Estudo de Êxodo 3:13 – Comentado e Explicado

Moisés disse a Deus: "Quando eu for para junto dos israelitas e lhes disser que o Deus de seus pais me enviou a eles, que lhes responderei se me perguntarem qual é o seu nome?"
Êxodo 3:13

Comentário de Albert Barnes

Qual é o nome dele – O significado dessa pergunta é evidentemente: “Com qual nome devo dizer a eles que a promessa está confirmada?” Cada nome da Deidade representava algum aspecto ou manifestação de Seus atributos (compare a introdução ao Gênesis). O que Moisés precisava não era de um novo nome, mas de uma direção para usar esse nome que teria em si uma promessa de realização. Moisés estava familiarizado com o hábito egípcio de escolher entre os nomes dos deuses aquilo que se referia especialmente às necessidades e circunstâncias de seus adoradores, e isso pode ter sugerido a pergunta que seria a primeira que seu próprio povo esperaria que ele respondesse.

Comentário de Thomas Coke

Êxodo 3:13 . Dir-me-á: Qual é o nome dele? & c.- O Bispo Warburton observa judiciosamente que “naquele tempo era tão grande a degeneração dos israelitas no Egito, e tão sensato era Moisés de seus efeitos, na ignorância ou alienação do verdadeiro Deus, que ele desejaria recusaram o cargo e, quando absolutamente ordenado a realizá-lo, ele desejou que Deus o informasse, como NOME seria chamado, quando as pessoas perguntassem o nome do Deus de seus pais. pessoas, não apenas perdidas para todo o conhecimento da UNIDADE (pois pedir um nome implicava necessariamente a opinião delas sobre uma pluralidade), mas também possuíam o próprio espírito da idolatria egípcia. Egito: era uma de suas superstições essenciais: era uma de suas invenções nativas; e a primeira delas, que eles comunicavam aos gregos.UMA NOME era um complemento tão peculiar a uma divindade local, tutelar, que vemos, por passagem citada por Lactantius, do estímulo muitos livros de Trismegist (que, no entanto, abundavam em noções e superstições egípcias), de que o Deus Supremo não tinha nome ou título de distinção. Zacarias, evidentemente aludindo a essas noções, quando profetiza a adoração ao Deus Supremo, sem mistura de idolatria, diz que naquele dia haverá um Senhor, e SEU NOME UM, Zacarias 14: 9 . Por indulgência, portanto, a essa fraqueza, Deus teve o prazer de se dar um NOME. E disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE EU SOU; e ele disse: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU que me enviou a vós; onde podemos observar, segundo o método constante da Sabedoria Divina, quando condescende com os preconceitos dos homens, como, no próprio exemplo de indulgência à sua superstição, ele dá uma correção. A religião dos nomes surgiu de um politeísmo idólatra; e o nome aqui dado, que implica eternidade e auto-existência, se opõe diretamente a essa superstição. ”

Comentário de Adam Clarke

Eles dirão – Qual é o nome dele? – Isso não supõe que os israelitas tenham uma noção idólatra mesmo do Ser Supremo? Provavelmente haviam mergulhado profundamente nas superstições egípcias e tinham muitos deuses e muitos senhores; e Moisés conjeturou que, ouvindo uma libertação sobrenatural, eles indagariam quem era esse Deus por quem deveria ser efetuado. As razões dadas aqui pelos coelhos são muito refinadas para os israelitas neste momento. .” “Quando Deus”, dizem eles, “julga suas criaturas, ele é chamado ????? Elohim ; quando ele luta contra os iníquos, ele é chamado T ???? Tsebaoth ; mas quando ele mostra misericórdia ao mundo, ele é chamado ???? Yehová “. Não é provável que os israelitas tivessem muito conhecimento de Deus ou de seus caminhos na época a que o texto sagrado se refere; é certo que eles não tinham palavra escrita. O livro de Gênesis, mesmo que escrito, (para alguns supõe que tenha sido composto por Moisés durante sua residência em Midiã), ainda não havia sido comunicado ao povo; e estando tão tempo sem qualquer revelação, e talvez sem a forma da adoração divina, suas mentes sendo degradadas pelo estado de escravidão em que haviam estado por tanto tempo, e vendo e ouvindo pouco na religião, exceto as superstições daqueles entre os quais enquanto peregrinavam, não podiam ter noção distinta do Ser Divino. O próprio Moisés pode ter ficado em dúvida a princípio sobre esse assunto, e ele parece ter estado muito atento à ilusão; portanto, ele faz uma variedade de perguntas e se esforça, por todos os meios prudentes, para garantir a si mesmo a verdade e a certeza da aparência e comissão atuais. Ele conhecia bem o poder dos mágicos egípcios e não podia dizer, a partir dessas primeiras visões, se poderia haver alguma ilusão nesse caso. Deus, portanto, dá a ele a prova mais completa, não apenas para a satisfação das pessoas a quem ele deveria ser enviado, mas para sua plena convicção de que era o Deus supremo que agora falava com ele.

Comentário de John Calvin

13. Eis que quando eu venho aos filhos de Israel. Se acreditarmos que Moisés falou seus próprios sentimentos aqui, ele diria que não poderia ser o mensageiro de um Deus desconhecido; o que parece altamente improvável. Pois quem pode pensar que a fé do santo Profeta foi tão destruída, que ele se esqueceu do verdadeiro Deus, a quem havia servido com devoção? Visto que, em nome de seu filho mais velho, ele testemunhou sua solene lembrança dEle, quando se declarou voluntariamente um estrangeiro na terra de Midiã; Tampouco parece mais adequado aos filhos de Israel, em cujas bocas o pacto feito com seus pais era constantemente. No entanto, não estará longe da verdade, se supusermos que a fé de Moisés e dos israelitas se tornou um tanto fraca e enferrujada. Ele próprio, com o sogro, não possuía as instruções que o reteriam naquele culto peculiar e naquele conhecimento que ele havia absorvido no Egito; e todo o povo se afastara do curso de seus pais; pois, embora o brilho da religião verdadeira e antiga não tivesse desaparecido completamente, ainda assim brilhava em pequenas faíscas. Mas, embora Moisés confesse tacitamente sua ignorância, porque não estava suficientemente familiarizado com a doutrina transmitida pelos santos patriarcas, mas porque estava prestes a se apresentar ao povo como um estranho, deduz que será rejeitado, a menos que traga com ele alguma palavra de ordem que será reconhecida. “Declararei o que ordenas (ele parece dizer) que fui enviado pelo Deus de nossos pais; mas eles ridicularizarão e desprezarão minha missão, a menos que eu apresente algum sinal mais seguro, de onde possam aprender que eu não fiz uso falso de seu nome. ” Ele, portanto, procura um nome que possa ser um sinal distintivo; já que não é uma mera palavra ou sílaba que está aqui em questão, mas um testemunho pelo qual ele pode convencer os israelitas de que eles são ouvidos no placar da aliança com seus pais.

Comentário de Joseph Benson

Êxodo 3:13 . Quando eles dirão: Qual é o nome dele? o que direi a eles? – Que nome devo usar, para que você se distinga dos falsos deuses, e seu povo seja encorajado a esperar libertação de ti?

Comentário de John Wesley

E Moisés disse a Deus: Eis que, quando eu for aos filhos de Israel, e lhes disser: O Deus de seus pais me enviou a você; e eles me dirão: Qual é o nome dele? o que direi a eles?

Quando me disserem: Qual é o nome dele? O que direi a eles? – Que nome devo usar, para que você se distinga dos falsos deuses, e seu povo seja encorajado a esperar libertação de ti?