Estudo de 1 Coríntios 15:28 – Comentado e Explicado

E, quando tudo lhe estiver sujeito, então também o próprio Filho renderá homenagem àquele que lhe sujeitou todas as coisas, a fim de que Deus seja tudo em todos.
1 Coríntios 15:28

Comentário de Albert Barnes

E quando … – Neste momento futuro, quando isso será realizado. Isso implica que o tempo ainda não chegou, e que seu domínio agora é exercido, e que ele está levando adiante seus planos para a subjugação de todas as coisas a Deus.

Será submetido a ele – será submetido. Quando todos os seus inimigos forem vencidos e destruídos; ou quando o coração dos remidos estiver inteiramente sujeito a Deus. Quando o reino de Deus será totalmente estabelecido sobre o universo. Será então visto que ele é o Senhor de todos. Nos versículos anteriores, ele falara da promessa de que todas as coisas deveriam ser submetidas a Deus; nisso, ele fala que isso foi realmente feito.

Então, o próprio Filho também estará sujeito … – Foi proposto tornar isso: “mesmo assim o Filho”, etc .; implicando que ele sempre esteve sujeito a Deus; agiu sob sua autoridade; e que essa sujeição continuaria, mesmo assim, em um sentido semelhante àquele em que existira; e que Cristo continuaria a exercer uma autoridade delegada sobre seu povo e seu reino. Veja um artigo “sobre a duração do reino de Cristo”, do Prof. Mills, em Bib. Rep. Vol. iii. p. 748ff. Mas para essa interpretação existem objeções:

(1) Não é a interpretação óbvia.

(2) parece não estar de acordo com o design e o escopo da passagem, que evidentemente se refere a alguma mudança ou retrocesso da autoridade do Messias; ou a alguma retomada da autoridade pela Divindade, ou por Deus como Deus, em um sentido diferente do que existia sob o Messias.

(3) tal afirmação seria desnecessária e vã. Quem poderia duvidar razoavelmente de que o Filho estaria tão sujeito a Deus quando todas as coisas lhe tivessem sido submetidas como antes?

(4) não é necessário supor isso para reconciliar a passagem com o que é dito sobre a perpetuidade do reino de Cristo e seu reinado eterno. Que ele reinaria; que seu reino seria perpétuo, e que seria interminável, era de fato claramente previsto; ver 2 Samuel 7:16 ; Salmo 45: 6 ; Isaías 9: 6-7 ; Daniel 2:44 ; Daniel 7:14 ; Lucas 1: 22-23 ; Hebreus 1: 8 . Mas todas essas previsões podem ser cumpridas com a suposição de que o reino especial de mediação do Messias será entregue a Deus e que ele estará sujeito a ele. Para:

(a) Seu reino será perpétuo, em contraste com os reinos deste mundo. Eles estão flutuando, mudando, com pouca duração. O dele não cessará e continuará até o fim dos tempos.

(b) Seu reino será perpétuo, porque aqueles que são trazidos sob as leis de Deus por ele permanecerão sujeitos a essas leis para sempre. O cetro nunca será quebrado, e o reino permanecerá por toda a eternidade.

(c) Cristo, o Filho de Deus, em sua natureza divina, como Deus, nunca deixará de reinar.

Como mediador, ele pode renunciar à sua comissão e ao seu cargo especial, tendo feito uma expiação, recuperado o seu povo, protegido e guiado-o para o céu. No entanto, como um com o Pai; como o “Pai da eternidade” Isaías 9: 6 , ele não deixará de reinar. As funções de um cargo especial podem ter sido exercidas, e o poder delegado estabelecido, e o que lhe pertence apropriadamente em virtude de sua própria natureza e relações pode ser retomado e executado para sempre; e ainda será verdade que o reinado do Filho de Deus, em união ou unicidade com o Pai, continuará para sempre.

(5) a interpretação que afirma que o Filho estará então sujeito ao Pai no sentido de estabelecer sua autoridade delegada e deixar de exercer seu reinado mediador, tem sido a interpretação comum de todos os tempos. Essa observação é valiosa apenas porque, na interpretação de palavras de ameixa, não é provável que pessoas de todas as classes e classes de idades diferentes possam errar.

O próprio Filho – O termo “Filho de Deus” é aplicado ao Senhor Jesus com referência à sua natureza humana, sua encarnação pelo Espírito Santo e sua ressurreição dos mortos; veja a nota em Romanos 1: 4 . (Para a evidência da filiação eterna, veja a Nota Complementar na mesma passagem.) Refere-se, apreendo, àquilo neste lugar. Isso não significa que a segunda pessoa na Trindade, como tal, deva estar sujeita à primeira; mas significa que o Filho Encarnado, o Mediador, o homem que nasceu e ressuscitou dos mortos, e a quem esse amplo domínio foi dado, deveria renunciar a esse domínio e que o governo deveria ser re-assumido pela Divindade como Deus. Como homem, ele deixará de exercer qualquer domínio distinto. Isso não significa, evidentemente, que a união da natureza divina e humana será dissolvida; nem que objetivos importantes não possam ser respondidos por essa união contínua para sempre; nem que as perfeições divinas não possam brilhar de alguma maneira gloriosa através do homem Cristo Jesus; mas que o propósito do governo não será mais exercido dessa maneira; o reino mediador, como tal, não será mais continuado, e o poder será exercido por Deus como Deus. Os remidos ainda adorarão seu Redentor como seu Deus encarnado, e permanecerão na lembrança de sua obra e em suas perfeições Apocalipse 1: 5-6 ; Apocalipse 5:12 ; Apocalipse 11:15 ; mas não como exercendo o poder especial que ele agora possui e que era necessário para efetuar sua redenção.

Que Deus seja tudo em todos – Que Deus seja supremo; que a divindade, a divindade, possa governar; e que pode ser visto que ele é o Soberano sobre todo o universo. Pela palavra “Deus” ( ? Te?? ho Theos), Whitby e Hammond, penso corretamente, entendem a Divindade, a Natureza Divina, a Divindade, composta pelas três pessoas, sem respeito a nenhum cargo ou reino especial.

Comentário de E.W. Bullinger

subjugado = sujeito, como acima.

também Ele Mesmo = Ele mesmo também.

sujeito = sujeito. É o Pai que coloca todos os inimigos como escabelo dos pés do Filho. Veja Mateus 22:44 . Mas quando isso é feito, o Filho se levanta, toma Seu grande poder e reina ( Apocalipse 11:17 ), e põe os pés no escabelo dos pés, derruba as nações Seus inimigos e continua a derrubar tudo o que se exalta contra Deus durante o seu reinado milenar. Ver Salmos 18: 37-50 ; Salmos 60:12 ; Salmos 101: 8 (Versão Revisada); 1 Coríntios 145: 20 . Isaías 63: 3 , Isaías 63: 6 . Apocalipse 19:15 .

isso = para que isso. Grego. hina.

apesar de tudo . Nos versículos: 1 Coríntios 15: 27-28 , panta Ocorre seis vezes, em cinco deles traduzidos “todas as coisas” . Deve ser o mesmo aqui. Existe uma elipse, e ela deve ler “sobre todas as coisas em todos (lugares)”, ou seja, em todos os lugares supremos.

Comentário de John Calvin

28. Para que Deus seja tudo em tudo Será assim no diabo e também nos homens maus? De maneira alguma – a menos que talvez optemos por considerar o verbo como tendo significado, seja conhecido e abertamente visto. Nesse caso, o significado será: “No momento, como o diabo resiste a Deus, os homens perversos confundem e perturbam a ordem que ele estabeleceu, e como inúmeras ocasiões de ofensa se apresentam à nossa opinião, não parece distintamente que Deus é tudo em todos; mas quando Cristo tiver executado o julgamento que lhe foi cometido pelo Pai, e derrubado Satanás e todos os ímpios, a glória de Deus será visível em sua destruição. O mesmo pode ser dito, respeitando os poderes sagrados e lícitos em sua espécie, pois de certa maneira impedem que Deus seja visto corretamente por nós em si mesmo. Então, por outro lado, Deus, mantendo o governo do céu e da terra sozinho, e sem qualquer meio, será nesse aspecto tudo, e consequentemente será finalmente, não apenas em todas as pessoas, mas também em todas as criaturas. ”

Essa é uma interpretação piedosa (62) e, como corresponde suficientemente bem ao desígnio do apóstolo, eu o aceito de bom grado. Contudo, não haveria nada de errado em entendê-lo como se referindo exclusivamente aos crentes, nos quais Deus agora iniciou seu reino, e então o aperfeiçoará, e de tal maneira que eles se apegarão a ele completamente. Ambos os significados refutam suficientemente de si mesmos os frenesis perversos de alguns que apresentam essa passagem como prova deles. Alguns imaginam que Deus será tudo nesse aspecto, que todas as coisas desaparecerão e se dissolverão em nada. As palavras de Paulo, no entanto, não significam nada além disso, que todas as coisas serão trazidas de volta a Deus, como único começo e fim, para que possam estar intimamente ligadas a ele. Outros inferem disso que o diabo e todos os ímpios serão salvos – como se Deus não fosse mais conhecido na destruição do diabo, do que se ele associasse o diabo a si mesmo e o tornasse um com ele. Vemos, então, como insensatamente loucos desse tipo arrancam essa declaração de Paulo por manter suas blasfêmias.

Comentário de Adam Clarke

O próprio Filho também está sujeito – Quando a administração do reino da graça é finalmente fechada; quando não houver mais nenhum estado de provação e, conseqüentemente, não precisar mais de uma distinção entre o reino da graça e o reino da glória; então, o Filho, como homem e Messias, deixará de exercer qualquer domínio distinto e Deus será tudo: não restando mais nenhuma distinção nas pessoas da gloriosa Trindade, como agindo em qualquer parte distinta ou separada no reino de graça, ou o reino da glória, e assim a única essência infinita parecerá indivisa e eterna. E, no entanto, como parece haver uma personalidade essencialmente na divindade infinita, essa personalidade deve existir eternamente; mas como isto será, não podemos contar nem saber até que chegue o tempo em que O veremos como Ele é. 1 João 3: 2 .

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 15:28 . Então, o próprio Filho também estará sujeito, etc. – “Quando o Pai tiver submetido todas as coisas a ele, para que todos os olhos pareçam que ele é realmente o Senhor de todos, então o próprio Filho também estará sujeito a ele. , que submeteu todas as coisas a ele, por um ato público no meio desta assembléia mais augusta; desistindo de como era sua comissão presidir como Senhor universal no reino mediador, como tendo respondido ao fim para o qual lhe fora dado, na salvação completa de todos os seus santos fiéis; a quem ele deverá então introduzir em um estado de maior proximidade a Deus, e converse mais íntimo com ele, para que Deus, a Trindade, possa ser, e que ele pareça estar, tudo em tudo: para que todos desfrutem de felicidade completa e eterna, na plena comunicação do favor divino a eles para sempre. ” Parece evidentemente que o reino a ser abandonado é a regra deste mundo inferior, que será então consumido; e que não possa parecer como se uma província do império de Cristo tivesse sido destruída, seu governo mediador, empreendido em declarada subserviência ao esquema da redenção, Efésios 1:10 e completado na glorificação de todo o seu povo fiel, fechará da maneira mais honrosa maneira. Deus declarará os fins totalmente respondidos; e todo o corpo de seus santos será introduzido por ele em um estado de aproximação mais íntima e comunhão com o Deus tri-une, do que o que os espíritos dos abençoados conheciam em seu estado separado. De maneira geral, devemos lembrar aqui que Cristo é mencionado em sua capacidade mediadora e que segue, na natureza das coisas, que seu reino mediador deve cessar e ser abandonado, quando a grandeza de seu governo mediador for completamente respondida. ; de modo que nenhuma objeção possível possa, portanto, ser derivada contra a verdadeira Divindade da segunda Pessoa na sempre abençoada Trindade, que sendo Deus antes da criação deste mundo e, consequentemente, antes de assumir o cargo de Redentor dos homens, e deve permanecer Deus sobre todos, abençoado para sempre, quando os grandes desígnios desse ofício forem inteiramente cumpridos. Portanto, é muito observável que, embora o apóstolo tenha mencionado expressamente Deus até o Pai, 1 Coríntios 15:24 como a Pessoa a quem Cristo deveria desistir do reino, que ele recebeu dele; no entanto, ele aqui fala de Deus absolutamente, sem a restrição pessoal , como tudo em tudo. Ver Doutrina Católica da Trindade de Jones, cap. 1 art. 15, 39 etc. Bp. O Procedimento do Entendimento de Brown e as Inferências extraídas de 2 Coríntios 13:14 .

Comentário de John Wesley

E quando todas as coisas lhe forem subjugadas, então o próprio Filho estará sujeito àquele que lhe submeteu todas as coisas, para que Deus seja tudo em todos.

O Filho também será sujeito – Entregará o reino mediador. Que o Deus três-um possa ser tudo em tudo – Todas as coisas, (conseqüentemente todas as pessoas), sem qualquer interrupção, sem a intervenção de qualquer criatura, sem a oposição de qualquer inimigo, estarão subordinadas a Deus. Todos dirão: “Meu Deus, e meu tudo”. Esse é o fim Mesmo um apóstolo inspirado não pode ver nada além disso.