Estudo de João 1:26 – Comentado e Explicado

João respondeu: Eu batizo com água, mas no meio de vós está quem vós não conheceis.
João 1:26

Comentário de Albert Barnes

Eu batizo – Ele não negou; nem ele condescendeu em declarar sua autoridade. Que ele havia dado. Ele “admitiu” que havia introduzido uma “mudança” importante nos ritos da religião, e continua dizendo a eles que isso não era tudo. Mudanças maiores e mais importantes logo ocorreriam sem a sua autoridade. O Messias estava prestes a vir, e o “poder” estava prestes a partir das mãos “deles”.

Existe um – existe um.

Entre vocês – No meio de vocês. Ele é indistinto entre a multidão. O Messias já havia chegado e estava prestes a se manifestar ao povo. Não foi até o dia seguinte João 1:29 que Jesus foi manifestado ou proclamado como o Messias; mas não é improvável que ele estivesse entre as pessoas reunidas perto do Jordão e se misturasse com elas, embora ele não fosse distinto. Ele foi lá, provavelmente, com as multidões que foram atraídas para lá pela fama de João, e passou sem atrair atenção, embora seu objetivo real fosse ir receber o batismo dessa maneira pública e ser exibido e proclamado como o Messias. .

Quem você não conhece – Jesus ainda não foi declarado publicamente como o Cristo. Embora seja provável que ele estivesse na multidão, ele não era conhecido como o Messias. Podemos, portanto, aprender:

1. Que muitas vezes existe uma grande excelência no mundo que é obscura, indistinta e desconhecida. Jesus estava perto de todas aquelas pessoas, mas elas não tinham consciência de sua presença, pois ele estava aposentado e obscuro. Embora fosse o maior personagem do mundo, ele não se distinguiu externamente dos outros.

2. Jesus pode estar perto dos homens do mundo, mas eles não o conhecem. Ele está em toda parte pelo seu Espírito, mas poucos o conhecem e poucos desejam saber disso.

Comentário de E.W. Bullinger

batizar com . App-115.

conhecer. Grego. oida. App-132. Uma característica

palavra deste evangelho . Veja a pág. 1511

Comentário de John Calvin

26. I baptize with water . This ought to have been abundantly sufficient for the correction of their mistake, but a reproof otherwise clear is of no advantage to the deaf; for, when he sends them to Christ, and declares that Christ is present, this is a clear proof not only that he was divinely appointed to be a minister of Christ, but that he is the true Elijah , who is sent to testify that the time is come (36) for the renovation of the Church. There is a contrast here which is not fully stated; for the spiritual baptism of Christ is not expressly contrasted with the external baptism of John, but that latter clause about the baptism of the Spirit might easily be supplied, and shortly afterwards both are set down by the Evangelist.

This answer may be reduced to two heads: first, that John claims nothing for himself but what he has a right to claim, because he has Christ for the Author of his baptism , in which consists the truth of the sign; and, secondly, that he has nothing but the administration of the outward sign, while the whole power and efficacy is in the hands of Christ alone. Thus he defends his baptism so far as its truth depends on anything else; but, at the same time, by declaring that he has not the power of the Spirit, he exalts the dignity of Christ, that the eyes of men may be fixed on him alone. This is the highest and best regulated moderation, when a minister borrows from Christ whatever authority he claims for himself, in such a manner as to trace it to him, ascribing to him alone all that he possesses.

It is a foolish mistake, however, into which some people have been led, of supposing that John’s baptism was different from ours; for John does not argue here about the advantage and usefulness of his baptism, but merely compares his own person with the person of Christ. In like manner, if we were inquiring, at the present day, what part belongs to us, and what belongs to Christ, in baptism, we must acknowledge that Christ alone performs what baptism figuratively represents, and that we have nothing beyond the bare administration of the sign. There is a twofold way of speaking in Scripture about the sacraments; for sometimes it tells us that they are the laver of regeneration , ( Titus 3:5 😉 that by them our sins are washed away , ( 1 Peter 3:21 😉 that we

are in-grafted into the body of Christ, that our old man is crucified, and that we rise again to newness of life, ( Romans 6:4 😉

and, in those cases, Scripture joins the power of Christ with the ministry of man; as, indeed, man is nothing else than the hand of Christ. Such modes of expression show, not what man can of himself accomplish, but what Christ performs by man, and by the sign, as his instruments. But as there is a strong tendency to fall into superstition, and as men, through the pride which is natural to them, take from God the honor due to him, and basely appropriate it to themselves; so Scripture, in order to restrain this blasphemous arrogance, sometimes distinguishes ministers from Christ, as in this passage, that we may learn that ministers are nothing and can do nothing.

One standeth in the midst of you . He indirectly charges them with stupidity, in not knowing Christ, to whom their minds ought to have been earnestly directed; and he always insists earnestly on this point, that nothing can be known about his ministry, until men have come to him who is the Author of it. When he says that Christ standeth in the midst of, them, it is that he may excite their desire and their exertion to know him. The amount of what he says is, that he wishes to place himself as low as possible, lest any degree of honor improperly bestowed on him might obscure the excellence of Christ. It is probable that he had these sentences frequently in his mouth, when he saw himself immoderately extolled by the perverse opinions of men.

Comentário de Adam Clarke

Eu batizo com água – Veja em Marcos 1: 8 ; (Nota). Eu uso a forma comum, embora eu direcione os batizados para um fim diferente, viz. para que se arrependam de seus pecados e cram no Messias.

Existe um entre vocês – Ou seja, a pessoa cujo precursor eu sou agora está morando na terra da Judéia, e em breve fará sua aparição entre vocês. Cristo não estava presente quando João falou assim, como pode ser visto em João 1:29 .

Comentário de Thomas Coke

João 1: 26-28 . João respondeu-lhes, dizendo : “Eu batizo para mostrar-lhe a natureza e a necessidade do arrependimento; mas é somente com água , que não pode purificá-lo dos seus pecados, como fará a lavagem prevista por Zacarias”. nota anterior). “Esse batismo mais eficaz será dispensado a você pelo Messias, que está atualmente entre vocês, embora você não o conheça, porque ele não se manifestou. Além disso, dignamente, ele é infinitamente meu superior; pois eu não sou digno de ser seu servo, ou fazer-lhe os mais maus ofícios “. Essas coisas foram feitas em Bethabara, ou na casa da passagem; estava perto daquela parte do rio que foi miraculosamente seca para os israelitas, sob o comando de Josué. Ver Josué 3:16 e Juízes 12: 6 .

Comentário de John Wesley

João lhes respondeu, dizendo: Eu batizo com água; mas há um dentre vós, a quem não conheceis;

João respondeu: Eu batizo – Para se preparar para o Messias; e, de fato, para mostrar que os judeus, assim como os gentios, devem ser prosélitos de Cristo, e que tanto esses quanto aqueles precisam ser lavados de seus pecados.