Estudo de 1 Coríntios 5:7 – Comentado e Explicado

Purificai-vos do velho fermento, para que sejais massa nova, porque sois pães ázimos, porquanto Cristo, nossa Páscoa, foi imolado.
1 Coríntios 5:7

Comentário de Albert Barnes

Limpe, portanto … – Guarde; libertem-se de.

O fermento antigo – O apóstolo aqui aproveita, desde a menção do fermento, para exortar os coríntios a afastar o vício e o pecado. A figura deriva do costume dos judeus de guardar o fermento na celebração da páscoa. Pelo fermento velho, ele quer dizer vício e pecado; e também aqui a pessoa que cometeu o pecado em sua igreja. Como os judeus, na celebração da Páscoa, se empenharam em remover o fermento de suas casas – vasculhando todas as partes de suas casas com velas, para remover todas as partículas de pão fermentado de suas habitações -, o apóstolo exorta-os a usar toda diligência para procurar e remover todo pecado.

Para que sejais uma nova massa – Que sejais como uma nova massa de farinha ou massa antes que o fermento seja colocado nela. Para que você seja puro e livre do princípio da corrupção.

Como sois sem fermento – Ou seja, como você é obrigado por sua profissão cristã a ser sem fermento ou a ser puro. Sua própria profissão implica isso, e você deve, portanto, remover toda impureza e tornar-se santo. Que não haja impureza nem mistura inconsistente com a santidade que o evangelho ensina e exige. O apóstolo aqui não se refere apenas ao caso da pessoa incestuosa, mas aproveita a ocasião para exortá-la a repudiar todo pecado. Não apenas para remover esta ocasião de ofensa, mas para remover toda impureza, para que se tornem inteiramente e somente santos. A doutrina é que os cristãos são sagrados por sua profissão e, portanto, devem dar toda a diligência para remover tudo o que é impuro.

Pois até Cristo … – Como os judeus, quando seu cordeiro pascal foi morto, deram grande diligência para afastar todo o fermento de suas habitações, assim nós, cristãos, já que nossa páscoa foi morta, devemos dar a mesma diligência para remover tudo o que é impuro e corromper de nossos corações – Não há dúvida aqui que o cordeiro pascal era um tipo do Messias; e tão pouco que o fermento fosse entendido como emblemático da impureza e do pecado, e que o fato de serem obrigados a guardá-lo pretendia ser uma ação emblemática destinada a denotar que todo pecado deveria ser removido e abandonado.

Nossa Páscoa – Nosso “cordeiro pascal”, pois assim a palavra p?s?a paschausually significa. O sentido é: “Nós cristãos temos um cordeiro pascal; e esse cordeiro é o Messias. E como os judeus, quando seu cordeiro pascal foi morto, foram obrigados a afastar todo o fermento de suas habitações, então nós, quando nosso cordeiro pascal é morto, devemos afastar todo pecado de nossos corações e de nossas igrejas. ” Essa passagem prova que Paulo pretendia ensinar que Cristo havia “tomado o lugar” do cordeiro pascal – que esse cordeiro foi designado para confundi-lo ou tipificá-lo – e que, conseqüentemente, quando lhe foi oferecido, a oferta pascal foi designada para cessar. Cristo está freqüentemente nas Escrituras comparado a um cordeiro. Ver Isaías 53: 7 ; João 1:29 ; 1 Pedro 1:19 ; Apocalipse 5: 6 , Apocalipse 5:12 .

É sacrificado por nós – margem, ou “morto” ( ?t??? etuthe). A palavra ??? thuo pode significar simplesmente matar ou matar; mas também é usado frequentemente no sentido de fazer um sacrifício como uma expiação pelo pecado; Atos 14:13 , Atos 14:18 ; 1 Coríntios 10:20 ; compare Gênesis 31:54 ; Gênesis 45: 1 ; Êxodo 3:18 ; Êxodo 5: 3 , Êxodo 5: 8 , Êxodo 5:17 ; Êxodo 8: 8 , Êxodo 8: 25-29 ; Êxodo 13:15 ; Êxodo 20:24 ; 2 Crônicas 15:16 , onde é usada como a tradução da palavra ??? zaabach “sacrificar”. É usada como a tradução desta palavra pelo menos 98 vezes no Antigo Testamento, e talvez sempre no sentido de um “sacrifício” ou oferta sangrenta. Também é usado como a tradução da palavra hebraica ??? Taabachand ???? shaachatto slay, kill etc. em Êxodo 12:21 ; 1 Reis 11:19 ; 2 Reis 25: 7 ; 2 Crônicas 29:22 , etc .; ao todo, em onze lugares no Antigo Testamento. É usado em um sentido semelhante no Novo Testamento, em Mateus 22: 4 ; Lucas 15:23 , Lucas 15:27 , Lucas 15:30 ; João 10:10 ; Atos 10:13 ; Atos 11: 7 . Não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento que nos lugares que foram especificados – O verdadeiro sentido da palavra aqui é, portanto, encontrado na doutrina a respeito da páscoa. O que se destinava a ser um sacrifício pelo pecado é provado pela natureza da oferta e pelo relato que é dado em toda parte no Antigo Testamento. O cordeiro pascal foi morto como sacrifício. Foi morto no templo; seu sangue foi derramado como uma oferta; foi aspergido e oferecido pelos padres da mesma maneira que outros sacrifícios; veja Êxodo 23:18 ; Êxodo 34:25 ; 2 Crônicas 30: 15-16 . E se assim for, então esta passagem significa que Cristo foi oferecido “como sacrifício pelo pecado” – de acordo com as numerosas passagens do Novo Testamento, que falam de sua morte dessa maneira (veja a nota em Romanos 3:25 ); e que sua oferta foi planejada para substituir o sacrifício pascal, sob a economia antiga.

Para nós – para nós que somos cristãos. Ele morreu em nosso lugar; e como os judeus, ao celebrarem sua festa pascal, afastam todo o fermento, nós, como cristãos, devemos afastar todo o mal de nossos corações, pois esse sacrifício já foi feito de uma vez por todas.

Comentário de E.W. Bullinger

Limpar . Grego. ekkathairo. Somente aqui e 2 Timóteo 2:21 .

Cristo . App-98.

is = was.

for = em nome

de . App-104. Mas os textos omitem “para nós” .

Comentário de John Calvin

7. Expulse, portanto, tendo emprestado uma semelhança do fermento , ele a persegue mais longe, embora faça uma transição de um ponto específico para uma doutrina geral. Pois ele não está mais falando do caso do incesto, mas exorta-os geralmente à pureza da vida, com o argumento de que não podemos permanecer em Cristo se não formos purificados. Ele está acostumado a fazer isso com pouca frequência. Quando ele faz uma declaração específica, ele aproveita a ocasião para passar a exortações gerais. Ele mencionou o fermento em outra conta, como vimos. Como essa mesma metáfora se adequava à doutrina geral à qual ele agora se apega, ele a estende ainda mais.

Nossa Páscoa (288) Antes de abordar o assunto, direi algumas palavras em referência às palavras. O fermento velho recebe esse nome no mesmo princípio que o homem velho ( Romanos 6: 6 ), pois a corrupção da natureza tem precedência em nós, antes de sermos renovados em Cristo. Diz-se, portanto, que é antigo o que trazemos conosco do útero, e deve perecer quando formos renovados pela graça do Espírito. (289) O verbo ?t??? , que ocorre entre o nome Cristo e o termo que denota um sacrifício, (290) pode se referir a ambos. Eu tomei como referência ao sacrifício, embora isso não seja de grande importância, pois o significado não é afetado. O verbo ???t???µe? , que Erasmus traduziu “Vamos celebrar a festa”, significa também participar da festa solene que foi observada após o sacrifício ter sido oferecido. Essa interpretação pareceu se adequar melhor à passagem diante de nós. Por conseguinte, segui a Vulgata em preferência a Erasmus, pois essa tradução está mais de acordo com o mistério de que Paulo trata.

Chegamos agora ao assunto. Paulo, tendo em vista exortar os coríntios à santidade, mostra que o que era antigamente representado figurativamente na páscoa deveria ser realizado hoje em nós e explica a correspondência que existe entre a figura e a realidade. Em primeiro lugar, como a páscoa consistia em duas partes – um sacrifício e um banquete sagrado – ele menciona as duas. Pois, embora alguns não considerem o cordeiro pascal um sacrifício, a razão mostra que foi propriamente um sacrifício, pois naquele rito o povo se reconciliou com Deus pela aspersão de sangue. Agora não há reconciliação sem sacrifício; e, além disso, o apóstolo agora confirma expressamente se, pois faz uso da palavra ??es?a? , aplicável aos sacrifícios, e em outros aspectos, também, o contexto não corresponderia. O cordeiro, então, era sacrificado anualmente; depois seguiu um banquete, cuja celebração durou sete dias sucessivos. Cristo , diz Paulo, é nossa Páscoa (291). Ele foi sacrificado uma vez, e sob essa condição, para que a eficácia dessa única oblação fosse eterna. O que resta agora é que nós comemos (292) não uma vez por ano, mas continuamente.

Comentário de Adam Clarke

Expurgar, portanto, o fermento antigo – Como é costume dos judeus antes da Páscoa, vasculhar suas casas da maneira mais diligente pelo fermento antigo, e jogá-lo fora, varrendo todas as partes; então aja com essa pessoa incestuosa. Eu já mostrei com que cuidado os judeus purgaram suas casas de todo o fermento anterior à Páscoa; veja a nota em Êxodo 12: 8-19 ; (nota), e no termo Páscoa e Cristo, como representado por este antigo sacrifício judaico; ver Êxodo 12:27 ; (nota), e meu discurso sobre a natureza e o design da eucaristia.

Comentário de Thomas Coke

1 Coríntios 5: 7 . Purgar, portanto, o fermento antigo – o apóstolo continua a figura do pão não fermentado, 1 Coríntios 5: 6, com uma visão particular da Páscoa judaica, na qual era proibido. “Como, portanto, era o modo dos judeus em sua Páscoa, especialmente no dia da preparação, procurar diligentemente se restava menos pão de fermento em suas casas e cuidadosamente remover tudo – da mesma maneira que você afaste também esta pessoa incestuosa e todo outro mal contagioso; inicie um povo puro e incorrupto, para sua devida celebração da páscoa cristã; – porque até Cristo, nossa páscoa é sacrificada por nós. bem como os judeus; um Cordeiro pascal foi morto e sacrificado por nossa redenção, da qual o cordeiro oferecido sob a lei pela libertação do Egito era apenas um tipo; e sua fuga daquela casa de servidão era apenas uma representação típica de nossa apressando-se na escravidão mais cruel do pecado “. É provável que esta Epístola tenha sido escrita perto do festival da Páscoa: ver cap. 1 Coríntios 16: 8 onde o apóstolo diz que permanecerá em Éfeso, onde estava então, até o Pentecostes. Veja Bp. Sermão de Lavington, “Sobre a natureza e o uso de um tipo”, Sermões de Ridley na Páscoa Cristã e Heylin.

Comentário de John Wesley

Expurgai, pois, o fermento velho, para que sejais massa nova, como estais sem fermento. Pois até Cristo, nossa páscoa é sacrificada por nós:

Purgar, portanto, o fermento antigo – Ambos pecadores e pecados.

Para que sejais uma nova massa, como sois sem fermento – Ou seja, que, sendo sem fermento, sejais uma nova massa, santa ao Senhor.

Pois nossa páscoa é morta para nós – a páscoa judaica, na época em que essa epístola foi escrita, 1 Coríntios 5:11 , era apenas um tipo disso. Que habilidade extraordinária, aqui e em toda parte, conduz o zelo do escritor inspirado! Quão surpreendente é uma transição aqui, e ainda que perfeitamente natural! O apóstolo, falando do criminoso incestuoso, entra no seu querido tópico, o Salvador crucificado. Quem teria esperado em tal ocasião. No entanto, quando é assim introduzido, quem não vê e admira tanto a propriedade do assunto, como a delicadeza de sua introdução?