ladrões. Nenhuma parte da jornada do viajante é tão perigosa quanto a expedição a Jericó e ao Mar Morto. Os peregrinos orientais que se dirigem ao Jordão têm a proteção de uma escolta de soldados turcos; e outros que farão a mesma jornada devem ir em companhia deles, ou garantir sua segurança através da contratação de um guarda especial. Tive a sorte de poder acompanhar a grande caravana na época da peregrinação anual. No entanto, apesar de todas as precauções, dificilmente passa uma estação em que algum viajante desafortunado não é morto ou roubado ao descer de Jerusalém a Jericó. O local deriva seu caráter hostil de sua terrível natureza selvagem e desolação. Se pudermos conceber o oceano como repentinamente congelado e petrificado quando suas ondas são lançadas nas montanhas, e correndo em confusão selvagem um contra o outro, deveríamos ter uma idéia do aspecto do deserto em que o Salvador colocou tão sinceramente a parábola do bom samaritano. Os desfiladeiros, os penhascos quase inacessíveis, as cavernas, oferecem lugares admiráveis ??para ladrões. Eles podem se apressar inesperadamente em suas vítimas e escapar tão logo quase além da possibilidade de perseguição.

“Todas as circunstâncias nesta parábola, portanto, foram cheias de significado para quem a ouviu. O Salvador o entregou perto de Betânia, na fronteira do terrível deserto, Lucas 10:25 , Lucas 10:38 . Jericó era uma cidade sacerdotal. A passagem de sacerdotes e levitas entre aquele lugar e Jerusalém era uma ocorrência diária. A idéia de uma caravançará ou ‘pousada’ a caminho não foi inventada, provavelmente, pelo bem da alegoria, mas foi emprestada da paisagem. Agora existem as ruínas de um abrigo para os infelizes ou infelizes em uma das alturas com vista para a estrada infestada. Assim, as instruções de nosso Senhor derivam frequentemente a forma e grande parte de sua pertinência das conexões acidentais de tempo e lugar. ”

Comentário de E.W. Bullinger

respondendo = pegando ele. Grego. hupolambano. Usado apenas por Lucas, aqui, Lucas 7:43 . Atos 1: 9 ; Atos 2:15 , e nesse sentido somente aqui = tomar [a terra] debaixo dele.

homem. Grego. anthropos. App-123.

para baixo . Em mais sentidos do que um. A estrada era uma descida íngreme. Compare Lucas 19:28 .

ladrões = ladrões, ou bandidos, como em Mateus 26:55 . João 18:40 . Veja as notas lá.

despojado , etc. Não apenas de seu traje, mas de tudo o que ele tinha.

feridos = feridas infligidas.

partiu = disparou. deixando ele. Forneça, com a força do verbo tunchano = deixando -o [por todos os que se importavam] meio morto.

meio morto. Grego. hemitanos. Ocorre apenas aqui no NT

Comentário de John Calvin

30. E Jesus, respondendo, disse. Cristo poderia ter declarado simplesmente que a palavra vizinho se estende indiscriminadamente a todo homem, porque toda a raça humana está unida por um vínculo sagrado de comunhão. E, de fato, o Senhor empregou essa palavra na Lei, por nenhuma outra razão senão atrair-nos docemente à bondade mútua. O mandamento seria mais claro assim: ame cada homem como a si mesmo. Mas, como os homens são cegados por seu orgulho, de modo que todo homem se satisfaz com si mesmo, dificilmente se digna de admitir os outros na mesma posição e retém deles os deveres que lhes deve, o Senhor propositalmente declara que todos são vizinhos que têm o mesmo relacionamento. pode produzir amor mútuo. Para tornar qualquer pessoa nosso vizinho, portanto, basta que ele seja um homem; pois não está em nosso poder apagar nossa natureza comum.

Mas Cristo pretendia receber a resposta do fariseu, para que ele se condenasse. Porque, em conseqüência da decisão autoritária geralmente recebida entre eles, que nenhum homem é nosso próximo, a menos que seja nosso amigo, se Cristo tivesse lhe feito uma pergunta direta, ele nunca teria feito um reconhecimento explícito de que, sob a palavra vizinho, todos estão incluídos homens, que a comparação apresentada o obriga a confessar. A verdade geral transmitida é que o maior estrangeiro é o nosso próximo, porque Deus uniu todos os homens, com o propósito de ajudar um ao outro. No entanto, ele olha brevemente para os judeus, e especialmente para os sacerdotes; porque, embora se gabassem de serem filhos do mesmo Pai e de serem separados pelo privilégio de serem adotados pelo resto das nações, de modo a serem a herança sagrada de Deus, ainda que, com desprezo bárbaro e insensível, eles se desprezavam , como se nenhum relacionamento tivesse subsistido entre eles. Pois não há dúvida de que Cristo descreve a negligência cruel da bondade fraterna, com a qual eles sabiam que eram responsáveis. Mas aqui, como eu disse, o principal objetivo é mostrar que o bairro, que nos impõe a obrigação de ofícios mútuos de bondade, não se limita a amigos ou parentes, mas se estende a toda a raça humana.

Para provar isso, Cristo compara um samaritano a um sacerdote e um levita. É bem conhecido o ódio mortal que os judeus carregavam contra os samaritanos, de modo que, apesar de morarem perto deles, eles sempre estavam em maior variação. Agora, Cristo diz que um judeu, um habitante de Jericó, em sua jornada de Jerusalém, ferido por ladrões, não recebeu assistência de um levita ou de um sacerdote, que se encontraram com ele deitado na estrada e meio – morto, mas que um samaritano lhe mostrou grande bondade e depois pergunta: qual destes três era vizinho do judeu? Este médico sutil não poderia deixar de preferir o samaritano aos outros dois. Pois aqui, como em um espelho, contemplamos o relacionamento comum dos homens, que os escribas se esforçaram para apagar por seus sofismas perversos; (77) e a compaixão, que um inimigo mostrou a um judeu, demonstra que a orientação e o ensino da natureza são suficientes para mostrar que o homem foi criado para o bem do homem. Portanto, infere-se que existe uma obrigação mútua entre todos os homens.

A alegoria aqui inventada pelos defensores do livre arbítrio é absurda demais para merecer refutação. Segundo eles, sob a figura de um homem ferido é descrita a condição de Adão após a queda; da qual eles inferem que o poder de agir bem não foi totalmente extinto nele; porque ele diz estar apenas meio morto. Como se tivesse sido o desígnio de Cristo, nesta passagem, falar da corrupção da natureza humana e indagar se a ferida que Satanás infligiu a Adão era mortal ou curável; antes, como se ele não tivesse declarado claramente, e sem figura, em outra passagem, que todos estão mortos, mas aqueles a quem ele acelera por sua voz ( João 5:25 ). A pouca plausibilidade pertence a outra alegoria, que: no entanto, tem sido tão altamente satisfatório, que foi admitido por consentimento quase universal, como se tivesse sido uma revelação do céu. Eles imaginam que esse samaritano é Cristo, porque ele é nosso guardião; e eles nos dizem que vinho foi derramado, juntamente com óleo, na ferida, porque Cristo nos cura pelo arrependimento e por uma promessa de graça. Eles inventaram uma terceira sutileza, que Cristo não restaura imediatamente a saúde, mas nos envia à Igreja, como estalajadeiro, para ser gradualmente curada. Reconheço que não gosto de nenhuma dessas interpretações; mas devemos ter uma reverência mais profunda pelas Escrituras do que nos considerar livres para disfarçar seu significado natural. E, de fato, qualquer um pode ver que a curiosidade de certos homens os levou a inventar essas especulações, contrariamente à intenção de Cristo.

Comentário de Adam Clarke

E Jesus respondeu: Antes, então Jesus o levou. Acredito que este seja o significado da palavra ?p??aß?? ; ele lançou um desafio, e nosso Senhor o levou em seu próprio terreno. Veja o Testamento de Wakefield.

Um certo homem desceu de Jerusalém – Ou, um certo homem de Jerusalém desceu a Jericó. Essa era a via mais pública de toda a Judéia, pois era a grande via entre essas duas cidades para os cursos de sacerdotes, dos quais doze mil residiam em Jericó. Veja Lightfoot.

Caiu entre ladrões – Nessa época, toda a terra da Judéia estava muito infestada de hordas de bandidos; e não é improvável que muitos roubos tenham sido cometidos naquele mesmo caminho a que nosso Senhor se refere.

Comentário de Thomas Coke

Lucas 10:30 . E Jesus, respondendo, disse: Um certo homem, etc. – Nosso Senhor, que sabia muito bem convencer e persuadir, respondeu ao escriba de maneira a fazer com que os sentimentos de seu coração superassem os preconceitos de seu entendimento. Ele o convenceu do erro que havia absorvido por uma parábola; um método antigo, agradável e inofensivo de transmitir instruções, muito adequado para ser usado no ensino de pessoas que eram preconceituosas contra a verdade; e certamente nada poderia ser mais amável da maneira e mais pertinente ao propósito do que a parábola que nosso Senhor aqui profere. Jericó estava sentado em um vale; de onde percebemos que a propriedade da frase desceu de Jerusalém, etc. Esta circunstância é finamente escolhida; porque tantos assaltos e assassinatos foram cometidos nesta estrada, que se estendia por uma espécie de deserto, que Jerome nos diz que se chamava ????? Edmim – O caminho sangrento. Como Jesus estava a caminho de Jerusalém quando proferiu essa parábola, não é improvável que ele estivesse perto do local onde a cena dela foi posta; uma circunstância que não poderia deixar de causar uma forte impressão no público e que define toda a parábola sob uma luz muito bonita. A frase p???a? ep??e?te?, que nós o ferimos , implica fortemente que esses ladrões [ ??sta?? ] o fez com grande barbárie, impondo golpe após golpe e ferindo após ferida.

Comentário de John Wesley

E Jesus, respondendo, disse: Certo homem desceu de Jerusalém a Jericó e caiu entre ladrões, que o despojaram de suas vestes, o feriram e partiram, deixando-o meio morto.

De Jerusalém a Jericó – A estrada de Jerusalém para Jericó (a cerca de dezoito milhas dela) ficava no deserto e em lugares rochosos: tantos assaltos e assassinatos foram cometidos ali, que foi chamado de caminho sangrento. Jericó estava situado no vale: daí a frase de descer até ele. Cerca de doze mil sacerdotes e levitas moravam lá, todos os que assistiam ao serviço do templo.