Estudo de Gênesis 12:1 – Comentado e Explicado

O Senhor disse a Abrão: "Deixa tua terra, tua família e a casa de teu pai e vai para a terra que eu te mostrar.
Gênesis 12:1

Comentário de Albert Barnes

Tendo levado os assuntos da família de Terah a um ponto de descanso adequado, o escritor sagrado agora volta ao chamado de Abrão. Vimos que isso aconteceu quando ele tinha setenta anos de idade e, portanto, cinco anos antes da morte de Terá. “O Senhor disse a Abrão.” Quatrocentos e vinte e dois anos no cálculo mais baixo após a última comunicação registrada com Noé, o Senhor novamente abre a boca para Abrão. Noé, Sem, ou Heber, devem estar em comunicação com o céu, na verdade, no momento da confusão de línguas, e, portanto, temos um relato dessa interposição milagrosa. O chamado de Abrão consiste em uma ordem e uma promessa. A ordem é deixar o lugar de todas as suas antigas e afetuosas associações, por uma terra que ele ainda não tinha visto e, portanto, não conhecia. Três laços devem ser cortados no cumprimento deste comando – seu país, na mais ampla gama de afetos; seu local de nascimento e parentes se aproxima do coração; a casa de seu pai é o círculo mais íntimo de todas as suas emoções ternas. Tudo isso deve ser renunciado; não, no entanto, sem razão. A razão pode não ser totalmente óbvia para a mente de Abrão. Mas ele tem total fé na razoabilidade do que Deus propõe. Assim, com razão e fé, ele está disposto a ir para a terra desconhecida. Basta que Deus lhe mostre a terra para a qual ele agora é enviado.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 12: 1 . Agora, o Senhor havia dito a Abrão, etc. – É notável como Moisés se apressa com relação a outros eventos, para apresentar o assunto principal de sua história; ele compreende a história do mundo, desde a criação até o dilúvio, em seis capítulos, embora tenha sido um período de mil seiscentos e cinquenta anos; enquanto ele confere à história de Abrão catorze capítulos, embora não contenha mais espaço de tempo que cento e setenta e cinco anos. A razão é evidente: ele não estava escrevendo uma história da humanidade, mas daquele método maravilhoso e gracioso, pelo qual Deus decidiu preservar de uma só vez o conhecimento de si mesmo no mundo e preparar o caminho para a plena realização do original. promessa. Para esse fim, o propósito de Deus era escolher e adotar uma família, depois ser formada em uma nação, instruída em conhecimento religioso pelo próprio Senhor, e favorecida com privilégios e honras extraordinários, acima de todas as outras nações da terra, adaptadas às envolva-os, pelos motivos mais racionais, a aderirem a Deus e sua adoração. Ao mesmo tempo, para impedir que fossem infectados com os idolatros e vícios do resto do mundo, como certamente teriam sido, se tivessem se misturado a eles; eles deveriam ser distinguidos e separados de todas as outras pessoas, por sua dieta e por diversos ritos e cerimônias civis e religiosas; mas, mais especialmente, por uma marca secreta na carne, pela qual eles certamente podem ser conhecidos de outros homens. Assim, eles seriam mantidos juntos em um corpo e impedidos de se misturarem e serem corrompidos por seus vizinhos idólatras. Além disso, suas leis e instituições religiosas, sendo originalmente registradas em livros, seriam certamente mais preferidas e conhecidas em todas as épocas e dispensações futuras. Assim, Deus providenciou um depósito de conhecimento religioso, uma escola de instrução e sabedoria, para todo o mundo. A ABRAM, uma pessoa da mais eminente piedade e santidade, foi escolhida para ser a cabeça e o pai desta nação; que, como ele sempre seria mantido em grande veneração entre eles, ele sempre brilharia diante dos olhos deles como um ilustre padrão de piedade. Para esse fim, Moisés faz um relato circunstancial sobre ele.

Mas o fundamento de todo esse esquema, e da singular consideração de Deus por Abrão e sua posteridade, era a ALIANÇA DA GRAÇA, a PROMESSA ou a concessão de favores e bênçãos à humanidade, em Jesus Cristo, nosso Senhor: um pacto feito primeiro com Adão, renovado com Noé, e bem conhecido pelos patriarcas; mas mais claramente revelado a Abrão. Veja este cap. Gênesis 12: 3 , Gênesis 17: 7 ; Gênesis 17:19 . Gênesis 18:18 . Gênesis 22:18 .

O Senhor havia dito : “Embora nos seja dito no capítulo anterior”, observa Houbigant, “que Abrão deixou Ur com seu pai Terah, mas isso deve ter sido depois da revelação feita aqui por Deus a Abrão; Santo Estêvão nos assegurou: que o Deus da Glória apareceu para ele, quando ele estava na Mesopotâmia, antes de morar em Charran “, Atos 7: 2 . E eles julgam sem consideração, que supõem que as palavras de Deus aqui ditas, sejam outra revelação feita a ele, quando ele morou em Haran. Pois quando Deus diz: “Sai da tua terra e da tua parentela”; o que pode ser mais manifesto do que ele ainda não ter deixado seu país? pois o país de Abrão era Ur dos Caldeus, não Harã. Santo Estêvão, depois de relatar o mandamento divino: Sai da tua terra, acrescenta imediatamente, depois saiu da terra dos caldeus e habitou em Charran. Portanto, devemos entender que a partida de Terá de Ur foi conseqüência do mandamento dado a Abrão: que mandamento é colocado aqui, 1º, porque a narração a respeito de Abrão começa aqui; 2º, porque o comando foi dado a Abrão, não a Terá, que não adorava o Deus verdadeiro, embora provavelmente ele tenha sido convertido a ele por meio de Abrão; e, terceiro, podemos acrescentar: porque o historiador sagrado optou por concluir seu relato de Terá, antes de entrar mais imediatamente na história de Abrão. Embora não nos digam como Deus se revelou a Abrão, parece seguir, pelas palavras de Santo Estêvão, que havia uma manifestação tão visível de si mesmo que poderia deixar Abrão sem espaço para duvidar da realidade de uma aparência divina; O Deus da Glória apareceu ao nosso pai, etc. Deus tinha várias maneiras de determinar a realidade de suas revelações àqueles a quem ele favorecia; e parece provável que a segunda Pessoa Divina tenha se preocupado mais imediatamente com as aparências que lemos no Antigo Testamento, e que foram acompanhadas, sem dúvida, com sinais evidentes da Shechinah ou Presença Divina.

Saia de teu país, etc. – Certamente temos a certeza dos escritores sagrados do Novo Testamento que a de Abrão era uma obediência voluntária a esse mandamento e um ato de confiança fiel no Divino Comandante. São Paulo diz expressamente: Pela fé, Abraão, quando foi chamado para sair para um lugar que depois deveria receber por herança, obedeceu; e ele saiu, sem saber para onde estava, Hebreus 11: 8, isto é, sem saber, até que ele deixou Ur, quando Deus, provavelmente, o dirigiu por alguma revelação que caminho seguiria seu curso; e sem saber que tipo de país era, ou como, ou quando, ou por que meios ele deveria possuí-lo: um ato certamente de fé triunfante.

Comentário de Scofield

Agora o senhor

Quarta Dispensação: Promessa. Para Abraão e seus descendentes, é evidente que a Aliança Abraâmica (ver Scofield “ Gênesis 15:18 “) fez uma grande mudança. Eles se tornaram distintamente herdeiros da promessa. Essa aliança é totalmente graciosa e incondicional. Os descendentes de Abraão tiveram que permanecer em sua própria terra para herdar todas as bênçãos. No Egito, eles perderam suas bênçãos, mas não a aliança. A Dispensação da Promessa terminou quando Israel aceitou a lei de maneira brutal Êxodo 19: 8 . A graça preparou um libertador (Moisés), providenciou um sacrifício pelos culpados e, pelo poder divino, os libertou da escravidão Êxodo 19: 4, mas no Sinai eles trocaram graça por lei. A dispensação da promessa se estende de Gênesis 12: 1 a Êxodo 19: 8 e era exclusivamente israelita. A dispensação deve ser diferenciada da aliança. O primeiro é um modo de teste; o último é eterno porque incondicional. A lei não revogou o pacto abraâmico Gálatas 3: 15-18, mas era um trato disciplinar intermediário “até que a semente chegasse a quem a promessa foi feita”; Gálatas 3: 19-29 ; Gálatas 4: 1-7 . Somente a dispensação, como prova de Israel, terminou com o cumprimento da lei.

Veja, para as outras seis dispensações: (Veja Scofield “ Gênesis 8:21 “) .

) INOCÊNCIA ( Gênesis 1:28 ) CONSCIÊNCIA ( Gênesis 3:23 ) GOVERNO HUMANO ( Gênesis 8:21 ) LEI ( Êxodo 19: 8 ) GRAÇA ( João 1:17 ) REINO ( Efésios 1:10 )

Comentário de Adam Clarke

Tira-te do teu país – Há uma grande discórdia entre os comentaristas sobre o chamado de Abrão; alguns supondo que ele tinha dois telefonemas distintos, outros que ele tinha apenas um. Na conclusão do capítulo anterior, Gênesis 11:31 , encontramos Terá e toda a sua família deixando Ur dos Caldeus, a fim de ir para Canaã. Isso foi, sem dúvida, em consequência de alguma advertência divina. Enquanto descansavam em Harã, a caminho de Canaã, Terá morreu, Gênesis 11:32 ; e então Deus repete seu chamado a Abrão e ordena que ele proceda a Canaã, Gênesis 12: 1 .

Dr. Hales, em sua cronologia, defende duas chamadas: “A primeira”, diz ele, “é omitida no Antigo Testamento, mas é particularmente registrada no Novo, Atos 7: 2-4;: O Deus da glória apareceu a nosso pai Abraão, enquanto ele estava (em Ur dos caldeus) na Mesopotâmia, antes de habitar em Canaã; e disse-lhe: Afasta-te da tua terra e da tua parentela e entra na terra ( ??? , uma terra) que Eu te mostrarei. Portanto, é evidente que Deus havia chamado Abrão antes de vir a Harã ou Charã. ” A Segunda Chamada é registrada apenas neste capítulo: “O Senhor disse (não tinha dito) a Abrão: Afasta-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra, ???? HA – arets , (Septuaginta, ??ps1 ???ps0 p ??? ), que eu te mostrarei. ” “A diferença das duas chamadas”, diz o Dr. Hales, “mais cuidadosamente traduzida dos originais, é óbvia: no primeiro, a terra é indefinida, projetada apenas para uma residência temporária; no segundo, é definitiva, íntima. Uma terceira condição também é anexada a esta, que Abrão deve agora se separar da casa de seu pai, ou deixar a família de seu irmão Nahor para trás em Charran.Esta chamada Abram obedeceu, ainda sem saber para onde estava indo, mas confiando implicitamente. para a orientação divina “.

Teu parente – Naor e os diferentes ramos da família de Terá, Abrão e Ló, exceto. Que Nahor foi com Terah e Abram até Padan-Aram, na Mesopotâmia, e se estabeleceu ali, de modo que depois foi chamado cidade de Nahor, é suficientemente evidente na história que se segue, veja Gênesis 25:20 ; Gênesis 24:10 , Gênesis 24:15 ; e que a mesma terra era Harã, veja Gênesis 28: 2 , Gênesis 28:10 , e havia os parentes e países de Abrão aqui mencionados, Gênesis 24: 4 .

Casa de teu pai – como Terah agora está morto, é muito provável que a família estivesse determinada a não ir mais longe, mas a se estabelecer em Charran; e como Abrão pode ter se sentido inclinado a parar com eles neste lugar, daí o fundamento e a necessidade do segundo chamado aqui registrado, e que é introduzido de uma maneira muito notável; ?? ?? lech lecha , Vá para ti mesmo. Se ninguém da família te acompanhar, vá para aquela terra que eu te mostrarei. Deus não lhe diz que terra é essa, para que ele ainda o faça andar pela fé e não pela vista. Isso parece ser particularmente mencionado por Isaías, Isaías 41: 2 ; : Que levantou o homem justo (Abrão) desde o oriente, e o chamou a seus pés; isto é, seguir implicitamente a direção Divina. O apóstolo nos assegura que em tudo isso Abrão tinha visões espirituais; ele procurou um país melhor e considerou a terra da promessa apenas como típica da herança celestial.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 12: 1 . Agora, o Senhor havia dito a Abrão, etc. – É notável como Moisés se apressa com relação a outros eventos, para apresentar o assunto principal de sua história; ele compreende a história do mundo, desde a criação até o dilúvio, em seis capítulos, embora tenha sido um período de mil seiscentos e cinquenta anos; enquanto ele confere à história de Abrão catorze capítulos, embora não contenha mais espaço de tempo que cento e setenta e cinco anos. A razão é evidente: ele não estava escrevendo uma história da humanidade, mas daquele método maravilhoso e gracioso, pelo qual Deus decidiu preservar de uma só vez o conhecimento de si mesmo no mundo e preparar o caminho para a plena realização do original. promessa. Para esse fim, o propósito de Deus era escolher e adotar uma família, depois ser formada em uma nação, instruída em conhecimento religioso pelo próprio Senhor, e favorecida com privilégios e honras extraordinários, acima de todas as outras nações da terra, adaptadas às envolva-os, pelos motivos mais racionais, a aderirem a Deus e sua adoração. Ao mesmo tempo, para impedir que fossem infectados com os idolatros e vícios do resto do mundo, como certamente teriam sido, se tivessem se misturado a eles; eles deveriam ser distinguidos e separados de todas as outras pessoas, por sua dieta e por diversos ritos e cerimônias civis e religiosas; mas, mais especialmente, por uma marca secreta na carne, pela qual eles certamente podem ser conhecidos de outros homens. Assim, eles seriam mantidos juntos em um corpo e impedidos de se misturarem e serem corrompidos por seus vizinhos idólatras. Além disso, suas leis e instituições religiosas, sendo originalmente registradas em livros, seriam certamente mais preferidas e conhecidas em todas as épocas e dispensações futuras. Assim, Deus providenciou um depósito de conhecimento religioso, uma escola de instrução e sabedoria, para todo o mundo. A ABRAM, uma pessoa da mais eminente piedade e santidade, foi escolhida para ser a cabeça e o pai desta nação; que, como ele sempre seria mantido em grande veneração entre eles, ele sempre brilharia diante dos olhos deles como um ilustre padrão de piedade. Para esse fim, Moisés faz um relato circunstancial sobre ele.

Mas o fundamento de todo esse esquema, e da singular consideração de Deus por Abrão e sua posteridade, era a ALIANÇA DA GRAÇA, a PROMESSA ou a concessão de favores e bênçãos à humanidade, em Jesus Cristo, nosso Senhor: um pacto feito primeiro com Adão, renovado com Noé, e bem conhecido pelos patriarcas; mas mais claramente revelado a Abrão. Veja este cap. Gênesis 12: 3 , Gênesis 17: 7 ; Gênesis 17:19 . Gênesis 18:18 . Gênesis 22:18 .

O Senhor havia dito : “Embora nos seja dito no capítulo anterior”, observa Houbigant, “que Abrão deixou Ur com seu pai Terah, mas isso deve ter sido depois da revelação feita aqui por Deus a Abrão; Santo Estêvão nos assegurou: que o Deus da Glória apareceu para ele, quando ele estava na Mesopotâmia, antes de morar em Charran “, Atos 7: 2 . E eles julgam sem consideração, que supõem que as palavras de Deus aqui ditas, sejam outra revelação feita a ele, quando ele morou em Haran. Pois quando Deus diz: “Sai da tua terra e da tua parentela”; o que pode ser mais manifesto do que ele ainda não ter deixado seu país? pois o país de Abrão era Ur dos Caldeus, não Harã. Santo Estêvão, depois de relatar o mandamento divino: Sai da tua terra, acrescenta imediatamente, depois saiu da terra dos caldeus e habitou em Charran. Portanto, devemos entender que a partida de Terá de Ur foi conseqüência do mandamento dado a Abrão: que mandamento é colocado aqui, 1º, porque a narração a respeito de Abrão começa aqui; 2º, porque o comando foi dado a Abrão, não a Terá, que não adorava o Deus verdadeiro, embora provavelmente ele tenha sido convertido a ele por meio de Abrão; e, terceiro, podemos acrescentar: porque o historiador sagrado optou por concluir seu relato de Terá, antes de entrar mais imediatamente na história de Abrão. Embora não nos digam como Deus se revelou a Abrão, parece seguir, pelas palavras de Santo Estêvão, que havia uma manifestação tão visível de si mesmo que poderia deixar Abrão sem espaço para duvidar da realidade de uma aparência divina; O Deus da Glória apareceu ao nosso pai, etc. Deus tinha várias maneiras de determinar a realidade de suas revelações àqueles a quem ele favorecia; e parece provável que a segunda Pessoa Divina tenha se preocupado mais imediatamente com as aparências que lemos no Antigo Testamento, e que foram acompanhadas, sem dúvida, com sinais evidentes da Shechinah ou Presença Divina.

Saia de teu país, etc. – Certamente temos a certeza dos escritores sagrados do Novo Testamento que a de Abrão era uma obediência voluntária a esse mandamento e um ato de confiança fiel no Divino Comandante. São Paulo diz expressamente: Pela fé, Abraão, quando foi chamado para sair para um lugar que depois deveria receber por herança, obedeceu; e ele saiu, sem saber para onde estava, Hebreus 11: 8, isto é, sem saber, até que ele deixou Ur, quando Deus, provavelmente, o dirigiu por alguma revelação que caminho seguiria seu curso; e sem saber que tipo de país era, ou como, ou quando, ou por que meios ele deveria possuí-lo: um ato certamente de fé triunfante.

Comentário de John Calvin

1. Agora o Senhor havia dito a Abrão . Para que uma divisão absurda desses capítulos possa não incomodar os leitores, deixe-os conectar esta frase aos dois últimos versículos do capítulo anterior. Moisés havia dito anteriormente que Tera e Abrão haviam partido de seu país para habitar na terra de Canaã. Ele agora explica que eles não foram impelidos pela leviandade, como costumam ser os homens precipitados e volúveis; nem tinha sido atraído para outras regiões por repulsa ao seu próprio país, como freqüentemente são pessoas tristes; nem eram fugitivos por causa de crime; nem foram levados por nenhuma esperança tola, ou por qualquer atração, pois muitos são apressados ??aqui e ali por seus próprios desejos; mas que Abrão havia sido divinamente ordenado a sair e não havia movido um pé, mas como foi guiado pela palavra de Deus. Aqueles que explicam a passagem como significando que Deus falou a Abrão após a morte de seu pai, são facilmente refutados pelas próprias palavras de Moisés: pois se Abrão já estava sem país e estava peregrinando como estrangeiro em outro lugar, o comando de Deus teria sido supérfluo: ‘Afasta-te da tua terra, da tua terra e da casa de teu pai’. Também é acrescentada a autoridade de Estevão, que certamente merece ser considerado um intérprete adequado dessa passagem: agora ele testemunha claramente que Deus apareceu a Abraão quando ele estava na Mesopotâmia, antes de morar em Charran; ele então recita este oráculo que agora estamos explicando; e finalmente conclui que, por esse motivo, Abraão migrou da Caldéia. Tampouco deve ser negligenciado o que Deus repete depois ( Gênesis 15: 7 ): ‘Eu sou o Senhor que te tirei de Ur dos caldeus’; pois deduzimos que a Mão Divina não lhe foi estendida pela primeira vez depois de ter morado em Charran, mas enquanto ainda permanecia em casa na Caldéia. (339) Na verdade, esse mandamento de Deus a respeito de quais dúvidas são tolamente atendidas deve ser considerado por nós suficiente para refutar o erro contrário. Pois Deus não poderia ter falado assim, exceto a um homem que, até aquele momento, havia se estabelecido em seu ninho, tendo seus negócios prejudicados e vivendo calma e tranqüilamente entre seus parentes, sem nenhuma mudança em seu modo de vida; caso contrário, a resposta teria sido prontamente dada: “Eu deixei meu país, estou longe de minha família”. Em resumo, Moisés registra esse oráculo, para que possamos saber que essa longa jornada foi empreendida por Abrão e seu pai Terá, sob o comando de Deus. Daí também parece que Terah não estava tão iludido por superstições que seria destituído do temor de Deus. Era difícil para o velho, já com problemas de saúde, se afastar de seu próprio país. Alguma religião verdadeira, portanto, embora sufocada, ainda permanecia em sua mente. Portanto, quando soube que o lugar de onde seu filho fora ordenado era amaldiçoado, seu desejo era não perecer ali; mas ele se uniu a ele como associado a quem o Senhor estava prestes a libertar. Que testemunha, eu exijo, ele provará, no último dia, condenar nossa indolência! Fácil e plausível era a desculpa que ele poderia ter alegado; ou seja, ele permaneceria em casa em silêncio, porque não recebeu nenhum comando. Mas ele, embora cego na escuridão da incredulidade, ainda abriu os olhos para o raio de luz que atravessava seu caminho; enquanto permanecemos imóveis quando a vocação Divina brilha diretamente sobre nós. Além disso, esse chamado de Abrão é um exemplo de sinal da misericórdia gratuita de Deus. Abrão tinha sido previamente com Deus por algum mérito das obras? Abrão o procurou ou conciliou seu favor? Antes, devemos lembrar sempre (o que eu já aduzi da passagem em Josué) que ele estava mergulhado na imundície da idolatria; e agora Deus estende a mão livremente para trazer de volta o andarilho. Ele se digna a abrir sua boca sagrada, a fim de mostrar a alguém, enganado pelas artimanhas de Satanás, o caminho da salvação. E é maravilhoso que um homem, miserável e perdido, tenha a preferência dada a ele sobre tantos santos adoradores de Deus; que a aliança da vida seja posta em seu poder; que a Igreja deveria ser revivida nele, e ele próprio constituiu o pai de todos os fiéis. Mas isso é feito propositadamente, para que a manifestação da graça de Deus se torne a mais visível em sua pessoa. Pois ele é um exemplo da vocação de todos nós; pois nele percebemos que, pela mera misericórdia de Deus, as coisas que não são ressuscitam do nada, para que elas comecem a ser algo.

Tira-te do teu país . Esse acúmulo de palavras pode parecer supérfluo. Ao que também se pode acrescentar, que Moisés, em outros lugares tão concisos, aqui expressa uma questão clara e fácil em três formas diferentes de fala. Mas o caso é bem diferente. Pois, como o exílio é em si mesmo triste e a doçura de seu solo nativo mantém quase todos os homens ligados a si, Deus persiste vigorosamente em sua ordem de deixar o país, com o objetivo de penetrar completamente na mente de Abrão. Se ele tivesse dito em uma única palavra: Deixe seu país, isso de fato não seria um pouco doloroso para sua mente; mas Abrão fica ainda mais profundamente afetado quando ouve que deve renunciar à família e à casa de seu pai. No entanto, não se deve supor que Deus tenha um prazer cruel na angústia de seus servos; mas ele tenta assim todas as afeições deles, para que não deixe nenhum lugar escondido nos corações deles. Vemos muitas pessoas zelosas por um curto período de tempo, que depois ficam congeladas; de onde é isso, mas porque eles constroem sem fundamento? Portanto, Deus determinou, completamente, despertar todos os sentidos de Abrão, para que ele não empreendesse nada precipitadamente ou sem consideração; para que, arrependendo-se logo depois, ele se vire com o vento e volte. Portanto, se desejamos seguir a Deus com constância, comporta-se cuidadosamente meditar sobre todos os inconvenientes, todas as dificuldades, todos os perigos que nos esperam; que não apenas um zelo apressado possa produzir flores desbotadas, mas que, a partir de uma raiz profunda e bem fixada de piedade, possamos produzir frutos em toda a nossa vida.

Para uma terra que eu te mostrarei . Este é outro teste para provar a fé de Abrão. Pois por que Deus não indica imediatamente a terra, exceto com o propósito de manter seu servo em suspense, para que ele possa experimentar melhor a verdade de seu apego à palavra de Deus? Como se ele dissesse: ‘Eu ordeno que saia com os olhos fechados, e proíbo que indague para onde estou prestes a levá-lo, até que, ao renunciar ao seu país, você se entregue totalmente a mim’. E esta é a verdadeira prova de nossa obediência, quando não somos sábios aos nossos próprios olhos, mas nos comprometemos inteiramente ao Senhor. Por mais que, portanto, ele exija algo de nós, não devemos ser tão solícitos quanto ao sucesso, a fim de permitir que o medo e a ansiedade retardem nosso curso. Pois é melhor, com os olhos fechados, seguir a Deus como nosso guia, do que, confiando em nossa própria prudência, vagar pelos caminhos tortuosos que ele cria para nós. Se alguém objetar, que esta afirmação esteja em desacordo com a frase anterior, na qual Moisés declarou que Terá e Abrão partiram de seu próprio país, para que eles pudessem entrar na terra de Canaã: a solução é fácil, se admitirmos uma prolepsia (340) (isto é, uma antecipação de algo ainda futuro) na expressão de Moisés; como segue neste mesmo capítulo, no uso do nome Betel; e como freqüentemente ocorre nas Escrituras. Eles não sabiam para onde estavam indo; mas porque eles haviam decidido ir aonde quer que Deus os chamasse, Moisés, falando em sua própria pessoa, menciona a terra que, embora até agora desconhecida para ambos, foi posteriormente revelada a Abrão somente. Portanto, é verdade que eles partiram com o objetivo de chegar à terra de Canaã; porque, tendo recebido a promessa relativa a uma terra que lhes devia ser mostrada, eles sofreram ser governados por Deus, até que ele realmente desse o que havia prometido. No entanto, pode ser que Deus, tendo provado a devoção de Abrão, logo depois tenha removido toda dúvida de sua mente. Pois não sabemos em que momento preciso, Deus lhe indicaria qual era sua vontade de ocultar apenas por um tempo. É suficiente que Abrão se declarasse verdadeiramente obediente a Deus, quando, tendo lançado todo o seu cuidado na providência de Deus e descarregado, por assim dizer, em Seu seio, o que quer que pudesse impedi-lo, ele não hesitou em deixar seu próprio país, incerto onde, por fim, ele poderia plantar o pé; pois, por esse método, a sabedoria da carne era reduzida à ordem e todas as suas afeições, ao mesmo tempo, eram subjugadas. No entanto, pode-se perguntar: por que Deus enviou seu servo para a terra de Canaã, e não para o Oriente, onde ele poderia ter morado com outros pais santos? Alguns (a fim de que a mudança não pareça ter sido feita para pior) terão isso, que ele foi levado para lá, com o propósito de morar com seu ancestral Sem, a quem eles imaginam ter sido Melquisedeque. Mas se esse foi o conselho de Deus, é estranho que Abrão tenha dado seus passos em uma direção diferente; não, não lemos que ele se encontrou com Melquisedeque, até que ele estava voltando da batalha na planície de Sodoma. Mas, em seu devido lugar, veremos quão frívola é a imaginação, que Melquisedeque era Sem. No que diz respeito ao assunto em questão, inferimos, a partir do resultado que se seguiu, que o desígnio de Deus era muito diferente do que esses homens supõem. As nações de Canaã, por causa de sua deplorável maldade, foram dedicadas à destruição. Deus exigiu que seu servo permanecesse entre eles por um tempo, para que, pela fé, ele pudesse se perceber o herdeiro daquela terra, cuja posse real estava reservada para sua posteridade por um longo período após sua própria morte. Portanto, ele foi ordenado a atravessar para aquele país, por esse único motivo, que deveria ser evacuado por seus habitantes, com o objetivo de ser entregue à sua semente por possessão. E era de grande importância que Abrão, Isaque e Jacó fossem estranhos naquela terra e, pela fé, adotassem o domínio sobre ela, que lhes havia sido divinamente prometido, para que sua posteridade pudesse, com maior coragem , se preparem para se apossar dele.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 12: 1 . Temos aqui o chamado pelo qual Abrão foi removido, a terra de sua natividade, para a terra da promessa. Esse chamado foi planejado para tentar sua fé e obediência, e também para separar ele e sua família para Deus, a fim de impedir a prevalência universal da idolatria e um remanescente reservado a Deus, entre os quais sua verdadeira adoração pode ser mantidos, seus oráculos preservados e suas ordenanças estabelecidas até a vinda do Messias. Deus parece também que, enviando-o a Canaã, um país entregue à idolatria mais grosseira, cruel e bárbara, até o sacrifício de seus próprios filhos a seus ídolos, pretendeu que ele e os outros patriarcas descendessem dele, devem ser testemunhas de Deus para essas nações antes de sua destruição; que é o plano que Deus geralmente, se não sempre, segue; raramente, se é que alguma vez, destrói um povo por sua iniquidade, até que ele envie sua verdade, de uma forma ou de outra, e suas testemunhas entre eles.

Com relação às circunstâncias deste chamado, podemos receber mais informações do discurso de Estevão, Atos 7: 2 , onde nos é dito: 1º, que o Deus da glória apareceu a ele, para dar-lhe esse chamado e que, em tais demonstrações de sua a glória deixou Abrão sem margem para dúvidas. 2d, que este chamado lhe foi dado na Mesopotâmia; e que, em obediência a este chamado, ele saiu da terra dos caldeus e habitou em Charran ou Haran cerca de cinco anos; e dali, quando seu pai estava morto, por um novo comando, ele o removeu para a terra. de Canaã. Saia de teu país – Agora, por esse preceito, ele foi provado se amava a Deus melhor do que a sua terra natal e a seus queridos amigos; e se podia, de bom grado, deixar tudo para ir junto com Deus. Seu país tornou-se idólatra, seus parentes e a casa de seu pai eram uma tentação constante para ele, e ele não podia continuar com eles sem o risco de ser infectado por eles; por isso Deus disse: Sai. Nisto também foi tentado se podia confiar em Deus mais longe do que o via; pois ele deve deixar seu próprio país para ir a uma terra que Deus lhe mostraria; ele não diz: é uma terra que eu te darei ; nem ele lhe diz que terra era ou que tipo de terra; mas ele deve seguir a Deus com uma fé implícita e aceitar a palavra de Deus em geral, para que ele não seja um perdedor, deixando seu país para seguir a Deus.

Comentário de John Wesley

Agora o Senhor tinha dito a Abrão: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, para uma terra que eu te mostrarei.

Temos aqui o chamado pelo qual Abrão foi removido da terra de sua natividade para a terra da promessa, que foi projetada tanto para tentar sua fé e obediência, como também para separá-lo para Deus. As circunstâncias deste chamado podemos ser um pouco ajudadas ao conhecimento, a partir do discurso de Estêvão, Atos 7: 2 , onde nos é dito: 1. Que o Deus da glória apareceu a ele para dar-lhe esse chamado, apareceu em tais demonstrações de sua glória deixou Abrão sem dúvida. Deus falou com ele depois de diversas maneiras: mas, pela primeira vez, quando a correspondência foi estabelecida, ele apareceu a ele como o Deus da glória e falou com ele2. Que este chamado lhe foi dado na Mesopotâmia, antes de ele habitar em Charran, e em obediência a esse chamado, ele saiu da terra dos caldeus e habitou em Charran ou Haran por cerca de cinco anos, e dali, quando seu pai era morto, por uma nova ordem, ele o retirou para a terra de Canaã. Alguns pensam que Harã estava na Caldéia, e ainda assim fazia parte do país de Abrão; ou ele permaneceu ali por cinco anos, começou a chamá-lo de seu país e a se enraizar ali, até que Deus soubesse que não era para isso que ele era destinado.

Saia de seu país – Agora, (1). Por esse preceito, ele foi provado se amava a Deus melhor do que a sua terra natal e a seus queridos amigos, e se podia, de bom grado, deixar tudo para ir junto com Deus. Seu país tornou-se idólatra, seus parentes e a casa de seu pai eram uma tentação constante para ele, e ele não podia continuar com eles sem o risco de ser infectado por eles; Portanto, tire-o, (Heb.) vade tibi, vá-se com toda a velocidade, escape por sua vida, não olhe para trás. (2) Por esse preceito, ele tentou se podia confiar em Deus mais longe do que o via, pois ele deveria deixar seu próprio país para ir a uma terra que Deus lhe mostraria; ele não diz: é uma terra que eu te darei, nem ele lhe diz que terra era ou que tipo de terra; mas ele deve seguir a Deus com uma fé implícita, e aceitar a palavra de Deus em geral, embora ele não tenha recebido nenhuma garantia particular de que ele não deveria ser um perdedor, deixando seu país para seguir a Deus.