Estudo de Romanos 8:22 – Comentado e Explicado

Pois sabemos que toda a criação geme e sofre como que dores de parto até o presente dia.
Romanos 8:22

Comentário de Albert Barnes

Pelo que sabemos – O sentimento deste versículo é projetado como uma ilustração do que acabara de ser dito.

Que toda a criação – Margem, “toda criatura”. Essa expressão é comumente entendida como significando o mesmo que “a criatura” em Romanos 8: 20-21 . Mas eu entendo isso como tendo um significado diferente; e como sendo usado na significação natural e usual da palavra “criatura” ou “criação”. Refere-se, como suponho, a toda criação animada; a todos os seres vivos; para o estado de todas as coisas criadas aqui, como uma condição de dor e desordem, gemidos e morte. Tudo o que vemos; toda criatura que vive é, portanto, sujeita a um estado de servidão, dor, vaidade e morte. As razões para supor que essa é a verdadeira interpretação são:

(1) Que o apóstolo fala expressamente de “toda a criação, de toda criatura, qualificando a frase pela expressão” nós sabemos “”, como se estivesse tirando uma ilustração de um fato universal bem compreendido.

(2) essa interpretação faz sentido consistente e faz com que o verso tenha influência direta no argumento. “É apenas um argumento de analogia.”

Romanos 8: 20-21 disse que a condição de um cristão era de escravidão e servidão. Era um estado imperfeito e humilhante; um assistiu com dor, tristeza e morte. Isso pode ser considerado uma descrição melancólica, e a pergunta pode surgir: por que o cristão não foi imediatamente libertado disso? A resposta está neste versículo. “É apenas a condição de tudo.” É o princípio manifesto sobre o qual Deus governa o mundo. Toda a criação está exatamente nessa condição; e não devemos nos surpreender, portanto, se é a condição do crente. É uma parte do sistema universal das coisas; está de acordo com tudo o que vemos; e não devemos nos surpreender que a igreja exista no mesmo princípio de administração; em um estado de escravidão, imperfeição, tristeza e suspirando por libertação.

Groaneth – grego, gemidos juntos. Tudo está unido em uma condição de tristeza. A expressão denota tristeza mútua e universal. É uma lamentação ampla e alta, na qual um mundo moribundo se une; e na qual se uniu “até agora”.

E sofrem juntos a dor – Esta expressão denota adequadamente a extrema dor do parto. Também denota qualquer agonia intensa ou sofrimento extremo; e significa aqui que a condição de todas as coisas tem sido a de um sofrimento intenso, unido e contínuo; em outras palavras, que estamos em um mundo de miséria e morte. Isto foi unido; todos participaram: foi intenso; todos suportam muito: foi incessante; toda era experimentou a repetição da mesma coisa.

Até agora – Até o momento em que o apóstolo escreveu. É igualmente verdade no tempo desde que ele escreveu. Tem sido a característica de todas as épocas. É notável que o apóstolo não diga aqui “de toda a criação” que tinha alguma esperança de libertação; uma consideração adicional que mostra que a interpretação acima sugerida está correta, Romanos 8: 20-21 , Romanos 8:23 . Do universo do suspiro e do sofrimento, ele não diz nada em relação ao seu estado futuro. Ele não diz que a criação brutal sofrida será compensada, ou será restaurada ou levantada. Ele simplesmente adverte para o fato de que sofre, como uma ilustração de que a condição do cristão não é singular e especial. As Escrituras não dizem nada sobre a condição futura da criação brutal.

Comentário de E.W. Bullinger

gemido = está gemendo juntos. Grego. sustenazo . Só aqui.

trabalho de parto. . . juntos = trabalho juntos. Grego. sunodino. Só aqui.

Comentário de John Calvin

22. Pelo que sabemos , etc. Ele repete o mesmo sentimento, de que pode passar para nós, embora o que agora é dito tenha o efeito e a forma de uma conclusão; pois, como as criaturas estão sujeitas à corrupção, não através de seu desejo natural, mas através da nomeação de Deus, e então, como têm a esperança de serem libertadas da corrupção no futuro, segue-se que gemem como uma mulher de trabalho até que deve ser entregue. Mas é uma semelhança mais adequada; mostra que o gemido de que ele fala não será em vão e sem efeito; pois por fim produzirá um fruto alegre e abençoado. O significado é que as criaturas não estão contentes em seu estado atual e, no entanto, não ficam tão angustiadas que se afastam sem a perspectiva de um remédio, mas que estão como se estivessem em trabalho de parto; para uma restauração a um estado melhor os espera. Ao dizer que eles gemem juntos , ele não significa que eles estão unidos por ansiedade mútua, mas ele os une como companheiros para nós. A partícula até agora , ou, até hoje, serve para aliviar o cansaço da languidez diária; pois se as criaturas continuaram por tantas eras em seus gemidos, quão imperdoável será nossa suavidade ou preguiça se desmaiarmos durante o curto curso de uma vida sombria. (259)

Após uma discussão minuciosa de vários pontos, [Stuart] confirma sua preferência pela opinião de que a criatura ”significa a humanidade em geral , como sendo a menos suscetível a objeções; e ele menciona como seus advogados [Lightfoot], [Locke], [Turrettin], [Semler], [Rosenmüller] e outros. Ele poderia ter acrescentado [Agostinho]. É feita referência ao significado da palavra “criatura” para Marcos 16:15 ; Colossenses 1:23 ; e 1 Pedro 2:13 .

Parece de [Wolfius] que a maior parte dos divinos luteranos e reformados recebeu a primeira opinião, que a “criatura” significa o mundo, racional e animal; ao qual ele próprio principalmente adere; e o que ele considera próximo disso, como o mais sustentável, é a noção de que a “criatura” significa os fiéis, que “os filhos de Deus” são os abençoados no céu, e que os apóstolos e homens apostólicos eram aqueles que desfrutavam “As primícias do Espírito”.

Essa última opinião nos livra das dificuldades que pressionam todas as outras exposições; e pode ser desvinculado das objeções que lhe foram feitas; apenas a última frase não precisa ser introduzida. Toda a passagem, de Romanos 8:18 até o final de Romanos 8:25 , é caracterizada pelo estilo usual do apóstolo. Ele termina a primeira parte com Romanos 8:22 ; e então, na segunda parte, ele anuncia a mesma coisa de uma forma diferente, em termos mais explícitos e com algumas adições. A “espera” em Romanos 8:19 , tem um correspondente “espera” em Romanos 8:23 ; e “a esperança” em Romanos 8:20 , tem outra “esperança” para corresponder a ela em Romanos 8:24 ; e correspondente também é “a manifestação dos filhos de Deus” em Romanos 8:19 , e “a redenção do nosso corpo” em Romanos 8:23 . Reiterar a mesma verdade de uma maneira diferente era causar uma impressão mais profunda e de acordo com a maneira de escrever dos apóstolos. Ele começa pela segunda vez, depois de Romanos 8:22 , no qual é declarada a condição de todo o mundo; e é em contraste apenas com isso que Romanos 8:23 deve ser visto, o que reafirma e explica o que havia sido dito anteriormente, de modo que “a criatura” é o “nós mesmos”; e o apóstolo prossegue com o assunto até o final do versículo 25. Instâncias do mesmo tipo de arranjo podem ser encontradas em Romanos 2:17 ; Romanos 11:33 .

Romanos 8:21 pode ser considerado apenas uma explicação da “esperança”, no final de Romanos 8:20 ; “Pois mesmo assim, a criatura”, embora sujeita à vaidade, “será libertada da escravidão da corrupção;” o que significa o mesmo que “esse corpo da morte”, em Romanos 7:24 .

A palavra ?t?s?? significa 1. criação, o mundo, Marcos 10: 6 ; Marcos 13:19 ; Romanos 1:20 ; 2 Pedro 3: 4 : – 2, o que é criado – criatura, o que é formado – um edifício, o que é instituído – uma ordenança, Romanos 1:25 ; Hebreus 4:13 ; Hebreus 9:11 ; 1 Pedro 2:13 : – 3, a humanidade, o mundo dos homens, Marcos 16:15 ; Colossenses 1:23 : – 4, o homem renovado ou a natureza renovada – Cristãos, 2 Coríntios 5:17 ; Gálatas 6:15 . Existem apenas dois outros lugares onde é encontrado e é traduzido em nossa versão “criação”, Colossenses 1:15 e Apocalipse 3:14

Ele se opõe à sua aplicação aqui aos cristãos, porque onde tem esse significado, é precedido por ?a???, novo. A mesma objeção se opõe a aplicá-la à humanidade em geral, pois nesses casos o impulso a precede. Seu significado deve ser obtido em toda a passagem, e não devemos parar no final do versículo 23, mas incluir os dois versículos seguintes. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Toda a criação geme e sofre – Se é indagado como o mundo gentio gemia e sofre com a dor; deixe que aqueles que explicam isso do tecido do mundo material, nos digam como isso geme e agrava? Eles devem possuir que seja uma frase emprestada e alusiva: mas, no sentido acima indicado, a construção muito literal pode ser admitida.

Comentário de Thomas Coke

Romanos 8:22 . Toda a criação geme – como Davi gemeu sob a vaidade desta vida, pode ser visto Salmos 89: 47-48, cuja reclamação pode ser encontrada em algum sentido e em algum grau na boca de todo homem: de modo que mesmo aqueles que não têm a Os primeiros frutos do Espírito têm inquietos anseios pela imortalidade, ou algo para fazê-los felizes, algo que este mundo não pode lhes dar. É verdade que estar em sofrimento como uma mulher em trabalho de parto, a metáfora aqui usada, às vezes significa apenas estar em grande angústia, onde não há referência a nenhum nascimento esperado; mas parece muito provável que o apóstolo, nessas metáforas, alude aqui ao que ele havia sido antes de dizer, Romanos 8:14 ; Romanos 8:17 ; Romanos 8:19 ; Romanos 8:21 . Em todos os lugares que ele descreve os verdadeiros crentes como filhos de Deus; representando belamente ao mesmo tempo a triste condição daqueles que, enquanto possuíam faculdades capazes pela graça divina, de permanecerem em uma relação com Deus como seus filhos, se perderam nas trevas e na vaidade, enquanto ignoravam a Deus e o caminho da salvação ; durante o qual eles foram afetados pela capacidade de sua natureza, não tendo nenhum objeto adequado para agir. O leitor pode observar uma gradação bem ajustada de Romanos 8:19 . O mundo parece esperar e chamar, e gemer pela propagação do Evangelho; e aqueles entre os quais prevalece ainda estão em trabalho de parto, por assim dizer, com a esperança e o desejo de um estado ainda mais exaltado após a ressurreição, Romanos 8:23 . Veja Locke e Doddridge.

Comentário de John Wesley

Pois sabemos que toda a criação geme e sofre dores até agora.

Pois toda a criação geme juntos – com gemidos comuns, como se fosse uma só voz.

E trabalho – Literalmente, está nas dores do parto, para ser libertado do fardo da maldição.

Até agora – Até esta hora; e assim por diante até o momento da libertação.