Dirigindo-se, então, Jesus à multidão e aos seus discípulos,disse:
Mateus 23:1
Comentário de Joseph Benson
Mateus 23: 1-3 . Então falou Jesus à multidão – deixando todos conversarem com seus adversários; a quem ele agora desistiu da dureza de seus corações. Os escribas e fariseus sentam-se no assento de Moisés – Ou, cadeira -, isto é, leem e expõem a lei de Moisés, e são os professores designados do povo. Os médicos judeus, como é sabido, sempre ensinavam a sentar. Sendo o nome fariseus a denominação de uma seita, não se pode supor que nosso Senhor quis dizer de todas as partes que eles estavam sentados na cadeira de Moisés. Tal caráter não se aplicava a ninguém além dos médicos da seita; por esse motivo, devemos supor que o nome escribas e fariseus é um hebraísmo para os escribas fariseus. Todos, portanto, eles sugerem que você observe, etc. – Isto é, tudo o que eles lêem fora da lei e aplicam a autoridade manifesta da mesma, que observam e cumprem – Prontamente e alegremente: “Tudo”, diz Theophylact, “que eles exigem, e? t?? ??se?? ß?ß??? , ap? t??
Então , da lei de Deus, fora dos livros de Moisés. ” Uma interpretação que deve ser permitida. Porque Cristo em outros lugares exige que seus discípulos tomem cuidado com o fermento, ou seja, a doutrina dos escribas e fariseus; porque eles ensinavam por doutrinas os mandamentos dos homens, e por suas tradições anulavam a lei de Deus; e eram líderes cegos dos cegos. Mas não depois de suas obras – De modo algum imitem suas práticas; pois eles dizem e não o fazem – eles dão muitos preceitos a seus discípulos, que eles não cumprem. Como não devemos receber doutrinas corruptas por causa de práticas louváveis ??daqueles que as ensinam; portanto, não devemos imitar maus exemplos em prol das doutrinas plausíveis daqueles que as dão.
Comentário de E.W. Bullinger
multidão = multidões. Observe a estrutura (pág. 1857).
Comentário de John Calvin
Mateus 23: 1 . Então Jesus falou às multidões. Esse aviso foi muito útil, pois, entre as contendas e o barulho dos combates, entre os problemas e a confusão dos assuntos públicos, entre a destruição da ordem apropriada e lícita, a autoridade da palavra de Deus poderia permanecer inteira. O objetivo de Cristo era que o povo não pudesse, em conseqüência de ser ofendido pelos vícios dos escribas, (88) jogasse fora a reverência pela Lei. Pois sabemos como as mentes dos homens são propensas a não gostar da lei; e mais especialmente quando a vida de seus pastores é dissoluta e não corresponde às suas palavras, quase todos se tornam devassos através do exemplo, como se tivessem recebido permissão para pecar impunemente. A mesma coisa acontece – e algo pior – quando surgem contendas; pois a maior parte dos homens, tendo rejeitado o jugo, manifesta seus desejos perversos, e irrompe em extremo desprezo.
Naquela época, os escribas ardiam de cobiça e inchavam de ambição; suas extorsões eram notórias; a crueldade deles era formidável; e tal era sua corrupção de maneiras, que se pensaria que eles conspiraram para a destruição da lei. Além disso, eles haviam pervertido por suas falsas opiniões o significado puro e natural da Lei, de modo que Cristo foi obrigado a entrar em um conflito agudo com eles; porque sua raiva assombrosa os levou a extinguir a luz da verdade. Então, porque havia o perigo de que muitas pessoas, em parte por causa de tais abusos, e em parte por causa do barulho de controvérsias, passassem a desprezar toda religião, Cristo as conhece oportunamente e declara que seria irracional se, por devido aos vícios dos homens, a verdadeira religião pereceria, ou a reverência pela lei em algum grau diminuída. Como os escribas eram inimigos obstinados e inveterados, e enquanto mantinham a Igreja oprimida por meio de sua tirania, Cristo foi obrigado a expor sua maldade; pois se homens bons e simples não tivessem sido retirados do cativeiro, a porta teria sido fechada contra o Evangelho. Havia também outro motivo; pois as pessoas comuns pensam que têm a liberdade de fazer o que vêem feito por seus governantes, cujas maneiras corruptas transformam em lei.
Mas, para que nenhum homem possa interpretar de maneira diferente o que ele estava prestes a dizer, ele começa afirmando que, seja qual for o tipo de homem que os professores fossem, era irracional, ou que, por causa de sua sujeira, a palavra de Deus deveria receber qualquer mancha , ou que, por causa de seus exemplos perversos, os homens deveriam ter liberdade para cometer pecado. E essa sabedoria deve ser cuidadosamente observada; para muitas pessoas, que não têm outro objetivo em vista a não ser trazer ódio e detestação aos ímpios e ímpios, misturam e confundem tudo com seu zelo inconsiderado. Toda disciplina é desprezada e a vergonha é pisada; em resumo, não resta respeito pelo que é honroso e, além do mais, muitos são encorajados por isso, e intencionalmente revelam os pecados dos sacerdotes, para que possam ter um pretexto para pecar com menos restrição. Mas, ao atacar os escribas, Cristo procede de tal maneira que ele primeiro justifica a Lei de Deus por desprezo. Devemos atender a essa cautela também se desejarmos que nossas repreensões sejam de algum serviço. Mas, por outro lado, devemos observar que nenhum medo de ofender impediu Cristo de expor professores ímpios como eles mereciam; somente ele preservou tal moderação, para que a doutrina de Deus não fosse desprezada por causa da maldade dos homens.
Para nos informar que ele falou publicamente sobre seus vícios, não para invejar suas pessoas, mas para impedir que o contágio se espalhasse mais amplamente, Marcos afirma expressamente que falou com eles em sua doutrina ; com que palavras ele quer dizer que os ouvintes foram lucrativamente avisados ??para tomar cuidado com eles. Agora, embora Lucas pareça restringi-lo aos discípulos, é provável que o discurso tenha sido dirigido indiscriminadamente a toda a multidão; o que aparece mais claramente de Mateus e, de fato, o próprio assunto exigia que Cristo estivesse de olho em todos, sem exceção.
Comentário de Thomas Coke
Mateus 23: 1-2 . Então falou Jesus, etc. – Como nosso Salvador mencionara a conquista e destruição final de seus inimigos, que deviam ser apoiados por seus pés, ele se voltou para seus discípulos, e na audiência de todo o povo os solenemente os advertiu a tomar cuidado com o Escribas e fariseus; pelo qual ele insinuou, e não obscuramente, quem eram os inimigos , a quem ele havia sugerido o fim. Sendo o nome dos fariseus a denominação de uma seita, não se pode supor que nosso Senhor quis dizer de toda a parte que eles estavam sentados na cadeira de Moisés; tal caráter era aplicável a ninguém além dos médicos da seita; por esse motivo, podemos supor que a frase escribas e fariseus é um hebraísmo para os escribas fariseus. Alguns pensam que há uma alusão, Mateus 23: 2, aos púlpitos que Esdras fez para os expositores da lei, Neemias 8: 4 e que depois foram continuados na sinagoga, da qual os coelhos proferiram seus discursos. Provavelmente é chamada de Cadeira de Moisés, porque foi a partir da qual os livros de Moisés foram lidos e explicados; de modo que ele parecia ditar dali. É estranho que Lightfoot e outros expliquem isso de uma autoridade legislativa, uma vez que os escribas e fariseus, como tais, não tinham uma autoridade peculiar desse tipo. Veja Doddridge e Lightfoot.
Comentário de John Wesley
Então – deixando todos conversarem com seus adversários, a quem ele agora deixou à dureza de seus corações.
Referências Cruzadas
Mateus 15:10 – Jesus chamou para junto de si a multidão e disse: “Ouçam e entendam.
Marcos 7:14 – Jesus chamou novamente a multidão para junto de si e disse: “Ouçam-me todos e entendam isto:
Lucas 12:1 – Nesse meio tempo, tendo-se juntado uma multidão de milhares de pessoas, a ponto de se atropelarem umas às outras, Jesus começou a falar primeiramente aos seus discípulos, dizendo: “Tenham cuidado com o fermento dos fariseus, que é a hipocrisia.
Lucas 12:57 – “Por que vocês não julgam por si mesmos o que é justo?
Lucas 20:45 – Estando todo o povo a ouvi-lo, Jesus disse aos seus discípulos:
