Estudo de 1 Timóteo 1:3 – Comentado e Explicado

Torno a lembrar-te a recomendação que te dei, quando parti para a Macedônia: devias permanecer em Éfeso para impedir que certas pessoas andassem a ensinar doutrinas extravagantes,
1 Timóteo 1:3

Comentário de Albert Barnes

Enquanto eu implorava que permanecesse ainda em Éfeso – é claro que Paulo e Timóteo estavam trabalhando juntos em Éfeso, e a linguagem concorda com a suposição de que Paulo foi obrigado a sair antes de concluir o que havia planejado. Faça lá. Veja a introdução. Seção 2.

Quando eu fui para a Macedônia – Tendo sido expulso pela emoção causada por Demétrio e seus colegas artesãos; Atos 20: 1 . Veja a introdução. Seção 2,3.

Que você possa cobrar um pouco – A palavra carga aqui – pa?a??e???? parangeiles – parece significar mais do que geralmente é implícito na palavra usada por nós. Se tivesse sido uma única direção ou comando, ele poderia ter sido dado pelo próprio Paulo antes de partir, mas parece antes se referir àquela instrução contínua que convenceria esses vários erros e os levaria a inculcar apenas a verdadeira doutrina. Como eles podem ter sido numerosos – como eles podem ter adotado várias formas de erro, e como eles poderiam ter motivos plausíveis para sua crença, esse era evidentemente um trabalho que exigia tempo, e, portanto, Timothy foi deixado para fazê-lo à vontade. Parece que a ira que havia sido excitada contra Paulo não havia afetado Timóteo, mas que ele tinha permissão para permanecer e trabalhar sem molestar. Certamente não se sabe quem eram esses professores, mas eles parecem ter origem judaica e inculcar os sentimentos especiais dos judeus a respeito da lei.

Que eles não ensinam outra doutrina – Ou seja, nenhuma outra doutrina além da ensinada pelos apóstolos. A palavra grega aqui usada não é encontrada nos escritores clássicos e não ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento, exceto em 1 Timóteo 6: 3 desta Epístola, onde é traduzida como “ensina o contrário”. Podemos aprender aqui qual foi o design para o qual Timóteo foi deixado em Éfeso.

(1) era para um propósito temporário, e não como um arranjo permanente. Era para corrigir certos erros que prevaleciam ali que Paulo logo seria capaz de corrigir se tivesse sofrido. Paulo esperava voltar em breve para ele novamente, e então eles prosseguiriam unidos com seu trabalho; 1 Timóteo 4:13 ; 1 Timóteo 3:15 .

(2) não era que ele pudesse ser o “bispo” de Éfeso. Não há evidências de que ele tenha sido “ordenado” ali, como declara a assinatura da Segunda Epístola (veja as notas sobre essa assinatura), nem as funções que ele deveria desempenhar, as de um bispo pré-clínico. Ele não era encarregado de uma “diocese”, nem ordenava ministros da “segunda posição”, nem administrava o rito de confirmação, nem realizava atos de disciplina. Ele foi deixado lá com um objetivo especificado, e isso é o mais longe possível do que agora são consideradas as funções apropriadas de um bispo pré-clínico. Talvez nenhuma reivindicação que já tenha sido apresentada tenha menos argumentos do que a que afirma que Timóteo era o “bispo de Éfeso”. Veja esta cláusula examinada em meu “Inquérito à Organização e ao Governo da Igreja Apostólica”, pp. 84-107.

Comentário de E.W. Bullinger

implorado. App-134.

respeitar. Grego. prosmeno Veja Atos 11:23 .

às . App-104.

em . App-104.

isso = para que isso. Grego. hina

carregar. Grego. parangello . Veja Atos 1: 4 .

alguns, App-124.

que eles, etc. = não (App-105) para ensinar o contrário (grego. heterodidaskaleo . Somente aqui e 1 Timóteo 6: 3 ).

Comentário de John Calvin

3. Como eu te pedi Ou a sintaxe é elíptica ou a partícula ??a é redundante; e em ambos os casos o significado será óbvio. (3) Primeiro, ele lembra Timóteo por que foi suplicado que permanecesse em Éfeso. Foi com grande relutância, e por forte necessidade, que ele se separou de um companheiro tão querido e fiel, a fim de poder laboriosamente ocupar a parte de seu substituto, que nenhum outro homem seria competente para preencher; e, portanto, Timóteo deve ter se entusiasmado com essa consideração, não apenas para não desperdiçar seu tempo, mas para se comportar de maneira excelente e distinta.

Eu gostaria que você proibisse qualquer. Assim, por meio de inferência, ele o exorta a se opor aos falsos mestres que corromperam a doutrina pura. Na injunção dada a Timóteo, para ocupar seu lugar em Éfeso, devemos observar a santa ansiedade do apóstolo; pois enquanto ele trabalhou tanto para coletar muitas igrejas, ele não deixou as antigas igrejas destituídas de pastor. E, de fato, como observa um escritor antigo, “manter o que foi ganho não é uma virtude menor do que fazer novas aquisições”. A palavra proibir denota poder; pois Paulo deseja armar-lhe poder para restringir os outros.

Não ensinar de maneira diferente A palavra grega ( ?te??d?das?a?e?? ) que Paulo emprega é um composto e, portanto, pode ser traduzida como “ensinar de maneira diferente” ou depois de um novo método, ou “ensinar uma doutrina diferente”. A tradução dada por Erasmus, ( sectari ,) “ seguir”, não me satisfaz; porque pode ser entendido como aplicável aos ouvintes. Agora Paulo quer dizer aqueles que, por uma questão de ambição, apresentaram uma nova doutrina.

Se o lermos, “ensinar de forma diferente”, o significado será mais amplo; pois, com essa expressão, ele proibirá Timóteo de permitir a introdução de novas formas de ensino, que não concordam com a verdadeira e pura doutrina que ele havia ensinado. Assim, na Segunda Epístola, ele recomenda ?p?t?p?s??, (4) ou seja, uma imagem viva de sua doutrina. ( 2 Timóteo 1:13 .) Pois, como a verdade de Deus é uma, existe apenas uma maneira clara de ensiná-la, livre de ornamentos falsos e que participa mais da majestade do Espírito do que do desfile. de eloquência humana. Quem se afasta disso, desfigura e corrompe a própria doutrina; e, portanto, “ensinar de forma diferente”, deve estar relacionado à forma.

Se o lermos, “para ensinar algo diferente”, será relacionado ao assunto. No entanto, é digno de observação que damos o nome de outra doutrina não apenas àquela que está abertamente em desacordo com a pura doutrina do evangelho, mas a tudo que corrompe o evangelho puro por invenções novas e emprestadas ou o obscurece. por especulações ímpias. Pois todas as invenções dos homens são tantas corrupções do evangelho; e aqueles que brincam das Escrituras, como as pessoas ímpias estão acostumadas a fazer, de modo a transformar o cristianismo em um ato de exibição, obscurecem o evangelho. Seu modo de ensinar, portanto, é totalmente contrário à palavra de Deus e à pureza da doutrina na qual Paulo ordena que os efésios continuem.

Comentário de Adam Clarke

Eu implorei por você – O apóstolo viu que uma semente ruim havia sido semeada na Igreja; e, como ele foi obrigado a ir para a Macedônia, desejou que Timóteo, de cuja prudência, piedade e firmeza na fé em que pudesse confiar, ficasse para trás e impedisse a disseminação de uma doutrina que teria sido perniciosa para a alma do povo. . Eu já supus que essa epístola foi escrita depois que Paulo foi libertado de sua primeira prisão em Roma, por volta do final do ano 64 ou início de 65. Veja o prefácio. Quando, portanto, o apóstolo veio de Roma para a Ásia, ele sem dúvida visitou Éfeso, onde, dez anos antes, ele havia plantado uma Igreja Cristã e, como não tinha tempo para se demorar, deixou Timóteo para corrigir abusos.

Para que você possa cobrar alguns – Ele não nomeia nenhuma pessoa; os professores judaizantes geralmente são os que se destinam; e o termo t?s? , algumas pessoas, que ele usa, é expressivo de alta desaprovação e ao mesmo tempo de delicadeza: eles não eram apóstolos, nem homens apostólicos; mas sem dúvida eram membros da Igreja em Éfeso e ainda poderiam ser recuperados.

Comentário de John Wesley

Enquanto eu implorava que permanecesse ainda em Éfeso, quando eu fui para a Macedônia, você poderia cobrar que alguns não ensinassem outra doutrina,

Peça a alguns que não ensinem outra doutrina – do que eu ensinei. Deixe que eles não ponham nada no lugar, não acrescentem nada.