Estudo de Gênesis 37:2 – Comentado e Explicado

Eis a história da descendência de Jacó: José, ainda jovem, com a idade de dezessete anos, apascentava o rebanho com seus irmãos, os filhos de Bala e os filhos de Zelfa, mulheres de seu pai; e ele contou ao seu pai as más conversas dos irmãos.
Gênesis 37:2

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 37: 2 . Estas são as gerações de Jacó – ie. Essas são as coisas que acontecem com Jacob, as transações dele e de sua família. Como nada é dito aqui sobre genealogia, ou sobre gerar filhos, é claro que a palavra original aqui, como em algumas outras passagens das Escrituras, deve ser traduzida na história. Duas razões são geralmente designadas: por que Moisés é mais cheio em relatar as aventuras de José do que em qualquer outro filho de Jacó. Um, porque sua vida é um exemplo brilhante de piedade, castidade, mansidão e prudência; o outro, porque foi por meio de José que Jacó desceu ao Egito. E, quando ele desceu, deu oportunidade à partida maravilhosa dos filhos de Israel, então a história dos judeus teria sido imperfeita e, de fato, totalmente ininteligível, sem uma conta mais longa do que o normal da vida e das transações de José ali.

Foi com os filhos de Bila, etc. Por isso é claro que os filhos de Jacó alimentavam seus rebanhos separadamente; os filhos de Lia não estavam com os das concubinas: essa observação pode ser útil na conclusão do capítulo. Havia três grandes fontes de ódio e inveja de José, de seus irmãos; a primeira, brotando de sua piedade e virtude superiores, sua desaprovação de sua má conduta e familiarizando seu pai com ela; a segunda, do amor parcial de seu pai por ele; e a terceira, dos seus sonhos.

Comentário de Scofield

Joseph

Embora em nenhum lugar seja afirmado que José era um tipo de Cristo, as analogias são numerosas demais para serem acidentais. Eles são:

(1) ambos eram objetos especiais do amor de um pai Gênesis 37: 3 ; Mateus 3:17 ; João 3:35 ; João 5:20 .

(2) ambos foram odiados por seus irmãos Gênesis 37: 4 ; João 15:25 .

(3) as reivindicações superiores de ambos foram rejeitadas por seus irmãos Gênesis 37: 8 ; Mateus 21: 37-39 ; João 15:24 ; João 15:25 .

(4) os irmãos de ambos conspiraram contra eles para matá-los Gênesis 37:18 ; Mateus 26: 3 ; Mateus 26: 4 .

(5) José foi, em intenção e figura, morto por seus irmãos, como foi Cristo Gênesis 37:24 ; Mateus 27: 35-37 .

(6) cada um se tornou uma bênção entre os gentios e ganhou uma noiva gentia Gênesis 41: 1-45 ; Atos 15:14 ; Efésios 5: 25-32 .

(7) como José reconciliou seus irmãos consigo mesmo e depois os exaltou, assim será com Cristo e seus irmãos judeus Gênesis 45: 1-15 ; Deuteronômio 30: 1-10 ; Oséias 2: 14-18 ; Romanos 11: 1 ; Romanos 11:15 ; Romanos 11:25 ; Romanos 11:26 .

Comentário de Adam Clarke

Estas são as gerações – ????? toledoth , a história das vidas e ações de Jacó e seus filhos; pois nesse sentido geral o original deve ser tomado, pois em toda a história que se segue não há relato particular de nenhuma sucessão genealógica. No entanto, as palavras podem ser entendidas como se referindo às tabelas ou listas genealógicas no capítulo anterior; e se assim for, o original deve ser entendido em sua aceitação comum.

O rapaz estava com os filhos de Bilhah – Supõe-se que nossa palavra rapaz vem do hebraico ??? yeled , uma criança, um filho; e essa moça é uma contração de ladess, a fêmea de rapaz, uma menina, uma jovem mulher. Alguns supuseram que o rei James desejava que os tradutores inserissem essa palavra; mas isso deve ser um erro, como a palavra ocorre neste lugar na Bíblia de Edmund Becke, impressa em 1549; e ainda mais cedo, em Coverdale, impresso em 1535.

Trazido a seu pai seu relato maléfico – Conjecturas têm sido ocupadas a fim de descobrir qual seria esse relato maligno; mas é desnecessário indagar o que era, pois, nessa cabeça, o texto sagrado é perfeitamente silencioso. Todo o uso que podemos fazer dessa informação é que essa foi uma das causas do aumento do ódio de seus irmãos por ele, que foi primeiro excitado pela parcialidade de seu pai e depois por seus próprios sonhos.

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 37: 2 . Estas são as gerações de Jacó – ie. Essas são as coisas que acontecem com Jacob, as transações dele e de sua família. Como nada é dito aqui sobre genealogia, ou sobre gerar filhos, é claro que a palavra original aqui, como em algumas outras passagens das Escrituras, deve ser traduzida na história. Duas razões são geralmente designadas: por que Moisés é mais cheio em relatar as aventuras de José do que em qualquer outro filho de Jacó. Um, porque sua vida é um exemplo brilhante de piedade, castidade, mansidão e prudência; o outro, porque foi por meio de José que Jacó desceu ao Egito. E, quando ele desceu, deu oportunidade à partida maravilhosa dos filhos de Israel, então a história dos judeus teria sido imperfeita e, de fato, totalmente ininteligível, sem uma conta mais longa do que o normal da vida e das transações de José ali.

Foi com os filhos de Bila, etc. Por isso é claro que os filhos de Jacó alimentavam seus rebanhos separadamente; os filhos de Lia não estavam com os das concubinas: essa observação pode ser útil na conclusão do capítulo. Havia três grandes fontes de ódio e inveja de José, de seus irmãos; a primeira, brotando de sua piedade e virtude superiores, sua desaprovação de sua má conduta e familiarizando seu pai com ela; a segunda, do amor parcial de seu pai por ele; e a terceira, dos seus sonhos.

Comentário de John Calvin

2. Estas são as gerações de Jacó . Pela palavra ?????? toledoth , não precisamos entender tanto uma genealogia, como um registro de eventos, que aparece mais claramente a partir do contexto. Pois, assim que Moisés começou, não enumera filhos e netos, mas explica a causa da inveja dos irmãos de José, que formaram uma conspiração perversa contra ele, e o venderam como escravo: como se ele tivesse dito: “Tendo resumido brevemente a genealogia de Esaú, agora volto à série da minha história, ao que aconteceu com a família de Jacó. ” (132) Além disso, estando Moisés prestes a falar da abominável maldade dos filhos de Jacó, começa com a afirmação de que José era querido além do resto por seu pai, porque ele o gerou na velhice; e como sinal de ternura amor, o vestira com um casaco de várias cores. Mas não era de surpreender que o menino fosse o grande favorito de seu pai idoso, pois assim costuma acontecer: e aqui não se justifica a inveja; vendo que filhos de uma idade mais robusta, pelo ditame da natureza, poderiam muito bem admitir tal argumento. Moisés, no entanto, afirma isso como a causa do ódio, que a mente de seu pai era mais inclinada a ele do que ao resto. Os irmãos concebem inimizade contra o menino, a quem eles vêem ser mais carinhosamente amados pelo pai, como tendo nascido na velhice. (133) Se eles não escolheram participar desse amor pelo irmão, por que não o desculparam com o pai? Portanto, percebemos sua disposição maligna e perversa. Mas que um casaco de muitas cores e insignificantes similares os inflamaram para planejar um esquema de matança, é uma prova de sua crueldade detestável. Moisés também diz que o ódio deles aumentou, porque José transmitiu os maus discursos de seus irmãos a seu pai. Alguns expõem a palavra mal como significando algum crime intolerável; outros, porém, supõem mais corretamente que era uma reclamação do menino que seus irmãos o irritavam com suas reprovações; pois, o que se segue em Moisés, considero ter sido acrescentado em explicação, para que possamos conhecer a causa pela qual ele foi tratado tão doente e com tanta hostilidade. Pode-se perguntar: por que Moisés aqui acusa apenas os filhos de Bila e Zilpa, quando, depois, ele não isenta os filhos de Léia da mesma acusação? De fato, um de seus filhos, Reuben, era mais brando que qualquer outro; próximo a ele estava Judá, que era seu irmão uterino. Mas o que se pode dizer de Simon? E Levi? Certamente, uma vez que eram mais velhos, é provável que eles fossem líderes no caso. Pode-se, no entanto, suspeitar que, por serem filhos de concubinas e não de esposas verdadeiras, suas mentes seriam movidas mais rapidamente pela inveja; como se a extração servil, por parte da mãe, os sujeitasse ao desprezo.

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 37: 2 . Estas são as gerações de Jacó – os eventos ou ocorrências que aconteceram com Jacó em sua família e questão; conforme a palavra é usada, cap. Gênesis 6: 9 e Números 3: 1 . Terminada a genealogia de Esaú, introduzida por parênteses, Moisés retorna à família de Jacó e prossegue na narração de suas preocupações. E não é uma genealogia estéril como a de Esaú, mas uma história memorável e útil. José trouxe a seu pai o relato maléfico – os filhos de Jacó fizeram isso quando estavam debaixo dos olhos dele, o que eles não teriam feito se estivessem em casa com ele; mas José deu a seu pai um relato sobre o mau transporte deles, para que ele pudesse reprová-los e impedi-los.

Comentário de John Wesley

Estas são as gerações de Jacó. Joseph, com dezessete anos, estava alimentando o rebanho com seus irmãos; e o rapaz estava com os filhos de Bila, e com os filhos de Zilpa, as mulheres de seu pai; e José trouxe a seu pai a má notícia.

Estas são as gerações de Jacó – não é uma genealogia estéril, como as de Esaú, mas uma história útil memorável.

José trouxe a seu pai o relato maléfico – os filhos de Jacó fizeram isso quando estavam debaixo dos olhos dele, o que eles não fariam se estivessem em casa com ele; mas José deu a seu pai um relato sobre o mau transporte deles, para que ele pudesse reprová-los e impedi-los.