Estudo de Salmos 8:3 – Comentado e Explicado

Quando contemplo o firmamento, obra de vossos dedos, a lua e as estrelas que lá fixastes:
Salmos 8:3

Comentário de Albert Barnes

Quando eu considero teus céus – Quando eu contemplo ou olho. Eles são chamados seus céus porque ele os criou – porque ele é o proprietário deles – talvez porque eles sejam sua morada.

O trabalho dos teus dedos – que teus dedos fizeram. Os dedos são os instrumentos pelos quais construímos um trabalho – talvez indicando habilidade e não força; e, portanto, tão usado em relação a Deus, como é por sua habilidade que os céus foram feitos.

A lua e as estrelas – Mostrando, como observado acima, que provavelmente esse salmo foi composto à noite, ou que a linha de pensamento foi sugerida pela contemplação dos mundos estrelados. Não é improvável que os pensamentos tenham ocorrido ao salmista ao meditar na honra sinal que Deus lhe havia conferido, um homem débil (veja as notas no Salmo 8: 2 ), e quando seus pensamentos foram ao mesmo tempo direcionados para o salmista. bondade de Deus como os céus foram contemplados em sua grandeza silenciosa.

Que você ordenou – Preparado, preparado, constituído, designado. Ele os havia fixado em suas esferas apropriadas, e agora eles silenciosamente mostravam sua glória.

Comentário de Joseph Benson

Salmos 8: 3-4 . Quando considero teus céus – Tua pela criação, como se segue; o trabalho dos teus dedos – Das tuas mãos, como é expresso nos Salmos 102: 25 , sendo uma parte aqui colocada para o todo, e as mãos e os dedos de Deus sendo usados ??indiferentemente para denotar seu poder, Êxodo 8:19 ; 11:20 . A lua e as estrelas que você ordenou – hebraico ?????? , chonantah, estabeleceu, dirigiu ou eliminou ; isto é, colocados em uma ordem admirável e inalterável e direcionados a seus vários movimentos, cursos e usos. No momento de terminar com este Salmo, Davi parece ter diante de seus olhos os céus, como aparecem à noite, e, portanto, não percebe o sol, mas apenas menciona a lua e as estrelas, que, embora não sejam tão úteis ao homem como o sol, não são menos demonstrações da sabedoria, poder e bondade do Criador. O que é homem! – Quão cruel e desprezível é o homem se comparado a essas outras obras, e especialmente à sua majestade gloriosa, cuja infinita sabedoria e poder brilham assim da estrutura dos céus! quando consideramos como a glória de Deus brilha no mundo superior, podemos imaginar que ele deveria considerar ou prestar atenção a uma criatura tão mesquinha quanto o homem; que aquele que reside e preside a parte brilhante e abençoada da criação deve se humilhar a ponto de contemplar as coisas feitas na terra, Salmos 113: 5-6 . Novamente, quando considerarmos o grande uso que os céus têm para os homens na terra e como as luzes do céu são divididas para todas as nações, podemos dizer: Senhor, o que é o homem, para que você decida as ordenanças do céu com um olho para ele e para seu benefício; e que seu conforto e conveniência deveriam ser consultados tanto na criação das luzes do céu e na direção de seus movimentos?

Mas o hebraico ?? ????? , mah enosh, significa: O que é doente ou miserável! Pelo qual é evidente que ele fala do homem, não de acordo com sua condição quando criado pela primeira vez, mas como caído em um estado de pecado, miséria e mortalidade. Que você está atento a ele – tome conhecimento dele e de suas ações e assuntos, e se preocupe com ele, e conferencie esses favores a ele. E o filho do homem – Hebraico, ??? ?? , ben Adão, filho de Adão, aquele grande apóstata de, e rebelde contra ti, o filho pecador de um pai pecador, seu filho por semelhança de disposição e boas maneiras, não menos que por procriação. Tudo o que tende a ampliar a seguinte misericórdia. Que você o visita – Não com raiva, como essa palavra às vezes é usada, mas em e com a sua graça e misericórdia? não apenas o alimenta e veste, protege e provê, como em comum com outras criaturas, mas até o visita como um amigo visita outro, conversa com ele e mostra que está infinitamente preocupado com sua salvação e felicidade, e providencia rica e graciosamente por obter essas bênçãos. O que é o homem, uma criatura tão má, para que ele seja honrado? uma criatura tão pecaminosa, que deveria ser assim beneficiada e favorecida? Assim, o salmista, tendo diante de seus olhos “a terrível magnificência do largo e extenso firmamento, adornado pela lua andando em brilho e tornado brilhante pelo brilho vívido de uma multidão de orbes brilhantes, diferindo entre si em magnitude e esplendor”; e afastar-se do levantamento dessa beleza dos céus com seu espetáculo glorioso, “ver a criatura homem, é ainda mais afetado pela misericórdia do que antes pela majestade do Senhor; já que é bem menos maravilhoso que Deus construa um mundo como esse do que aquele que construiu esse mundo deve estar atento ao homem em seu estado decaído e visitar a natureza humana com sua salvação. ” Horne.

Comentário de E.W. Bullinger

trabalhos. Os massoritas ocidentais (App-30), com Septuaginta e Vulgata, lêem “obras” (plural)

dedos. Figura do discurso Anthropopatheia. App-6.

ordenado = estabelecido. Hebraico. kun.

Comentário de Adam Clarke

Quando eu considero teus céus – ???? ?? ki ereh ; Porque eu vou ver. Ele sempre vira os céus com espanto, e pretende fazê-los temas freqüentes de contemplação; e ele não podia vê-los sem ser afetado pela habilidade, artifício e poder manifestados em sua formação.

A obra dos teus dedos – Que visão isso dá da majestade de Deus! A Terra tem quase oito mil milhas inglesas de diâmetro: mas para formar uma concepção adequada de sua magnitude, devemos considerá-la em seu conteúdo superficial e sólido. Supondo que o diâmetro polar da Terra seja sete mil novecentos e quarenta milhas e seu equatorial sete mil novecentos e setenta e sete (estimativas consideradas aproximações muito próximas da verdade), todas as superficies do globo terrestre serão totalizam cerca de cento e noventa e oito milhões, novecentos e oitenta mil e setecentos quilômetros quadrados; e seu conteúdo sólido, em milhas cúbicas, será expresso pelas seguintes figuras: 264.544.857.944, isto é, duzentos e sessenta e quatro mil quinhentos e quarenta e quatro milhões, oitocentos e cinquenta e sete mil, novecentos e quarenta e quatro. Grande como mostramos ser a maior parte da Terra, pelas estimativas mais precisas de seu diâmetro, ela é pequena quando comparada às massas de alguns dos outros corpos do sistema solar. O planeta Herschel, ou Georgium Sidus, conhecido no continente da Europa pelo nome de Urano, é oitenta vezes e meia maior que a Terra; Saturno, novecentos e noventa e cinco vezes maior; Júpiter, mil duzentos e oitenta e um vezes maior; e o sol, o corpo mais prodigioso do sistema, um milhão trezentos e oitenta e quatro mil, quatrocentos e sessenta e dois vezes maior. A circunferência do sol contém não menos de dois milhões setecentos e setenta e sete mil milhas inglesas; e um grau de latitude, que na Terra é de apenas sessenta e nove milhas e meia, estará no sol (o círculo que se supõe que em ambos os casos seja dividido em trezentos e sessenta graus) conterá não menos que cerca de sete mil setecentos e quarenta milhas, uma quantidade quase igual ao eixo terrestre. Mas o imenso volume (em milhas cúbicas) que a superfície solar inclui equivale à seguinte quantidade mais inconcebível: 366.252.303.118.866.128, isto é, trezentos e sessenta e seis mil duzentos e cinquenta e dois bilhões, trezentos e três mil cento e dezoito milhões oitocentos e sessenta e seis mil cento e vinte e oito. Não obstante a incrível magnitude do sol, temos muitos motivos para acreditar que algumas das estrelas fixas são muito maiores; e, no entanto, somos informados de que eles são obra dos Dedos de Deus! Que mão, mover, formar e lançar esses globos! Essa expressão é muito mais sublime do que a do profeta: “Quem mediu as águas na cavidade de sua mão, mediu os céus com um palmo e compreendeu o pó da terra em uma medida; e pesou as montanhas em escalas, e as colinas em equilíbrio! ” Isaías 40:12 . Isso é grandioso; mas os céus, sendo obra dos Dedos de Deus, são ainda mais sublimes.

A lua e as estrelas – o sol não é mencionado, porque os céus – a lua, planetas e estrelas – não poderiam ter aparecido se ele estivesse presente. Aqueles que ele desejava apresentar por causa de sua imensa variedade e esplendor surpreendente; e, portanto, ele habilmente deixa de fora o sol, o que lhe daria apenas um objeto e uma idéia. Ter mencionado ele com os outros teria sido tão ridículo em astronomia, como seria a perspectiva da exibição do topo e do fundo de um navio. Vários críticos se esforçaram para restaurar o Sol neste lugar: e até o bispo Horsley diz: “É certamente estranho que o sol seja omitido, quando a lua e as estrelas são tão particularmente mencionadas”. Mas com grande deferência para ele e para o Dr. Kennicott, que mostram como o texto pode ser corrigido, digo, seria mais estranho se o salmista tivesse introduzido o sol, pelas razões já apontadas. O Espírito de Deus está sempre certo; nossa cabeça às vezes é, nossos corações raramente o são.

Que ordenaste – ?????? conantah , que preparaste e estabeleceste. Criaram suas respectivas esferas e as ajustaram para seus lugares. Espaço para matéria e matéria para espaço; tudo ajustado em número, peso e medida.

Comentário de John Calvin

Como a partícula hebraica ?? , ki, geralmente tem o mesmo significado de porque ou para, e simplesmente afirma uma coisa, tanto os pais gregos quanto os latinos geralmente leram o quarto verso como se fosse uma frase completa por si só. Mas é, sem dúvida, intimamente ligado ao versículo seguinte; e, portanto, os dois versículos devem ser unidos. A palavra hebraica ?? , ki, pode ser traduzida de maneira muito apropriada na partícula disjuntiva, embora, com o significado que se segue : Embora a infinita majestade de Deus resplandece nos corpos celestes e mantenha os olhos dos homens fixos na contemplação. disso, contudo, sua glória é vista de maneira especial, no grande favor que ele dá aos homens e na bondade que ele manifesta para com eles. Essa interpretação não estaria em desacordo com o escopo da passagem; mas prefiro seguir a opinião geralmente recebida. Meus leitores, no entanto, devem ter o cuidado de marcar o desígnio do salmista, que é aumentar, por essa comparação, a infinita bondade de Deus; pois é, de fato, uma coisa maravilhosa que o Criador do céu, cuja glória é tão extraordinariamente grande que nos arrebata com a mais alta admiração, condescenda ao mesmo tempo que graciosamente assuma os cuidados da raça humana. Que o salmista faça esse contraste pode ser deduzido da palavra hebraica ???? , enosh, que tornamos o homem, e que expressa a fragilidade do homem, em vez de qualquer força ou poder que ele possua. (145) Vemos que homens miseráveis, ao se moverem sobre a terra, se misturam com as criaturas mais vis; e, portanto, Deus, com muito boa razão, poderia desprezá-los e considerá-los sem consideração se quisesse considerar a própria grandeza ou dignidade. O profeta, portanto, falando interrogativamente, rebaixa sua condição, sugerindo que a maravilhosa bondade de Deus é mostrada com mais brilho naquele tão glorioso Criador, cuja majestade brilha resplendentemente nos céus, graciosamente condescende em adornar uma criatura tão miserável e vil como o homem. com a maior glória e enriquecê-lo com inúmeras bênçãos. Se ele pretendia exercer sua liberalidade em relação a alguém, não precisava escolher homens que não fossem poeira e argila, a fim de preferi-los a todas as outras criaturas, visto que ele tinha um número suficiente no céu para quem se mostrar. liberal. (146) Quem, portanto, não fica surpreso e profundamente afetado por esse milagre, é mais do que ingrato e estúpido. Quando o salmista chama os céus de Deus, e as obras de seus dedos, ele faz uma referência ao mesmo assunto e pretende ilustrá-lo. Como é que Deus surge de uma parte tão nobre e gloriosa de suas obras, e desce para nós, pobres vermes da terra, se não é para ampliar e dar uma manifestação mais ilustre de sua bondade? A partir disso, também aprendemos que aqueles são acusados ??de um abuso muito presunçoso da bondade de Deus, que dela aproveita a ocasião para se orgulhar da excelência que possuem, como se a tivessem obtido por sua própria habilidade, ou como se o possuíssem por mérito próprio; considerando que sua origem deveria lembrá-los de que foi conferido gratuitamente àqueles que são criaturas desprezíveis e desprezíveis e totalmente indignos de receber algum bem de Deus. Qualquer que seja a qualidade estimada que vemos em nós mesmos, deixe-a animar-nos a celebrar a bondade livre e imerecida de Deus em conceder-nos.

O verbo, no final do terceiro verso, que outros traduzem para preparar, fundar ou estabelecer, eu achei apropriado apresentar ; pois o salmista parece ter uma referência à ordem muito bela pela qual Deus distinguiu tão apropriadamente a posição das estrelas, e diariamente regula seu curso. Quando se diz: Deus é consciente do homem, significa o mesmo que ele carrega em relação a ele um amor paternal, o defende e o valoriza, e estende sua providência a ele. Quase todos os intérpretes tornam ??? , pakad, a última palavra deste versículo, para visitar; e não estou disposto a diferir deles, pois esse sentido combina muito bem com a passagem. Mas, como às vezes significa lembrar, e como encontraremos frequentemente nos Salmos a repetição do mesmo pensamento em palavras diferentes, aqui pode ser traduzido muito adequadamente para lembrar; como se Davi tivesse dito: Isso é maravilhoso, que Deus pensa nos homens e se lembra deles continuamente.

“O que é o homem, para que se lembre dele?
Até o [mais nobre] filho do homem, que o visitas? ”

E acrescenta, em uma nota de rodapé: “Nossa linguagem não tem termos únicos para marcar a distinção tão belamente expressa por ???? , homem frágil e infeliz, ß??t?? e ??? , homem em seu melhor estado, a????p?? que tentei abordar a idéia pelo inserção de um epíteto “. – Depoimento das Escrituras ao Messias, volume ap 217. O bispo Patrick observa que “Ben Adam e beneh, o filho do homem e os filhos dos homens, são frases que pertencem à linguagem das Escrituras aos príncipes e, às vezes, ao maior dos príncipes. ; ” e ele explica a frase, o filho do homem, como aqui significa: “o maior dos homens”; “O maior príncipe do mundo.” – Prefácio de sua Paráfrase no Livro dos Salmos.

Comentário de John Wesley

Quando considero os teus céus, a obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que ordenaste;

A lua – Ou o sol está incluído neste título geral: ou ele o omitiu, porque ele fez esse salmo à noite.

Ordenado – Colocado nessa ordem excelente e inalterável, e dirigido a seus vários movimentos.