Pois, embora eu seja de pouca eloqüência, não acontece o mesmo quanto à ciência: é o que em tudo e a cada passo vos temos manifestado.
2 Coríntios 11:6
Comentário de Albert Barnes
Mas, embora eu seja grosseiro ao falar – veja a nota, 2 Coríntios 10:10 . A palavra traduzida como “rude” aqui ( ?d??t?? idiotes) significa apropriadamente um cidadão privado, em oposição a um em uma estação pública; então um plebeu, ou um iletrado ou desaprendido, em oposição a um de posição mais elevada, ou alguém que é instruído; veja a nota de Atos 4:13 ; 1 Coríntios 14:16 . A ideia é que minha linguagem seja a de uma pessoa simples e sem letras. Isso foi sem dúvida imputado a ele por seus inimigos, e pode ser que ele tenha planejado em parte admitir a verdade da acusação.
No entanto, não no conhecimento – não admito que sou ignorante da religião que professo ensinar. Eu afirmo estar familiarizado com as doutrinas do cristianismo. Não parece que eles o acusaram de ignorância. Se for perguntado como a admissão de que ele era rude na fala consiste no fato de que ele foi agraciado pelo Espírito Santo. com o poder de falar as línguas, podemos observar que, sem dúvida, Paulo aprendeu a falar grego em sua terra natal (Tarso, na Cilícia). e que o grego que ele havia aprendido lá provavelmente era de um tipo corrupto, como era falado naquele lugar. Era esse grego que ele provavelmente continuava falando; pois não há mais razão para supor que o Espírito Santo o ajudaria a falar a língua que ele havia aprendido desde o início do que a falar hebraico. As investiduras do Espírito Santo foram conferidas para permitir que os apóstolos falassem línguas que nunca haviam aprendido, não para aperfeiçoá-las nas línguas com as quais estavam antes familiarizados. Portanto, pode ter sido verdade que Paulo pode ter falado algumas línguas que nunca aprendeu com mais fluência e perfeição do que aquelas que aprendeu a falar quando jovem. Veja as observações do arcebispo de Cambray, citadas por Doddridge no loc. Pode ser observado. também, que alguma estimativa da maneira de Paulo neste ponto possa ser formada a partir de seus escritos. Os críticos profundamente familiarizados com a observação da língua grega afirmam que, embora haja grande energia de pensamento e de dicção nos escritos de Paulo; embora ele escolha ou cunhe as palavras mais expressivas, ainda assim, há em toda parte falta de elegância ática nos modos, e da suavidade e beleza que eram tão gratas a um ouvido grego.
Mas fomos completamente manifestados … – Você sabia tudo sobre mim. Não escondi nada de você e você teve ampla oportunidade de se familiarizar completamente comigo. O significado é: “Eu não preciso insistir nisso. Não preciso falar mais da minha maneira de falar ou de saber. Com tudo o que você conhece.
Comentário de E.W. Bullinger
embora = mesmo que. App-118.
grosseiro. Grego. idiotas. Veja Atos 4:13 .
discurso . Grego. logotipos. App-121.
conhecimento . Grego. gnose. App-132.
throughly = in (grego. en) em todos os sentidos.
manifestado . Grego. fanero. App-106.
entre . Grego. eis. App-104.
dentro Grego. en . App-104,
Comentário de John Calvin
6. Mas, embora eu seja rude, havia uma coisa (814) em que ele poderia parecer, à primeira vista, ser inferior – que ele era desprovido de eloqüência. Esse julgamento, (815) , portanto, ele antecipa e corrige, enquanto se reconhece , de fato, rude e polido na fala, enquanto ao mesmo tempo sustenta que tem conhecimento. Na fala, aqui, ele significa elegância da expressão; e pelo conhecimento ele quer dizer, a própria substância da doutrina. Pois, como o homem tem uma alma e um corpo, assim também na doutrina, há o que é ensinado e o ornamento da expressão com que é vestido. Paulo, portanto, sustenta que entende, o que deve ser ensinado e o que é necessário saber, embora ele não seja um orador eloqüente, para saber como desencadear sua doutrina de uma maneira polida e eloquente de expressão.
Questiona-se, no entanto, se a elegância da fala (816) também não é necessária para os apóstolos; pois como eles serão preparados para o ensino? Talvez o conhecimento seja suficiente para os outros, mas como um professor pode ser burro? Eu respondo que, embora Paulo se reconheça rude na fala, não é como se ele fosse um mero bebê, mas como um significado, que ele não se distingue por uma esplêndida eloqüência como os outros, a quem cede a palma da mão. isto, retendo para si mesmo o que era a principal coisa – a própria realidade, (817) enquanto ele os deixa faladores sem gravidade. Se, no entanto, alguém deveria perguntar por que o Senhor, que fez a língua dos homens ( Êxodo 4:11 ), também não dotou de eloquência um apóstolo tão eminente, para que nada lhe quisesse, respondo: que ele foi fornecido com uma suficiência para suprir a falta de eloqüência. Pois vemos e sentimos que majestade há em seus escritos, que elevação aparece neles, que peso de significado é colocado sob eles, que poder é descoberto neles. Em suma, são raios, não meras palavras. A eficácia do Espírito não aparece mais claramente em uma rusticidade nua de palavras (por assim dizer) do que sob o disfarce de elegância e ornamento? Sobre esse assunto, no entanto, tratamos mais amplamente na antiga Epístola. (818) Em resumo, ele admite, no que diz respeito às palavras, o que seus adversários alegam como objeção, enquanto ele nega, na realidade, o que eles sustentam. Vamos aprender também, com o exemplo dele, a preferir ações a palavras e, a usar um provérbio bárbaro, mas comum – ” Teneant alii quid nominis, nos autem quid rei “; – “Deixe os outros saberem algo do nome, mas deixe-nos saber algo da realidade. ” (819) Se a eloquência é superadicionada, seja considerada por nós como algo além; e, além disso, que não seja usada para disfarçar a doutrina ou adulterá-la, mas para revelá-la em sua genuína simplicidade.
Mas em todo lugar. Como havia algo de magnífico em se colocar ao nível dos principais apóstolos, para que isso não fosse atribuído à arrogância, ele faz os juízes coríntios, desde que julguem pelo que eles mesmos experimentaram; pois eles sabiam suficientemente bem, por muitas provas, que ele não se vangloriava desnecessariamente, ou sem uma boa razão. Ele quer dizer, portanto, que ele não precisa usar palavras, visto que a realidade e a experiência fornecem evidências claras de tudo o que ele estava prestes a dizer (820)
Comentário de Adam Clarke
Mas, embora eu seja grosseiro no discurso – ?d??t?? t? ???? Embora eu fale como um homem comum e sem letras , numa frase simples e sem adornos, estudando nenhuma das graças da eloqüência; todavia, não sou não qualificado no conhecimento mais profundo de Deus, das coisas espirituais e eternas, da natureza da alma humana e das verdades sãs do sistema evangélico: vocês mesmos são testemunhas disso, como em todas essas coisas que tenho. foi completamente manifestado entre vocês.
Os homens inspirados receberam todas as suas doutrinas imediatamente de Deus, e freqüentemente as próprias palavras nas quais essas doutrinas deveriam ser entregues ao mundo; mas, em geral, o Espírito Santo parece tê-los deixado em sua própria língua, impedindo-os de usar qualquer expressão que possa ser equívoca ou transmitir um sentido contrário ao que Deus pretendia.
Que São Paulo escreveu uma linguagem forte, nervosa e suficientemente pura, seus próprios escritos testemunham suficientemente; mas as graças da língua grega ele parece não ter estudado, ou pelo menos ele não achou apropriado usá-las; pois talvez não exista língua no mundo que seja tão capaz de seduzir o entendimento por seus sons e harmonia, como o grego. Não é incomum que os estudiosos gregos, até os dias de hoje, estejam em êxtase com a harmonia de um verso grego, cujo sentido é pouco considerado, e talvez valha pouco! Suponho que Deus impediria que os escritores inspirados falassem ou escrevessem assim, para que o som não desviasse o ouvinte do sentido; e que somente a força persuasiva da verdade prevaleça, e a excelência do poder parece ser de Deus e não do homem. Tomando o assunto nesse ponto de vista, não vejo razão para recorrer à suposição, ou fábula, de que o apóstolo tinha um impedimento em seu discurso e que ele alude a essa enfermidade na passagem acima.
Comentário de Thomas Coke
2 Coríntios 11: 6 . Rude no discurso, – A palavra ?d??t??, rude, freqüentemente significa um homem privado; alguém que não pode falar melhor do que a generalidade de seus vizinhos, sendo moldado pelas regras da eloquência. Mas, se esse sentido é aplicável a São Paulo, julgue aqueles que são capazes de comparar seu estilo com os melhores escritores clássicos entre os gregos: julguem da mesma forma que são aquecidos com o pathos e a sublimidade de seus sentimentos. Dizer que esse poderia ser o seu significado pareceria, em tal comparação, altamente absurdo; mas aplicá-lo a um impedimento natural em seu discurso é consistente tanto com o pathos, a sublimidade e a correção de seu estilo; e é o único sentido, acredito, em que ele pode ser entendido com o menor grau de propriedade.
Comentário de Scofield
grosseiro
uma pessoa simples no discurso.
Comentário de John Wesley
Mas, embora eu seja rude no discurso, mas não no conhecimento; mas fomos manifestamente manifestados entre vocês em todas as coisas.
Se sou inábil na fala – Se falo de maneira clara e sem adornos, como uma pessoa sem instrução. Portanto, a palavra grega significa corretamente.
Referências Cruzadas
1 Coríntios 1:17 – Pois Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho, não com palavras de sabedoria humana, para que a cruz de Cristo não seja esvaziada. Cristo, Sabedoria e Poder de Deus
1 Coríntios 1:21 – Visto que, na sabedoria de Deus, o mundo não o conheceu por meio da sabedoria humana, agradou a Deus salvar aqueles que crêem por meio da loucura da pregação.
1 Coríntios 2:1 – Eu mesmo, irmãos, quando estive entre vocês, não fui com discurso eloqüente nem com muita sabedoria para lhes proclamar o mistério de Deus.
1 Coríntios 2:13 – Delas também falamos, não com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com palavras ensinadas pelo Espírito, interpretando verdades espirituais para os que são espirituais.
2 Coríntios 4:2 – Antes, renunciamos aos procedimentos secretos e vergonhosos; não usamos de engano nem torcemos a palavra de Deus. Pelo contrário, mediante a clara exposição da verdade, recomendamo-nos à consciência de todos, diante de Deus.
2 Coríntios 5:11 – Uma vez que conhecemos o temor ao Senhor, procuramos persuadir os homens. O que somos está manifesto diante de Deus, e esperamos que esteja manifesto também diante da consciência de vocês.
2 Coríntios 7:2 – Concedam-nos lugar no coração de vocês. A ninguém prejudicamos, a ninguém causamos dano, a ninguém exploramos.
2 Coríntios 10:10 – Pois alguns dizem: “As cartas dele são duras e fortes, mas ele pessoalmente não impressiona, e a sua palavra é desprezível”.
2 Coríntios 12:12 – As marcas de um apóstolo — sinais, maravilhas e milagres — foram demonstradas entre vocês, com grande perseverança.
Efésios 3:4 – Ao lerem isso vocês poderão entender a minha compreensão do mistério de Cristo.
2 Pedro 3:15 – Tenham em mente que a paciência de nosso Senhor significa salvação, como também o nosso amado irmão Paulo lhes escreveu, com a sabedoria que Deus lhe deu.