Estudo de Jó 3:5 – Comentado e Explicado

Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: quem não renascer da água e do Espírito não poderá entrar no Reino de Deus.
Jó 3:5

Comentário de Albert Barnes

Deixe as trevas e a sombra da morte – A palavra hebraica ????? tsalmâveth é extremamente musical e poética. É derivado de ts? tsêl “uma sombra” e m ?? mâveth “morte”; e é usado para denotar a mais profunda escuridão; veja as notas em Isaías 9: 2 . Ocorre frequentemente nas Escrituras sagradas; compare Jó 10: 21-22 ; Salmo 23: 4 ; Jó 12:22 ; Jó 16:16 ; Jó 24:17 ; Jó 34:22 ; Jó 38:17 ; Amós 5: 8 ; Jeremias 2: 6 . É usado para denotar a morada dos espíritos que partiram, descrita por Jó como “uma terra de trevas, como a própria escuridão; da sombra da morte sem qualquer ordem, e onde a luz é como trevas; Jó 10: 21-22 . A idéia parece ter sido que a “morte” era um objeto escuro e sombrio que obstruía toda a luz, e lançava uma sombra maligna ao longe, e que aquela sombra melancólica era lançada ao longe sobre as regiões dos mortos. O sentido aqui é que Jó desejou que a mais profunda escuridão concebível repousasse sobre ela.

Mancha- Margem, ou “desafio”. Vulgata, “obscurece”. Septuaginta, “pegue ou ocupe-a”, ????ß?? Eklaboi Dr. Good, “esmague-a”. Noyes, “redima-o”. Herder, “aproveite”. Essa variedade de interpretação surgiu em parte da dupla significação da palavra usada aqui, The ?? ga’al A palavra significa “redimir” ou “contaminar”, “poluir”, “mancha”. Esses sentidos não estão muito intimamente conectados, e não sei como um se desenvolveu do outro, a menos que a redenção tenha sido realizada com sangue e que a freqüente aspersão de sangue em um altar a tenha tornado impura ou imunda. Em certo sentido, o sangue assim aspergido se purificaria quando tirasse o pecado; em outro, tornaria um objeto impuro ou poluído. Gesenius diz que a última significação ocorre apenas no hebraico posterior. Se a palavra aqui significa “redimir”, o sentido é que Jó desejou que as trevas retomassem seu domínio ao longo do dia, e se reencontrassem para si mesmas e, assim, excluíssem totalmente a luz.

Se a palavra significa profanar ou poluir, o sentido é que ele desejava que a sombra da morte manche o dia totalmente preto; retirar todo raio de luz e torná-lo totalmente obscuro. Gesenius o processa no sentido anterior. O sentido que Reiske e Dr. Good dão à palavra “esmagá-la” não é encontrado no hebraico. A palavra significa profanar, manchar ou poluir, nos seguintes locais, a saber: é traduzida como “poluída” e “poluída” em Malaquias 1: 7 , Malaquias 1:12 ; Sofonias 3: 1 ; Lamentações 4:14 ; Esdras 2:62 ; Neemias 7:64 ; “Profanar” ou “profanar” em Isaías 59: 3 ; Daniel 1: 8 ; Neemias 13:29 ; e “mancha” em Isaías 63: 3 . Parece-me que esse é o sentido aqui, e que o significado foi bem explicado por Schultens, que Jó desejava que seu aniversário fosse envolvido em uma “mancha” profunda, que fosse coberto de nuvens e tempestades e escuro e sombrio. Essa imprecação se referia não apenas ao dia em que ele nasceu, mas a cada aniversário seguinte. Em vez de retornar em um dia claro e alegre, ele desejava que fosse anualmente um dia de tempestades e terrores; um dia tão marcado que atrairia a atenção, especialmente sombria e auspiciosa. Foi um dia em que o retorno não trouxe prazer à sua alma, e que ele não queria que ninguém observasse com gratidão ou alegria.

Deixe uma nuvem habitar nela – há, como Dr. Good e outros observaram, muita sublimidade nessa expressão. A palavra hebraica traduzida como “uma nuvem” ???? ?ânnâh não ocorre em nenhum outro lugar nesta forma. É a forma feminina da palavra a ?ânân “ uma nuvem ”e é usada“ coletivamente ”para denotar“ nuvens ”; isto é, nuvens empilhadas nas nuvens; nuvens “condensadas, impactadas, amontoadas” (Dr. Good) e, portanto, a tempestade acumulada, as nuvens se reuniram profundas e escuras e prontas para explodir na fúria de uma tempestade. Theodotion torna s???ef?a sunnefea “nuvens reunidas”; e, portanto, “escuridão”, a Septuaginta a torna ???f?? gnophos “tempestade” ou “escuridão espessa”. Então Jerome, “caligo”. A palavra traduzida “habitar sobre ela” ???? shâkan significa apropriadamente “estabelecer-se” e ali habitar ou habitar. Talvez a noção original fosse a de consertar uma barraca, e por isso Schultens a processa, “tentorium figat super e o Nubes”, “deixe a nuvem armar sua barraca sobre ela;” prestado pelo Dr. Good, “O pavilhão de tempestades reunido sobre ele!” “Esta é uma imagem”, diz Schultens, “comum entre os árabes”. A sensação é que Jó desejou que as nuvens empilhadas nas nuvens se acalmassem permanentemente no dia, para tornar aquele dia sua morada e envolvê-lo na noite profunda e eterna.

Deixe a escuridão do dia aterrorizá-lo – Margem: “Ou deixe-os aterrorizá-lo como aqueles que têm um dia amargo”. Houve uma grande variedade na interpretação desta passagem. O Dr. Good mostra: “As explosões do meio-dia a aterrorizam”. Noyes: “Que o que escurece o dia a aterrorize.” Herder: “A escuridão da desgraça a aterroriza.” Jerome, Et envolvatur amaritudine, “envolva-se em amargura”. A Septuaginta, ?ata?a?e?? ? ?µ??a katarathein he hemera “deixe o dia ser amaldiçoado”. Essa variedade surgiu da dificuldade de determinar o sentido da palavra hebraica usada aqui e traduziu “negritude” . If ????? ki^mri^yri^ym Se se supõe que ela deriva da palavra ??? kâmar como quente, quente, queimado, então significaria as batidas mortais do dia, as explosões secas e quentes que prevalecem tanto nos desertos arenosos. Alguns escritores supõem que exista aqui uma referência ao vento venenoso Samum ou Samiel, que varre os desertos e que é tão temido na batida do verão. “Homens e animais costumam ser sufocados com esse vento. Pois durante um grande calor, muitas vezes vem uma corrente de ar ainda mais quente; e quando seres humanos e animais estão tão exaustos que quase desmaiam com o calor, parece que essa pequena adição os priva bastante da respiração. Quando um homem é sufocado com esse vento, ou quando, como dizem, seu coração está estourado, diz-se que o sangue flui do nariz e dos ouvidos duas horas após sua morte. Diz-se que o corpo permanece quente por muito tempo, incha, fica azul e verde, e se o braço ou a perna forem agarrados para levantá-lo, diz-se que o membro se solta. ”

Os costumes orientais de Burder, nº 176. Contudo, a partir dos testemunhos de viajantes recentes, parece que os efeitos prejudiciais desse vento foram muito exagerados. Se essa interpretação é verdadeira, Jó desejou que o dia de seu nascimento fosse assustador e alarmante, como quando uma explosão venenosa deveria varrer o dia inteiro e torná-la um dia de terror e pavor. Mas essa interpretação não combina bem com o paralelismo. Outros, portanto, entendem com a palavra “obscurecimentos” ou o que quer que escurece o dia. Essa é a interpretação de Gesenius, Bochart, Noyes e alguns outros. De acordo com isso, a referência é eclipses ou tempestades medrosas que cobrem o dia na escuridão. O substantivo aqui não é encontrado em nenhum outro lugar; mas o “verbo” ??? kâmar é usado no sentido de ser preto e escuro em Lain. v. 10: “Nossa pele era negra como um forno, por causa da terrível fome;” ou talvez mais literalmente: “Nossa pele está chamuscada como um forno, pelo calor da fome”.

O que é queimado torna-se preto e, portanto, a palavra pode significar o que é escuro, obscuro e sombrio. Esse significado combina com o paralelismo e é um sentido que o hebraico suportará. Outra interpretação diz respeito à letra hebraica ? ( k ) usada como prefixo antes da palavra bit ????? ki^mri^yri^ym “amargura”, e então o sentido é “de acordo com a amargura do dia”; isto é, as maiores calamidades que podem acontecer a um dia. Esse sentido é encontrado em várias versões antigas e é adotado por Rosenmuller. Para mim, parece que a segunda interpretação proposta se adapta melhor à conexão, e que o significado é que Jó desejava que tudo que pudesse tornar o dia sombrio e obscuro pudesse repousar sobre ela. O caldeu acrescenta aqui: “Seja como a amargura do dia – o sofrimento com que Jeremias foi afligido por ser cortado da casa do santuário, e Jonas sendo lançado no mar de Társis”.

Comentário de Thomas Coke

Jó 3: 5 . Deixe as trevas mancharem, etc. – Deixe as trevas reivindicá-lo; deixe a noite espessa envolvê-lo. Houbigant; quem observa bem, que não entra nada de poluição na idéia de escuridão.

Comentário de Joseph Benson

Jó 3: 5 . Deixe as trevas e a sombra da morte – Deixe as trevas mais sombrias, como a do lugar dos mortos, que é uma terra de trevas, e onde a luz é trevas, Jó 10: 21-22 ; ou trevas tão grosseiras e palpáveis, que seus horrores são insuportáveis; mancha-a – tira a sua beleza e glória, e a torna abominável como uma coisa imunda; ou melhor, desafie ou reivindique , como a palavra ?????? , jigaluhu, aqui usada, pode ser traduzida adequadamente, o verbo ??? , gaal, significando, principalmente, vingar, resgatar, resgatar, resgatar, entregar, reivindicar, possuir. De fato, como Houbigant observa justamente: “Não entra nada de poluição na idéia de escuridão”. Deixe uma nuvem habitar nela, & c. – Deixe que as nuvens mais grossas a possuam totalmente e a tornem terrível para os homens. Dr. Waterland apresenta a última cláusula: Deixe a escuridão torná-la hedionda.

Comentário de E.W. Bullinger

a sombra da morte. Hebraico. zalmaveth = a escuridão da morte.

mancha = polui. Hebraico. ga “al, poluir; não ga” al, redimir.

Comentário de Adam Clarke

Que a escuridão e a sombra da morte a manchem – ?????? yigaluhu , “polua ou vingue”, de ??? gaal , para justificar, vingar, etc .; daí ??? goel , o parente mais próximo, cujo direito era resgatar uma herança e vingar a morte de seu parente matando o assassino. Que este dia seja perseguido, ultrapassado e destruído. Que a escuridão natural, a privação total da luz solar, tornada ainda mais intensa pela sombra da morte projetada sobre ela, se apodere e destrua neste dia, e??aß?? a?t?? , Septuaginta; aludir, talvez, diz Parkhurst, ao vingador do sangue que apreende o agressor.

Deixe uma nuvem repousar sobre ela – Deixe o ninho cair sobre ela – Coverdale. Deixe que as nuvens mais espessas tenham ali sua morada – seja esse o período de tempo em que repousarão constantemente e nunca serão dispersadas. Esta parece ser a importação do original, ???? ???? ???? tishcan alaiv ananah . Que seja o local em que as nuvens serão continuamente reunidas, de modo a ser o depósito dos vapores mais densos, ainda no ato de serem cada vez mais condensados.

Deixe a escuridão do dia aterrorizá-la – E deixe-se envolver com tristeza. – Coverdale. Isso é muito expressivo: colo significa dobrar ou envolver qualquer coisa em particular com dobra após dobra, de modo a cobri-lo em todos os lugares e prendê-lo em todos os pontos. Deixando de fora o ponto e vírgula, é melhor traduzirmos toda a cláusula assim: “Deixe a nuvem mais espessa ter sua morada sobre ela, e deixe a amargura de um dia enchê-la de terror”. Um dia semelhante a esse, diz o Targum, no qual Jeremias ficou angustiado pela destruição da casa do santuário; ou como aquele em que Jonas foi lançado no mar de Tarso; um dia como aquele em que alguma desgraça nacional ou grande aconteceu: provavelmente em alusão àquela em que as trevas que poderiam ser sentidas envolveram toda a terra do Egito, e a noite em que o anjo destruidor matou todos os primogênitos a terra.

Comentário de John Wesley

Que a escuridão e a sombra da morte manchem; que uma nuvem habite nela; deixe a escuridão do dia aterrorizá-lo.

Morte – Uma sombra negra e escura como a do lugar dos mortos, que é uma terra de trevas.

Slain – Tire sua beleza e glória.

Aterrorizar – Ou seja, homens nele. Que seja sempre observado como um dia assustador e sombrio.