Estudo de Salmos 36:2 – Comentado e Explicado

porque ele se gloria de que sua culpa não será descoberta nem detestada por ninguém.
Salmos 36:2

Comentário de Albert Barnes

Pois ele se lisonjeia aos seus próprios olhos – Ele coloca uma estimativa tão elevada em si mesmo; ele supera a si mesmo e a sua própria capacidade de julgar o que é certo e adequado, que lhe é permitido seguir um caminho que, no fim das contas, torna sua conduta odiosa para todas as pessoas: o resultado é tão aparente e abominável que ninguém pode duvidar. o que ele mesmo é. O fundamento ou a base de tudo isso é uma confiança excessiva “em si mesmo” – em sua própria importância; em seu próprio julgamento; em sua própria capacidade de dirigir seu curso, independentemente de Deus. O resultado é um desenvolvimento do caráter que não pode deixar de ser considerado odioso ou odioso. Há, de fato, considerável obscuridade no original. Uma tradução literal seria: “Pois ele lhe acalmou aos olhos, para encontrar sua iniqüidade em odiar”. As interpretações antigas não lançam luz sobre a passagem. A palavra traduzida como “lisonjeira” – ??? châlaq – significa ser suave; então, ser suave no sentido de ser branda ou lisonjeiro: Oséias 10: 2 ; Salmo 5: 9 ; Provérbios 28:23 ; Provérbios 2:16 ; Provérbios 7: 5 . Aqui o significado é que ele se recomenda a si mesmo; ele se superestima; ele atribui a si mesmo qualidades que não possui – também:

(a) supondo que o que ele faz deve ser correto e adequado, ou

(b) superestimando sua força da virtude e seu poder de resistir à tentação.

Ele faz isso até que Deus o sofra, a fim de demonstrar sua própria natureza e mostrar o que ele é, que seu curso de vida é visto por si e pelos outros como odioso.

Aos seus próprios olhos – como se seus olhos estivessem olhando para si mesmo ou para sua própria conduta. Agimos de modo a ser visto pelos outros; assim, ele é representado como agindo como se ele próprio estivesse olhando, e procurou se recompor a si mesmo.

Até que sua iniquidade seja odiada – Margem, como no hebraico: “encontrar sua iniquidade para odiar”. Alexander torna isso: “Quanto a (Deus) encontrar sua iniqüidade (e) odiá-la;” isto é (como ele supõe o significado de ser), que ele se lisonjeia que Deus não descubra sua iniqüidade e a odeie, ou a castigue. DeWette afirma: “que ele não encontra e odeia sua culpa”; isto é, ele se lisonjeia com o que faz, e não vê a culpa do que está fazendo e odeia. Ele é cego para a verdadeira natureza do que está fazendo. Mas parece-me que a verdadeira construção é a que é dada pelos nossos tradutores. A dificuldade real repousa na interpretação da preposição na palavra ???? limets ‘ – “até que ele encontre”. instead of ???? limetsa^’ ). Se a interpretação proposta por DeWette fosse verdadeira, a preposição deveria ter sido a letra hebraica ? ( m ) em vez da letra hebraica ? ( l ) – mim ? mimets ” em vez de ???? limets ” ). A preposição usada aqui geralmente tem o sentido de “até, até”. Compare Ezequiel 39:19 ; Isaías 7:15 ; e essa ideia parece melhor se adaptar à conexão. A idéia, de acordo com isso, é que ele se superestima; ele se orgulha de sua própria força e bondade, ele confia em sua própria sabedoria e poder, ele segue seu curso de conduta confiando em si mesmo, até que seja obrigado a representar o que realmente está em seu coração – e sua conduta se torna odiosa e abominável – até que ele não possa mais esconder o que realmente é. Deus o sofre para representar o que ele havia tentado encobrir por sua própria lisonja. Homens que se orgulham de sua própria astúcia e força – homens que tentam ocultar seus planos do mundo – sofrem, portanto, com frequência para desenvolver seu caráter, de modo que a máscara seja retirada, e o mundo pode ver o quão vil eles são. coração.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 36: 2 . Pois ele lisonjeia, etc. – Embora ele a aplique a si mesmo aos seus próprios olhos, sua iniqüidade deve ser descoberta e gerada em ódio. Mudge.

Comentário de E.W. Bullinger

iniqüidade. Hebraico ” a vah.

Comentário de Adam Clarke

Pois ele se lisonjeia – Ele é governado pela sugestão já mencionada; procura convencer-se de que ele pode seguir com segurança as propensões de seu próprio coração, até que sua iniqüidade seja detestável. Ele peca com tanta ousadia que finalmente se torna detestável. Alguns acham que as palavras devem ser entendidas da seguinte maneira: “Ele se suaviza aos seus próprios olhos com relação à descoberta de sua iniqüidade, para odiá-la. Ou seja, ele põe um brilho tão falso em seus próprios olhos sobre suas piores ações, que ele nunca descobre a negritude de sua iniqüidade; o que era percebido por ele, seria odioso até para si mesmo “. – Bispo Horsley.

Comentário de John Calvin

2 Pois ele se lisonjeia aos seus próprios olhos. Aqui, o salmista mostra por seus frutos ou pelas marcas de seu caráter, que não há temor de Deus entre os ímpios, visto que eles têm tanto prazer em cometer atos de maldade que, embora odiosos em à vista de todos os outros homens, eles ainda apreciam a obstinação natural de seus corações, e voluntariamente se endurecem em seu mau caminho. Primeiro, ele diz que eles nutrem seus vícios por lisonjas, (3) que podem não estar insatisfeitos consigo mesmos em pecar. Mas quando ele acrescenta, até que a iniquidade deles seja considerada odiosa, por essas palavras ele deve ser entendido como se referindo à obstinação determinada deles; pois o significado é que, embora se enganem falsamente, eles procedem a tal ponto em seu mau curso, que sua iniqüidade se torna odiosa para todos os homens. Alguns traduzem as palavras assim: Para que ele próprio ache sua própria iniquidade odiosa; e entendê-los como significando que os ímpios persistem em se precipitar no pecado sem restrição, até que, saciados ou repletos da indulgência de seus desejos depravados, começam a detestá-lo: pois até os mais depravados às vezes ficam insatisfeitos consigo mesmos por conta de sua conduta pecaminosa. A primeira interpretação é, no entanto, a mais natural, a saber, que os iníquos, embora sejam odiosos para todos os homens por causa de sua iniqüidade, que, uma vez descoberta e manifestada, excita um sentimento geral de desagrado, não é afetada por qualquer desagrado contra si mesmo, mas, pelo contrário, aplaude-se, enquanto o povo os despreza e abomina a maldade de suas vidas. O profeta, portanto, os condena por sua paixão por isso, que, embora todos os outros se ofendam com sua conduta vergonhosa, eles mesmos não são de modo algum afetados por ela. No que diz respeito a eles, eles abolem toda distinção entre bem e mal, e colocam sua consciência em um estado de insensibilidade, para que não os afete e os exija ao arrependimento. Certamente, a paixão aqui descrita deve ser o assunto de nossa séria consideração, a paixão que se manifesta nisto: os homens que são entregues a uma mente reprovada, embora se tornem odiosos à vista de todos os outros homens, não deixam de ser destituídos. de todo senso de seus próprios pecados.

“Porque ele dá às coisas uma aparência justa para si mesmo,
Aos seus próprios olhos, para que ele não descubra os seus
iniqüidade de odiá-lo. ”

“Ele coloca um brilho tão falso”, diz este crítico, “aos seus próprios olhos, às suas piores ações, que nunca descobre a negritude de sua iniqüidade, que, se fosse percebida por ele, seria odiosa até para si mesmo. ” Assim, os iníquos de todas as épocas conseguiram dar uma aparência justa às máximas e práticas perniciosas mais sem princípios. Veremos que a tradução de Montanus e Horsley da última cláusula do versículo dá um significado diferente daquele dado por Calvino. O texto original é um tanto obscuro e ambíguo por sua brevidade; mas parece apoiar o sentido dado por esses críticos. O hebraico é, ???? ???????? , limtso avono lisno , encontrar , ou para , para , ou relativo ao achado de , [a primeira palavra sendo um infinitivo com o prefixo ? , lamed ], sua iniquidade de odiá- lo . ] “O prefixo ? ”, diz Walford, “não pode, imagino, ser traduzido com qualquer propriedade até . Sua prestação é,

“Pois ele se lisonjeia aos seus próprios olhos,
Que sua iniquidade não será considerada odiosa:

Ou seja, não será visto pelos outros como a coisa odiosa que realmente é. As palavras originais suportarão facilmente esse sentido, bem como o de Montanus e Horsley.

Comentário de John Wesley

Pois ele se lisonjeia aos seus próprios olhos, até que sua iniqüidade seja considerada odiosa.

Lisonjeia – Ele se engana com vãs persuasões, de que Deus não se importa com seus pecados ou não os castiga.

Encontrado – Punir, como a mesma frase é usada, Números 32:23 .