Estudo de Salmos 38:20 – Comentado e Explicado

Retribuem-me o mal pelo bem, hostilizam-me porque quero fazer o bem.
Salmos 38:20

Comentário de Albert Barnes

Eles também que tornam o mal pelo bem – Aqueles cuja característica é devolver o mal pelo bem, se opõem a mim. Isso implica que aqueles que agora estavam buscando sua ruína foram anteriormente beneficiados por ele. Eram pessoas que não apreciavam agradecidamente a lembrança dos favores concedidos a eles, mas que sentiam prazer em perseguir e prejudicar seu benfeitor. Compare o Salmo 35: 12-16 . “São meus adversários.” Agora se opõem a mim; tornaram-se meus inimigos.

Porque sigo o que é bom – Isso significa corretamente, porque sigo o bem. A palavra hebraica traduzida como “porque” – ??? tachath – significa propriamente a parte inferior; o que está por baixo; então abaixo; abaixo. A idéia aqui é que a “razão subjacente” do que eles fizeram foi que ele seguisse o bem ou que ele era um homem justo; ou, como dizemos, isso estava “no fundo” de todas as relações com ele. Pecador como ele sentia que estava (e como ele reconheceu que estava) diante de Deus, e verdadeiro como era que sua “doença” foi trazida sobre ele por Deus por sua pecaminosidade, mas a razão pela qual “homens” o tratavam como eles faziam, era que ele era um amigo de Deus – um homem religioso; e sua conduta, portanto, era pura perseguição. Podemos, com toda a consistência, ser muito humildes diante de Deus e reconhecer que merecemos tudo o que Ele traz sobre nós; e, no entanto, ao mesmo tempo, podemos sentir que não prejudicamos os homens e que a conduta deles em relação a nós é totalmente imerecida, é muito ingrata, é pura malignidade contra nós.

Comentário de Adam Clarke

Porque sigo o que é bom – A tradução é tão ruim quanto a frase é embaraçosa. ??? ???? ??? tachath rodpi tob , porque sigo a bondade. Há um acréscimo notável a este versículo no árabe: “Eles me rejeitaram, o amado, como uma carcaça morta abominável; perfuraram meu corpo com unhas”. Suponho que o tradutor de árabe pretendesse referir isso a Cristo.

Nenhuma das outras versões possui algo parecido com essa adição; somente o etíope acrescenta: “Eles rejeitaram seus irmãos como uma carcaça imunda”. St. Ambrose diz que essa leitura foi encontrada em algumas cópias gregas e latinas de sua época; e Theodoret tem quase a mesma leitura com o árabe: “E eles me expulsaram, como amado, como uma carcaça morta abominável”. De onde veio essa leitura, não posso conjecturar.

Comentário de John Calvin

Isso é mais completamente confirmado no versículo seguinte, no qual ele declara que eles lhe deviam o mal pelo bem que ele lhes havia feito. Mais do que isso, no entanto, está implícito na linguagem de Davi. Isso implica que ele não apenas se absteve de todas as ações prejudiciais contra seus inimigos, mas também lhes fez todo o bem que estava em seu poder; e por esse motivo a raiva dos ímpios é a menos desculpável, que não apenas os leva a prejudicar os outros sem causa, mas que também não pode ser aplacada por quaisquer sinais de bondade exercidos em relação a eles. De fato, é verdade que nada mais fere os de uma disposição ingênua da mente do que quando homens perversos e ímpios os recompensam de uma maneira tão desonrosa e injusta; mas quando refletem sobre essa consideração consoladora, que Deus não é menos ofendido com tanta ingratidão do que aqueles a quem o dano é causado, eles não têm motivos para se incomodar além da medida. Para atenuar sua tristeza, deixe essa doutrina ser objeto de sua meditação frequente: para que sempre que os iníquos, a quem nos esforçamos para fazer o bem, nos requeiram o mal pelo bem, Deus certamente será o juiz deles. Em último lugar, acrescenta-se, como o mais alto grau de sua desesperada maldade, que eles odiavam Davi porque ele estudou para praticar a retidão: Eles se opõem a mim, porque eu sigo o que é bom . Devemos admitir que esses são perverso e perverso ao extremo, ou até mesmo de uma disposição diabólica, que mantém a retidão com tanto horror que deliberadamente fazem guerra contra aqueles que a seguem. É, de fato, uma tentação muito dolorosa, que o povo de Deus, quanto mais sinceramente eles se esforçam para servi-lo, consiga obter para si mesmos tanto mais problemas e tristeza; mas essa consideração deve provar-lhes uma base de consolação suficiente, de que eles não são apenas apoiados pelo testemunho de uma boa consciência, mas também sabem que Deus está sempre pronto e que também, por essa mesma razão, manifestar sua misericórdia para com eles. Com base nessa garantia, eles ousam aparecer na presença de Deus e suplicam a ele, tanto por sua causa quanto pela deles, que ele a manteria e a defenderia. Não há dúvida de que Davi, por seu próprio exemplo, prescreveu isso como uma regra comum a todos os fiéis, em vez de incorrer no ódio e na má vontade do mundo, do que, no mínimo, desviar-se do caminho do dever e sem hesitar em considerar aqueles como seus inimigos, a quem eles sabem se opor àquilo que é justo e justo.