Estudo de Levítico 11:2 – Comentado e Explicado

entre todos os animais da terra, eis o que podereis comer:
Levítico 11:2

Comentário de Albert Barnes

Antes, “estes são os animais que você pode comer de todos os animais;” isto é, das criaturas maiores, os quadrúpedes, diferentemente dos pássaros e répteis. Veja Gênesis 1:24 . Dos quadrúpedes, aqueles que só podiam ser comidos dividiam completamente o casco e mastigavam o estrume Levítico 11: 3-8 .

Comentário de Thomas Coke

Levítico 11: 2 . Estas são as bestas que comereis – É extraordinário que quaisquer objeções tenham sido levantadas contra a lei judaica e seu divino Autor, a partir dessa distinção cuidadosa feita entre carnes limpas e impuras; uma vez que essa distinção é evidentemente fundada na natureza e na razão e, muito provavelmente, prevaleceu desde o começo do mundo: pelo menos, achamos que foi observada no tempo de Noé; veja nota em Gênesis 7: 8 . Daí que possamos razoavelmente concluir (como não se faz menção de que se trata então de uma nova distinção) que foi recebida desde o início da criação: uma opinião quanto mais provável, pois essa distinção, como observamos, se baseia na natureza e razão; sendo inegável, que as mesmas criaturas são tão impróprias para a comida quanto outras são apropriadas; e, portanto, descobrimos que isso prevaleceu mais ou menos em todos os momentos e entre todas as pessoas; que concordaram universalmente em se alimentar de alguns, de se abster de outros da criação animal. É verdade que esse assunto variou um pouco em diferentes nações, das quais se alimentaram de criaturas que outros recusaram; mas essa diferença nunca foi material, nem pode de forma alguma afetar o argumento principal. O Deus que criou os animais, etc. é certamente o juiz mais adequado, qual deles está melhor adaptado ao apoio da estrutura humana em diferentes climas. Um médico tardio e engenhoso e capaz esforçou-se com grande demonstração de razão para provar que Deus consultou de maneira particular a saúde dos hebreus, proibindo-lhes o uso de tais criaturas que, segundo ele, são prejudiciais para a estrutura animal. um clima tão quente como o da Judéia. Embora não possamos deixar de ser, em grande medida, dessa opinião (para um relato completo do qual remetemos o leitor ao Dicionário Medicinal do Dr. James, sob a palavra Alcali ) , ainda assim apreendemos que havia outras razões substanciais para isso. distinção, além da saúde do povo: em particular, concluímos com o bispo Warburton, que outro grande fim era manter a separação dos hebreus. “Os objetores a essa distinção entre limpo e impuro refletem”, diz o bispo erudito, “que o objetivo de separar um povo diante do contágio da idolatria universal, e isso para facilitar um bem ainda maior, era um desígnio não indigno de algo”. Governador do universo, eles veriam essa parte do ritual judaico sob uma luz diferente: veriam as marcas mais brilhantes da sabedoria divina em uma liminar, que retirou os fundamentos de todo o comércio com nações estrangeiras: para aqueles que não podem comer ou beber juntos, nunca é provável que se tornem íntimos. Isso nos abrirá o admirável método da Divina Providência na visão de Pedro . Chegou a hora de o apóstolo ser instruído no propósito de Deus de chamar os gentios à igreja: na hora da refeição, portanto, ele tinha uma representação cênica de todos os tipos de carnes, limpas e impuras; das quais ele tentava comer e comer indiferentemente e sem discriminação, Atos 10:10 ; Atos 10: 48) O objetivo principal dessa visão, como parece o contexto, era informá-lo de que o muro de separação estava quebrado e que os gentios deveriam ser recebidos na igreja de CRISTO. Mas, além de seu significado figurado , tinha um literal; e significava que a distinção de carnes, assim como de homens, deveria ser abolida. “Parece do cap. Levítico 20: 24-26 que essa era a verdadeira razão da distinção, que não pretendia apenas preservar os hebreus são um povo separado das nações idólatras, mas também para lembrá-los dessa pureza moral e separação de toda impureza que, como povo sagrado , eles deveriam preservar: o que também é particularmente especificado no final deste capítulo ; veja nota em Levítico 11:44 .

Comentário de Scofield

Estes são os animais

Os regulamentos alimentares do povo da aliança devem ser considerados principalmente como sanitários. Israel, deve-se lembrar, era uma nação que vivia na terra sob um governo teocrático. Por necessidade, a legislação divina preocupava-se tanto com a vida social quanto com a vida religiosa do povo. Forçar a cada palavra dessa legislação um significado típico é forçar 1 Coríntios 10: 1-11 ; Hebreus 9:23 ; Hebreus 9:24 além de toda interpretação razoável.

Comentário de John Wesley

Fala aos filhos de Israel, dizendo: Estes são os animais que comereis entre todos os animais que estão na terra.

Estas são as bestas – Embora toda criatura de Deus seja boa e pura em si mesma, ainda assim agradou a Deus fazer a diferença entre limpo e impuro, o que ele fez em parte antes do dilúvio, Gênesis 7: 2 , mas mais plenamente aqui para muitos razões; 1. Afirmar sua própria soberania sobre o homem, e todas as criaturas que os homens não podem usar, mas com a permissão de Deus2. Manter o muro de partição entre judeus e outras nações, o que era muito necessário para muitos propósitos grandes e sábios3. Que, ao restringir seu apetite pelas coisas em si mesmas legais, e algumas delas muito desejáveis, eles poderiam estar melhor preparados e habilitados a negar a si mesmos nas coisas simples e grosseiramente pecaminosas4. Para a preservação de sua saúde, algumas das criaturas proibiram ser, embora usadas pelas nações vizinhas, de alimento prejudicial, especialmente para os judeus, que eram muito antipáticos para a lepra. Ensiná-los a abominarem essa imundície e todas aquelas qualidades más pelas quais algumas dessas criaturas são conhecidas.

Comentário de John Calvin

2. Estes são os animais que comereis. Os santos pais, antes do nascimento de Moisés, sabiam que animais eram impuros; dos quais fato Noé deu uma prova manifesta quando, por ordem de Deus, ele levou para a arca sete pares de animais limpos e ofereceu a eles seu sacrifício de ação de graças a Deus. Certamente ele não poderia ter obedecido ao mandamento de Deus, a menos que tivesse sido ensinado por inspiração secreta, ou a menos que essa tradição lhe tivesse descido de seus antepassados. Mas não há nada de absurdo na noção de que Deus, desejando confirmar a distinção tradicional, apontou certas marcas de diferença pelas quais sua observação poderia ser mais escrupulosamente atendida, e para que nenhuma transgressão dela se infiltrasse por ignorância. Pois Deus também consagrou o sábado para si desde a criação do mundo, e desejou que fosse observado pelo povo antes da promulgação da lei; e ainda depois a santidade peculiar do dia foi mais claramente expressa. Além disso, os animais limpos são aqui distinguidos dos impuros, tanto pelo nome quanto pelos sinais. Os nomes próprios, recitados, são de pouca utilidade para nós hoje em dia; porque muitas espécies comuns no leste são desconhecidas em outros lugares; e, portanto, era fácil para os judeus (35) que nasceram e viveram em países distantes, cometerem erros sobre eles; enquanto, por outro lado, quanto mais ousadas são suas conjecturas, menos confiáveis. Quanto a muitos deles, reconheço que não há ambiguidade, especialmente quanto aos animais mansos, ou aqueles que podem ser encontrados em todos os lugares, ou que têm descrições claras deles dadas na Bíblia. Um conhecimento positivo, então, só deve ser buscado a partir dos sinais aqui estabelecidos; a saber, que os animais que têm cascos fendidos e que ruminam são limpos; e que aqueles são impuros nos quais falta uma dessas duas coisas; que os peixes do mar ou do rio, com barbatanas e escamas, estão limpos. Nenhuma distinção quanto aos pássaros é dada, mas apenas os impuros são nomeados, os quais era pecado comer. Por fim, é feita menção a répteis. Quanto aos detalhes, se houver algo digno de observação, o local para considerá-los será mais adiante; lembre-se agora, em geral, do que eu toquei anteriormente, a saber, que embora os gentios pudessem comer todo tipo de comida, muitos eram proibidos aos judeus, a fim de que eles aprendessem em sua própria comida a cultivar a pureza; e esse era o objetivo de sua separação dos costumes comuns. Por isso, surgiu que eles usam a palavra ??? , chalal (36) tanto para “tornar comum” como para “contaminar”; e a palavra ??? , chol, significa “poluído” , porque se opõe a qualquer coisa santa ou separada. É verdade, de fato, que os gentios, por instinto natural, consideraram com o maior horror o comer de alguns dos animais aqui proibidos; ainda assim, Deus cercaria Seu povo com barreiras, que devem separá-lo de seus vizinhos.

Aqueles que imaginam que Deus aqui tinha consideração por sua saúde, como se estivessem dispensando o consultório de um médico, pervertem por sua vã especulação toda a força e utilidade desta lei. Eu admito, de fato, que as carnes que Deus permite que sejam comidas sejam saudáveis ??e melhor adaptadas à comida; mas, tanto do prefácio – no qual Deus os advertiu que a santidade deveria ser cultivada pelo povo que Ele havia escolhido – – como também da abolição (subsequente) dessa lei, é suficientemente claro que essa distinção de carnes era uma parte da instrução elementar (37) sob a qual Deus guardou Seu povo antigo.

“Portanto, ninguém vos julgue (diz Paulo) em carne ou bebida, que são sombras das coisas vindouras; mas o corpo é de Cristo”. ( Colossenses 2:16 .)

Com que expressões ele quer dizer, que o que era espiritual havia sido sombreado no ritual externo de abster-se de carnes. Para o mesmo efeito, ele diz em outro lugar ( Romanos 14:14 ) que ele sabe e é persuadido, (38) que no Senhor Jesus Cristo não há nada impuro; a saber, porque Cristo, por sua morte, redimiu Seu povo da sujeição servil. Portanto, segue-se que a proibição de carnes deve ser contada entre as cerimônias, que eram exercícios de adoração a Deus. Mas aqui surge uma pergunta: como é reconciliável que, mesmo desde os dias de Noé, certos animais eram impuros e, ainda assim, que todos, sem exceção, pudessem ser comidos? Não posso concordar com alguns ao pensar que a distinção originalmente feita por Deus se tornou obsoleta aos poucos; pois Deus, excluindo apenas comer sangue, concede tudo o que se move sobre a terra como alimento da posteridade de Noé. Portanto, restrinja aos sacrifícios essa impureza, com o conhecimento de que os corações dos patriarcas foram então inspirados, nem duvido que seja tão lícito a Abraão, quanto a eles, comer a carne de suíno como a carne de bois. Posteriormente, quando Deus impôs o jugo da Lei para reprimir a licenciosidade do povo, ele de certa forma restringiu essa permissão geral, não porque se arrependesse de Sua liberalidade; mas porque era útil obrigar dessa maneira a obedecer essas pessoas quase rudes e incivilizadas. Mas, como antes da lei a condição dos santos era a mesma que a nossa, deve-se lembrar, como eu disse antes, que, de acordo com os ditames da natureza, eles espontaneamente evitavam certos alimentos, assim como atualmente ninguém o fará. caçar lobos ou leões por comida, nem desejar comer serpentes e outros animais peçonhentos. Mas o objetivo desta ordenança era diferente, a saber, para que aqueles que eram o povo sagrado e peculiar de Deus, se comuniquem livre e promiscuamente com os gentios.