Estudo de 2 Pedro 1:19 – Comentado e Explicado

Assim demos ainda maior crédito à palavra dos profetas, à qual fazeis bem em atender, como a uma lâmpada que brilha em um lugar tenebroso até que desponte o dia e a estrela da manhã se levante em vossos corações.
2 Pedro 1:19

Comentário de Albert Barnes

We have also a more sure word of prophecy – That is, a prophecy pertaining to the coming of the Lord Jesus; for that is the point under discussion. There has been considerable diversity of opinion in regard to the meaning of this passage. Some have supposed that the apostle, when he says, “a more sure word,” did not intend to make any comparison between the miracle of the transfiguration and prophecy, but that he meant to say merely that the word of prophecy was very sure, and could certainly be relied on. Others have supposed that the meaning is, that the prophecies which foretold his coming into the world having been confirmed by the fact of his advent, are rendered more sure and undoubted than when they were uttered, and may now be confidently appealed to. So Rosenmuller, Benson, Macknight, Clarke, Wetstein, and Grotius. Luther renders it, “we have a firm prophetic word;” omitting the comparison.

A literal translation of the passage would be,” and we have the prophetic word more firm.” If a comparison is intended, it may be either that the prophecy was more sure than the fables referred to in 2 Peter 1:16 ; or than the miracle of the transfiguration; or than the word which was heard in the holy mount; or than the prophecies even in the time when they were first spoken. If such a comparison was designed, the most obvious of these interpretations would be, that the prophecy was more certain proof than was furnished in the mount of transfiguration. But it seems probable that no comparison was intended, and that the thing on which Peter intended to fix the eye was not that the prophecy was a better evidence respecting the advent of the Messiah than other evidences, but that it was a strong proof which demanded their particular attention, as being of a firm and decided character. There can be no doubt that the apostle refers here to what is contained in the Old Testament; for, in 2 Peter 1:21 , he speaks of the prophecy as that which was spoken “in old time, by men that were moved by the Holy Ghost.” The point to which the prophecies related, and to which Peter referred, was the great doctrine respecting the coming of the Messiah, embracing perhaps all that pertained to his work, or all that he designed to do by his advent.

They had had one illustrious proof respecting his advent as a glorious Saviour by his transfiguration on the mount; and the apostle here says that the prophecies abounded with truths on these points, and that they ought to give earnest heed to the disclosures which they made, and to compare them diligently with facts as they occurred, that they might be confirmed more and more in the truth. If, however, as the more obvious sense of this passage seems to be, and as many suppose to be the correct interpretation (see Doddridge, in loc., and Professor Stuart, on the Canon of the Old Testament, p. 329), it means that the prophecy was more sure, more steadfast, more to be depended on than even what the three disciples had seen and heard in the mount of transfiguration, this may be regarded as true in the following respects:

(1) The prophecies are numerous, and by their number they furnish a stronger proof than could be afforded by a single manifestation. however clear and glorious.

(2) they were “recorded,” and might be the subject of careful comparison with the events as they occurred.

(3) they were written long beforehand, and it could not be urged that the testimony which the prophets bore was owing to any illusion on their minds, or to any agreement among the different writers to impose on the world. Though Peter regarded the testimony which he and James and John bore to the glory of the Saviour, from what they saw on the holy mount, as strong and clear confirmation that he was the Son of God, yet he could not but be aware that it might be suggested by a caviller that they might have agreed to impose on others, or that they might have been dazzled and deceived by some natural phenomenon occurring there. Compare Kuinoel on Matthew 17:1 , following.

(4) even supposing that there was a miracle in the case, the evidence of the prophecies, embracing many points in the same general subject, and extending through a long series of years, would be more satisfactory than any single miracle whatever. See Doddridge, in loc. The general meaning is, that the fact that he had come as the Messiah was disclosed in the mount by such a manifestation of his glory, and of what he would be, that they who saw it could not doubt it; the same thing the apostle says was more fully shown also in the prophecies, and these prophecies demanded their close and prolonged attention.

Whereunto ye do well that ye take heed – They are worthy of your study, of your close and careful investigation. There is perhaps no study more worthy of the attention of Christians than that of the prophecies.

As unto a light that shineth in a dark place – That is, the prophecies resemble a candle, lamp, or torch, in a dark room, or in an obscure road at night. They make objects distinct which were before unseen; they enable us to behold many things which would be otherwise invisible. The object of the apostle in this representation seems to have been, to state that the prophecies do not give a perfect light, or that they do not remove all obscurity, but that they shed some light on objects which would otherwise be entirely dark, and that the light which they furnished was so valuable that we ought by all means to endeavor to avail ourselves of it. Until the day shall dawn, and we shall see objects by the clear light of the sun, they are to be our guide. A lamp is of great value in a dark night, though it may not disclose objects so clearly as the light of the sun. But it may be a safe and sure guide; and a man who has to travel in dark and dangerous places, does well to “take heed” to his lamp.

Until the day dawn – Until you have the clearer light which shall result from the dawning of the day. The reference here is to the morning light as compared with a lamp; and the meaning is, that we should attend to the light furnished by the prophecies until the truth shall be rendered more distinct by the events as they shall actually be disclosed – until the brighter light which shall be shed on all things by the glory of the second advent of the Saviour, and the clearing up of what is now obscure in the splendors of the heavenly world. The point of comparison is between the necessary obscurity of prophecy, and the clearness of events when they actually occur – a difference like that which is observable in the objects around us when seen by the shining of the lamp and by the light of the sun. The apostle directs the mind onward to a period when all shall be clear – to that glorious time when the Saviour shall return to receive his people to himself in that heaven where all shall be light. Compare Revelation 21:23-25 ; Apocalipse 22: 5 . Meantime we should avail ourselves of all the light which we have, and should apply ourselves diligently to the study of the prophecies of the Old Testament which are still unfulfilled, and of those in the New Testament which direct the mind onward to brighter and more glorious scenes than this world has yet witnessed. In our darkness they are a cheering lamp to guide our feet, till that illustrious day shall dawn. Compare the notes at 1 Corinthians 13:9-10 .

And the day-star – The morning star – the bright star that at certain periods of the year leads on the day, and which is a pledge that the morning is about to dawn. Compare Revelation 2:28 ; Apocalipse 22:16 .

Arise in your hearts – on your hearts; that is, sheds its beams on your hearts. Until you see the indications of that approaching day in which all is light. The period referred to here by the approaching day that is to diffuse this light, is when the Saviour shall return in the full revelation of his glory – the splendor of his kingdom. Then all will be clear. Until that time, we should search the prophetic records, and strengthen our faith, and comfort our hearts, by the predictions of the future glory of his reign. Whether this refers, as some suppose, to his reign on earth, either personally or by the principles of his religion universally prevailing, or, as others suppose, to the brighter revelations of heaven when he shall come to receive his people to himself, it is equally clear that a brighter time than any that has yet occurred is to dawn on our race, and equally true that we should regard the prophecies, as we do the morning star, as the cheering harbinger of day.

Comentário de Joseph Benson

2 Pedro 1:19 . Temos também – Pedro fala aqui em nome de todos os cristãos, uma palavra mais segura – do que aquela voz do céu, ou qualquer revelação específica, não em si mesma, mas mais satisfatória para nós, como sendo menos suscetível de ser enganada; de profecia – Ele quer dizer as profecias do Antigo Testamento relativas ao Messias, as quais, sendo uma consistente com a outra e conectadas, podem ser adequadamente representadas como uma e a mesma palavra de profecia. Alguns são de opinião que o apóstolo não pretendia comparação neste lugar, mas que o comparativo é usado para o positivo, e que suas palavras foram destinadas apenas a significar uma palavra muito segura de profecia, ou palavra profética; e é certo que há muitos exemplos no Novo Testamento de um tipo semelhante, nos quais, embora o grau comparativo seja usado, o positivo ou superlativo é evidentemente pretendido. Outros afirmam, com muita verdade e propriedade, que a série de profecias contidas no Antigo Testamento sobre Cristo, quando explicada à luz do Novo Testamento, é uma prova muito mais clara de Jesus ser o Messias, do que qualquer fato milagroso, como como foi a transfiguração de Cristo. Whereunto – Para qual cadeia de profecia referente à concepção e nascimento, o caráter, doutrina, milagres, sofrimentos, morte, ressurreição, ascensão e exaltação do Messias, com a ereção e estabelecimento, extensão, prosperidade e duração de seu reino e sua segunda vinda para ressuscitar os mortos e julgar o mundo em retidão – tudo evidentemente realizado em Jesus de Nazaré, faça bem em prestar atenção – Para que sua fé, em vez de ser abalada pelas objeções dos inimigos dos evangelho, pode ser mais completamente confirmado; mesmo como uma luz – ????? , uma lâmpada que brilha em um lugar escuro – O mundo inteiro antigamente era de fato um lugar escuro em relação ao conhecimento das coisas divinas, exceto aquele pequeno local, Judéia, onde essa luz brilhava; até o dia amanhecer – Até que toda a luz do evangelho rompa as trevas. Como é a diferença entre a luz de uma lâmpada e a do dia, é a diferença entre a luz do Antigo Testamento e a do Novo. Ou o apóstolo quis dizer com essas palavras que aqueles a quem ele escreveu devem atender a essas profecias a respeito do Messias e compará-las com os fatos atestados pelos apóstolos e evangelistas a respeito de Jesus de Nazaré, até que suas mentes sejam mais plenamente esclarecidas pela palavra e Espírito de Deus; e a estrela do dia deve surgir em seus corações. – Até que o Senhor Jesus, a estrela brilhante e da manhã ( Apocalipse 22:16 ), seja mais plenamente revelada neles. Ou “até que o Espírito Santo descubra para suas almas a glória e a excelência do evangelho, e por suas influências santificadoras e consoladoras lhes dê o alvorecer do céu em seus corações; e até que o conhecimento de Cristo, e a experiência de seu poder, verdade e amor, tivessem formado neles uma garantia e antecipação da luz, santidade e felicidade dos santos na presença de seu glorificado Salvador, como também pela manhã estrela precedeu e inaugurou o sol nascente e o dia perfeito. ” Scott. Quem acrescenta que nada pode ser mais manifesto do que se mencionar o amanhecer e a estrela do dia como surgindo no coração dos verdadeiros cristãos, e que nenhuma evidência externa da origem divina do cristianismo se destina, nem mesmo essa evidência interna da inspiração divina das Escrituras que elas contêm em si mesmas, decorrentes da excelência de suas doutrinas, preceitos, promessas, etc. Mas as expressões devem significar o que é interno em nossa própria experiência. “As interpretações antinaturais e absurdas daqueles que se opõem a essa conclusão servem apenas para confirmar o autor em seu julgamento. Essa demonstração interior da verdade do cristianismo tornaria as evidências externas menos necessárias para aqueles que o desfrutavam; como eles não podiam mais duvidar disso quando viram a glória e experimentaram o conforto dela, e experimentaram a verdade e o poder dela em seus corações, e a manifestaram em sua conduta. ”

Comentário de E.W. Bullinger

mais seguro, etc. = a palavra profética (em grego. prophetikos . Veja Romanos 16:26 ) (App-121.) mais segura.

whereunto = para qual.

que atentas = atentas; “em seus corações” deve seguir aqui.

luz . App-130.

brilha . App-106.

escuro . Grego. auchmeros. Só aqui.

amanhecer . Grego. diaugazo. Só aqui.

estrela do dia . Grego. fósforo . Só aqui.

surgir . Será um cumprimento de Números 24:17 . Malaquias 4: 2 . Não é uma experiência espiritual.

Comentário de John Calvin

19. Nós também temos. Ele agora mostra que a verdade do evangelho se baseia nos oráculos dos profetas, para que aqueles que o abraçaram hesitem em se dedicar inteiramente a Cristo: pois aqueles que vacilam não podem deixar de ser remissivos em suas mentes. Mas quando ele diz: “Temos”, ele se refere a si mesmo e a outros professores, bem como a seus discípulos. Os apóstolos tinham os profetas como patronos de sua doutrina; os fiéis também buscavam deles uma confirmação do evangelho. Estou mais disposto a adotar esse ponto de vista, porque ele fala de toda a Igreja e se faz um entre outros. Ao mesmo tempo, ele se refere mais especialmente aos judeus, que estavam bem familiarizados com a doutrina dos profetas. E, portanto, como penso, ele chama a palavra deles com mais certeza ou firmeza

Para aqueles que consideram o comparativo positivo, ou seja, “mais seguro”, “seguro”, não consideram suficientemente todo o contexto. O sentido também é forçado, quando se diz “mais seguro”, porque Deus realmente completou o que havia prometido a respeito de seu Filho. Pois a verdade do evangelho é aqui simplesmente provada por um duplo testemunho: que Cristo foi altamente aprovado pela solene declaração de Deus e, então, que todas as profecias dos profetas confirmaram a mesma coisa. Mas parece estranho, à primeira vista, que se deva dizer que a palavra dos profetas é mais segura ou mais firme do que a voz que veio da boca santa do próprio Deus; pois, primeiro, a autoridade da palavra de Deus é a mesma desde o princípio; e, em segundo lugar, foi mais confirmado do que anteriormente pela vinda de Cristo. Mas a solução desse nó não é difícil: pois aqui o apóstolo tinha uma consideração por sua própria nação, que conhecia os profetas, e sua doutrina foi recebida sem nenhuma disputa. Como, então, não havia dúvidas dos judeus, mas que todas as coisas que os profetas haviam ensinado vinham do Senhor, não é de admirar que Pedro tenha dito que a palavra deles era mais certa. A antiguidade também ganha alguma reverência. Além disso, existem outras circunstâncias que devem ser notadas; particularmente, que nenhuma suspeita poderia ser acesa sobre as profecias nas quais o reino de Cristo havia sido predito há muito tempo.

A questão, então, não está aqui, se os profetas merecem mais crédito do que o evangelho; mas Pedro considerou apenas isso, para mostrar quanta deferência os judeus prestavam àqueles que consideravam os profetas como ministros fiéis de Deus, e haviam sido criados desde a infância em sua escola. (159)

Para onde fazeis bem. De fato, essa passagem é acompanhada com mais dificuldade; pois pode ser perguntado: qual é o dia que Pedro menciona? Para alguns, parece ser o claro conhecimento de Cristo, quando os homens concordam plenamente com o evangelho; e as trevas que eles explicam como existentes, quando ainda hesitam em suspense, e a doutrina do evangelho não é recebida como indubitável; como se Pedro louvasse os judeus que estavam procurando por Cristo na lei e nos profetas, e avançando, como por essa luz precedente em direção a Cristo, o Sol da justiça, como foram louvados por Lucas, que, ouvindo a pregação de Paulo, procurou a Escritura para saber se o que ele disse era verdade. ( Atos 17:11 )

Mas, nessa visão, há, primeiro, uma inconsistência, pois parece que o uso das profecias se limita a um curto período de tempo, como se fossem supérfluas quando a luz do evangelho for vista. Deveríamos objetar e dizer que isso não necessariamente segue, porque até nem sempre denota o fim. A isto eu digo, que em comandos não pode ser tomado de outra maneira: “Ande até você terminar seu curso;” “Lute até conquistar.” Em tais expressões, sem dúvida, vemos que um determinado tempo é especificado. (160) Mas eu deveria admitir este ponto, que a leitura dos profetas não é assim totalmente deixada de lado; todavia, todos devem ver quão frígida é essa recomendação, que os profetas são úteis até que Cristo nos seja revelado; pois o ensino deles é necessário para nós até o fim da vida. Em segundo lugar, devemos ter em mente quem eles eram a quem Pedro se dirigia; pois ele não estava instruindo os ignorantes e os novatos, que ainda estavam nos primeiros rudimentos; mas mesmo aqueles que respeitavam quem ele havia testemunhado antes, obtiveram a mesma fé preciosa e foram confirmados na verdade presente. Certamente a escuridão grossa da ignorância não poderia ter sido atribuída a essas pessoas. Eu sei o que alguns alegam, que nem todos tiveram o mesmo progresso, e que aqui os iniciantes que ainda estavam buscando a Cristo são advertidos.

Mas, como é evidente no contexto, que as palavras foram dirigidas às mesmas pessoas, a passagem deve necessariamente ser aplicada aos fiéis que já conheceram a Cristo e se tornaram participantes da verdadeira luz. Portanto, estendo essa escuridão, mencionada por Pedro, a todo o curso da vida, e o dia que considero brilhará sobre nós quando vermos cara a cara, o que vemos agora através de um copo sombriamente. Cristo, o Sol da justiça, de fato, brilha no evangelho; mas as trevas da morte sempre possuirão em parte nossas mentes, até que sejamos tirados da prisão da carne e traduzidos para o céu. Será então o brilho do dia, quando nenhuma nuvem ou névoa de ignorância interceptará o brilho do sol.

E, sem dúvida, estamos tão longe de um dia perfeito, como nossa fé é da perfeição. Portanto, não é de admirar que o estado da vida atual seja chamado de trevas, pois estamos muito distantes do conhecimento para o qual o evangelho nos convida. (161)

Em resumo, Pedro nos lembra que, enquanto peregrinarmos neste mundo, precisaremos da doutrina dos profetas como uma luz orientadora; extinguindo-se, nada podemos fazer senão vagar nas trevas; pois ele não desvia as profecias do evangelho, quando nos ensina que elas brilham para nos mostrar o caminho. Seu objetivo era apenas nos ensinar que todo o curso de nossa vida deveria ser guiado pela palavra de Deus; pois, caso contrário, devemos estar envolvidos de todos os lados nas trevas da ignorância; e o Senhor não brilha sobre nós, exceto quando tomamos sua palavra como nossa luz.

Mas ele não usa a comparação, luz ou lâmpada, para demonstrar que a luz é pequena e poupadora, mas para fazer corresponder essas duas coisas – que estamos sem luz e não podemos mais continuar no caminho certo do que aqueles que se perdem em uma noite escura; e que o Senhor traz um remédio para esse mal, quando ele acende uma tocha para nos guiar no meio das trevas.

O que ele acrescenta imediatamente a respeito da estrela do dia , no entanto, não parece totalmente adequado a essa explicação; pois o conhecimento real, para o qual estamos avançando na vida, não pode ser chamado de começo do dia. A isto, respondo que diferentes partes do dia são comparadas, mas o dia inteiro em todas as suas partes é posta em oposição àquelas trevas, que dominariam totalmente todas as nossas faculdades, se o Senhor não viesse em nossa ajuda pela ajuda. luz de sua palavra.

Esta é uma passagem notável: aprendemos dela como Deus nos guia. Os papistas têm sempre na boca que a Igreja não pode errar. Embora a palavra seja negligenciada, eles ainda imaginam que ela é guiada pelo Espírito. Mas Pedro, pelo contrário, sugere que todos estão imersos nas trevas que não atendem à luz da palavra. Portanto, a menos que você esteja decidido a se lançar em um labirinto, tenha cuidado especial para se afastar, mesmo que seja o mínimo, da regra e da direção da palavra. Não, a Igreja não pode seguir a Deus como seu guia, exceto se observar o que a palavra prescreve.

Nesta passagem, Pedro também condena toda a sabedoria dos homens, para que possamos aprender humildemente a procurar, senão por nosso próprio entendimento, o verdadeiro caminho do conhecimento; pois sem a palavra nada resta para os homens além das trevas.

Também merece ser notado que ele pronuncia sobre a clareza das Escrituras; pois o que é dito seria um falso elogio, se a Escritura não fosse adequada e adequada para nos mostrar com certeza o caminho certo. Todo aquele que abrir seus olhos através da obediência da fé, por experiência saberá que as Escrituras não foram em vão chamadas de luz. É, de fato, obscuro para os incrédulos; mas aqueles que são entregues à destruição são voluntariamente cegos. Execrável, portanto, é a blasfêmia dos papistas, que fingem que a luz das Escrituras não faz nada além de ofuscar os olhos, a fim de impedir que os simples os leiam. Mas não é de admirar que homens orgulhosos, inflados pelo vento da falsa confiança, não vejam aquela luz com a qual o Senhor favorece apenas crianças pequenas e humildes. Com elogio semelhante, Davi elogia a lei de Deus nos Salmos 19: 1 .

Muito aprendizado foi gasto sem nenhum propósito nesta passagem. Por mais que se tenha dado como certo, “o poder e a vinda de nosso Senhor”, mencionados no versículo 16, é sua segunda vinda, quando toda a passagem se refere apenas e expressamente à sua primeira vinda. E nessa suposição gratuita e até falsa está fundamentada a exposição elaborada de Sherlock, Horsley e outros. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Temos também uma palavra de profecia mais segura – ???µe? ßeßa??te??? t?? p??f?t???? ????? · Temos a doutrina profética mais firme ou mais confirmada; pois nesse sentido a palavra ßeßa??? é usada em vários lugares no Novo Testamento. Veja 1 Coríntios 1: 6 ; : Mesmo quando o testemunho de Cristo eßeßa???? foi confirmado entre vocês. 2 Coríntios 1:21 ; : Agora aquele que nos estabelece, ? de ßeßa??? ?µa? , que nos confirma. Colossenses 2: 7 ; : Enraizado e edificado nele, e estabelecido na fé, ßeßa???µe??? , Confirmado na fé. Hebreus 2: 3 ; : Como escaparemos se negligenciarmos tão grande salvação ?t?? eßeßa??t? , que foi confirmada para nós. Hebreus 6:16 ; : E um juramento, e?? ßeßa??s?? , para confirmação. Este é o sentido literal da passagem em questão; e esse sentido remove essa ambiguidade do texto que deu origem a tantas interpretações diferentes. Tomado de acordo com a tradução comum, parece dizer que a profecia é uma evidência mais certa da revelação divina do que milagres; e assim foi entendido. O significado do apóstolo parece ser o seguinte: A lei e os profetas falaram a respeito de Jesus Cristo, e Isaías o apontou particularmente com estas palavras: Eis o meu servo a quem eu defendo, o meu escolhido em quem minha alma se agrada; Eu coloquei meu Espírito sobre ele, e ele produzirá julgamento para os gentios; abrir os olhos dos cegos, tirar os presos da prisão e os que estão nas trevas da prisão, Isaías 42: 1 , Isaías 42: 7 . Agora, tanto em seu batismo, Mateus 3:17 , como em sua transfiguração, Jesus Cristo foi declarado como essa pessoa escolhida, o único Filho de Deus, o amado em quem Ele se deleitava. A voz, portanto, do céu, e a milagrosa transfiguração de sua pessoa, confirmaram a doutrina profética a seu respeito. E a esta doutrina, assim confirmada, fazeis bem em prestar atenção; pois é essa luz que brilha no lugar escuro – no mundo gentio, assim como entre os judeus; dando luz aos que estão sentados nas trevas e tirando os prisioneiros da prisão; e isto deve continuar a fazer até o dia da sua segunda, última e mais gloriosa aparição para julgar o mundo; e a estrela do dia, f?sf???? , esse portador da luz, surge em seus corações – manifesta-se em sua consolação eterna. Ou talvez a última cláusula do versículo possa ser assim entendida: As profecias a respeito de Jesus, que foram tão confirmadas para nós no monte santo, sempre foram como uma luz que brilha em um lugar escuro, desde o momento de sua entrega a o tempo em que o dia brilhante da luz e da salvação do evangelho amanheceu, e o Filho da justiça surgiu em nossas almas, com a cura em seus raios. E a isso todos os que esperavam a aparição de Cristo prestaram atenção. A palavra f?sf???? , fósforo, geralmente significava o planeta Vênus, quando ela é a estrela da manhã; e assim ela é chamada na maioria das nações européias.

Comentário de Thomas Coke

2 Pedro 1:19 . Temos também uma palavra mais segura de profecia; – Transformaria esta nota em um tratado muito considerável, se quiséssemos dar as numerosas interpretações e opiniões diferentes sobre essa passagem tão controversa. Portanto, devemos nos contentar com três soluções; referindo aqueles que desejam entrar mais profundamente no assunto, para as discussões mais amplas de Sherlock, etc. I. Pela palavra profetizar, diz Benson, entendo o mesmo com o que é chamado, 2 Pedro 1:20 , uma profecia das escrituras; isto é, aquelas predições, seja no Antigo Testamento ou no Novo, nas quais foi predito o poder de Cristo, e especialmente sua segunda e gloriosa aparição; e apreendo com OEcumenius, que São Pedro primeiro menciona a transfiguração de Cristo, como um emblema de sua vinda em poder e glória, e depois diz: Nisto temos a palavra de profecia tornada mais firme; ou em outras palavras: “A profecia da vinda de Cristo em poder e glória é confirmada por sua transfiguração, e a voz do céu a seu favor”. Assim, a Vulgata tornou a passagem, e temos a palavra profética mais segura. Agora, de acordo com essa interpretação, não há nada sugerido, pois essa profecia é um argumento mais forte do que milagres (de acordo com a afirmação de um escritor, que se esforçou ao máximo para mostrar o absurdo desse argumento.) Não há preferência. de um para o outro, nem qualquer comparação entre eles, mas uma afirmação muito razoável; a saber, que um é confirmado pelo outro. II O Sr. Markland, como aprendemos nas Conjecturas de Bowyer , no final do versículo anterior colocaria apenas dois pontos: para que o início desse versículo possa se conectar a ele e, assim, levar ao verdadeiro e óbvio sentido de uma passagem que, ultimamente, (diz ele) exerceu em vão as canetas de muitos escritores eruditos: a saber, esta voz dizendo: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo, (tirado de Isaías 42: 1 ) que ouvimos no monte: e temos por esse meio profetizar, ou as palavras do profeta; mais totalmente confirmado. Quais palavras, quão claras são as previsões de Cristo, foram declaradas com mais determinação, quando as ouvimos aplicadas a ele por uma voz do céu. A expressão em ambas as partes da frase é confirmada pelos melhores escritores; e a passagem de Isaías é mencionada na margem de algumas Bíblias em Mateus 3:17 ; Mateus 17: 5 onde as mesmas palavras ocorrem. Mas a referência sendo omitida aqui, o sentido foi esquecido. III Alguns, diz o Dr. Doddridge, são de opinião, que o apóstolo não pretendia comparação neste lugar; mas que o comparativo é usado para o positivo ou superlativo, como é frequente no Novo Testamento; de modo que apenas significa uma palavra profética muito segura. Como devo me confessar, diz Parkhurst, que, após uma atenção atenta, é mais inclinado a essa interpretação, implorarei para apoiá-la nas observações de Wolfius: “Pela minha parte, observa esse escritor instruído, estou mais satisfeito com aqueles que pensam que a palavra dos profetas, isto é, dos escritores do Antigo Testamento (comp. 2 Pedro 1: 20-21 ) é aqui chamada firme, ou muito firme, sem respeito à voz divina mencionada 2 Pedro 1: 17-18 . ” Para São Pedro, nesta passagem, está mostrando os apoios dos apóstolos na pregação de Cristo como nosso Senhor: esses apoios ou argumentos são três. A primeira é que eles viram a majestade de Cristo; a segunda, que eles ouviram o testemunho divino do céu; a terceira, que leem as previsões proféticas a respeito dele; previsões acima de todas as exceções e do tipo mais firme ou mais seguro. Que o apóstolo está amontoando argumentos do mesmo tipo, é evidente a partir da expressão ?a? e??µe?, temos também ou mais: mas se ele tivesse planejado chamar isso de mais firme, em relação à voz de Deus que eles ouviram, ele teria, creio, escrito e??µe? de . O apóstolo não promove essas coisas, para que eles, a quem ele estava escrevendo, possam entender em que provas ou apoios eles mesmos devem descansar; mas ele está recontando por quais argumentos os apóstolos estavam convencidos da verdade de sua própria pregação; e, nesse sentido, a voz divina ouvida do céu certamente tinha o mesmo crédito que as previsões dos profetas: e que o apóstolo está aqui falando de si mesmo e do resto dos apóstolos, também aparece daí, que no final de neste versículo ele dirige seu discurso àqueles a quem ele estava escrevendo; A que [palavra de profecia] você faz bem em atender, como para uma luz, etc. O bispo Chandler supõe que a profecia é chamada de luz que brilha em um lugar escuro, porque cresce gradualmente mais brilhante à medida que se aproxima cada vez mais perto de sua realização. À palavra de profecia, e especialmente às previsões relativas à segunda vinda de Cristo, todos eles deveriam comparecer. Até os cristãos comuns deveriam ler as escrituras, e seria como uma lâmpada para eles brilhando em um lugar escuro. A luz da revelação, mesmo a maravilhosa luz do evangelho, não passa de uma lâmpada ou vela à noite, comparada com o brilho introduzido pelo amanhecer do dia ou o nascer do sol em todo o seu esplendor. Portanto, devemos prestar atenção às escrituras apenas até o amanhecer, e o sol nasce em nossos próprios corações; isto é, até a manhã do grande dia amanhecer, e Jesus Cristo, a estrela do dia, ou o sol da justiça, surgirá em toda a sua glória e nos dará luz perfeita e conhecimento perfeito. Veja 1 Coríntios 13: 9 ; 1 Coríntios 13:13 .

Comentário de Scofield

em que

Ou seja, garantido em parte pelo cumprimento. A profecia cumprida é uma prova de inspiração porque as previsões das Escrituras sobre eventos futuros foram proferidas tanto tempo antes que os eventos transcorreram que nenhuma sagacidade ou previsão meramente humana poderia tê-los antecipado, e essas previsões são tão detalhadas, minuciosas e específicas, a fim de excluir as possibilidade de que fossem meras suposições afortunadas. Centenas de previsões sobre Israel, a terra de Canaã, Babilônia, Assíria, Egito e numerosas personagens – tão antigas, tão singulares, aparentemente improváveis, além de tão detalhadas e definidas que nenhum mortal poderia tê-las antecipado – foram cumpridos pelos elementos e por homens que os ignoravam, ou que os não acreditavam totalmente, ou que lutavam com desespero frenético para evitar sua realização. É certo, portanto, que as Escrituras que as contêm são inspiradas. “A profecia não veio antigamente pela vontade do homem; mas os homens santos de Deus falaram quando foram movidos pelo Espírito Santo” 2 Pedro 1:21 .

mais seguro Ou, a palavra da profecia se tornou mais segura.

lugar escuro Ou, lugar esquálido. Salmos 119: 105 ; João 1: 4 ; João 1: 9 .

Comentário de John Wesley

Temos também uma palavra de profecia mais segura; com que bem fazeis em prestar atenção, como a luz que brilha em lugar escuro, até o amanhecer, e a estrela do dia surgir em vossos corações;

E nós – São Pedro aqui fala em nome de todos os cristãos.

Tenha a palavra de profecia – As palavras de Moisés, Isaías e todos os profetas são uma e a mesma palavra, de todas as maneiras consistentes consigo mesma. São Pedro não cita nenhuma passagem em particular, mas fala de todo o seu testemunho.

Mais confirmado – Por aquela demonstração de sua gloriosa majestade. A que palavra fazeis bem em que prestais atenção, como a uma lâmpada que brilhava em um lugar escuro – Onde não havia luz nem janela. Tão antigamente era o mundo inteiro, exceto aquele pequeno local onde esta lâmpada brilhava.

Até o dia amanhecer – Até que toda a luz do evangelho rompa as trevas. Como é a diferença entre a luz de uma lâmpada e a do dia, é a mesma entre a luz do Antigo Testamento e do Novo.

E a estrela da manhã – Jesus Cristo, Apocalipse 22:16 .

Levante-se em seus corações – Seja revelado em você.