Estudo de Levítico 2:1 – Comentado e Explicado

"Quando alguém apresentar ao Senhor uma oblação como oferta, a sua oblação será de flor de farinha; derramará sobre ela azeite, ajuntando também incenso.
Levítico 2:1

Comentário de Albert Barnes

mi^ncha¯h signifies literally a “gift”; Uma oferta de carne – Melhor traduzido em Levítico 2: 4, uma oferta de uma oferta de carne ???? qorbân veja Levítico 1: 2 ???? mi^nchah significa literalmente um “presente”; e parece ter sido aplicado especialmente ao que foi dado por um inferior a um superior Gênesis 32: 18-20 ; Gênesis 43:11 ; Juízes 3:15 ; 1 Samuel 10:27 : mas, na linguagem técnica da lei, denotava regularmente as ofertas de vegetais como distintas das ofertas de animais. Nossos tradutores a traduziram como “oferta de carne”, aplicando a palavra “carne”, de acordo com o uso antigo, como termo geral para alimentos. Oferecer vegetais ou oferecer refeições seria uma prestação mais conveniente.

O significado do ???? mi^nchah parece ser muito mais simples do que o dos sacrifícios de animais. O ???? mi^nchah como sacrifício, foi algo entregue a Deus, que era de maior valor para o homem como um meio de vida. Assim, pode parecer meramente eucarístico. Mas não se deve esquecer que o grão havia sido modificado e tornado útil pelo próprio trabalho do homem. Portanto, supõe-se que o ???? mi^nchah expressou uma confissão de que todas as nossas boas obras são realizadas em Deus e são devidas a Ele.

A ordem na qual os tipos de oferta são nomeados concorda com seu desenvolvimento na ordem do tempo. O holocausto e o ???? mi^nchah respondem às duas primeiras ofertas registradas em Gênesis 4: 3-4 ; Amós 5:22 .

Três tipos de ???? mi^nchah são mencionados aqui; (1) Levítico 2: 1-3 ; (2) Levítico 2: 4-7 ; (3) Levítico 2: 14-16 . De cada um deles, uma pequena porção foi queimada no altar “para memorial”, e o restante foi entregue aos sacerdotes. As ofertas de farinha pertenciam aos sacerdotes em geral, mas as de bolos e bolachas aos sacerdotes oficiantes, Levítico 7: 9-10 . Instruções aos sacerdotes são dadas em Levítico 6: 14-23 .

Farinha fina – farinha de trigo finamente aparafusada. Provavelmente sempre foi apresentado em uma tigela, compare Números 7:13 .

Óleo – Para fins de unção e como alimento; em ambos os sentidos, um símbolo da graça divina.

Incenso – Veja a nota do Êxodo 30:34 .

Comentário de Thomas Coke

Levítico 2: 1 . Uma oferta de carne – As palavras imediatamente a seguir mostram claramente o que se entende por esta oferta; e, consequentemente, quão doente se torna uma oferta de carne. Inc? Minchah significa qualquer oferta ou presente feito a Deus, como um meio de manifestar sua ira; e certamente deveria ter sido processado aqui, seja uma oferta de pão ou de trigo: portanto, o Le Clerc a processa como donarium farreum; e o bolo francês .

Comentário de Scofield

farinha fina

A oferta de refeições. A farinha fina fala da uniformidade e equilíbrio do caráter de Cristo; daquela perfeição em que nenhuma qualidade era superior, nenhuma falta; o fogo de Sua provação pelo sofrimento até a morte; incenso; a fragrância de Sua vida em direção a Deus (veja) Êxodo 30:34 ausência de fermento, Seu caráter como “a Verdade” (veja) Êxodo 12: 8 ausência de mel; – Ele não era a mera doçura natural que pode existir à parte graça; óleo misturado, Cristo como nascido do Espírito Mateus 1: 18-23 óleo sobre, Cristo como batizado com o Espírito; João 1:32 ; João 6:27 o forno, os sofrimentos invisíveis de Cristo – Suas agonias interiores; Hebreus 2:18 ; Mateus 27:45 ; Mateus 27:46 na panela, Seus sofrimentos mais evidentes (por exemplo) Mateus 27: 27-31 sal, a pungência da verdade de Deus – aquela que detém a ação do fermento.

Comentário de Adam Clarke

Oferta de carne – min ? minchah . Para uma explicação dessa palavra, veja a nota de Clarke em Gênesis 4: 3 e Lev. vii. Calmet observou que existem cinco tipos de minchah mencionados neste capítulo.

1. Sol?? soleth , farinha ou farelo simples, Levítico 2: 1 .
2. Bolos e bolachas, ou o que quer que esteja assado no forno, Levítico 2: 4 .
3. Bolos assados ??na panela, Levítico 2: 5 .
4. Bolos assados ??na frigideira, ou provavelmente uma grelha, Levítico 2: 7 .
5. Espigas de milho verdes ressecadas, Levítico 2:14 .

Todos estes foram oferecidos sem mel ou fermento, mas acompanhados de vinho, óleo e incenso. É muito provável que a minchah, em algumas ou todas as formas acima, tenha sido a primeira oferta oferecida ao Ser Supremo, e provavelmente estava em uso antes da entrada do pecado no mundo e, consequentemente, antes dos sacrifícios sangrentos ou vítimas piaculares. foi ordenado. A minchah de espigas verdes de milho secas pelo fogo, etc., era propriamente a oferta de gratidão por um bom tempo de semente e a perspectiva de uma colheita abundante. Essa parece ter sido a oferta trazida por Caim, Gênesis 4: 3 ; veja a nota de Clarke Gênesis 4: 3 . A farinha, seja de trigo, arroz, cevada, centeio ou qualquer outro grão usado como alimento, era com toda a probabilidade igualmente adequada; pois em Números 5:15 , encontramos a farinha de cevada, ou farinha de cevada, chamada minchah. É claro que na instituição da minchah nenhum animal foi incluído aqui, embora em outros lugares pareça incluir ambos os tipos; mas, em geral, a minchah não era uma oferta sangrenta, nem usada como expiação ou expiação, mas apenas de uma maneira eucarística, expressando gratidão a Deus pela produção do solo. É uma oferta que se pode razoavelmente sugerir o que é chamado de religião natural: mas, infelizmente! tão longe está perdido o homem, que até a gratidão a Deus pelos frutos da terra deve ser ensinada por uma revelação divina; porque no coração do homem nem mesmo as sementes da gratidão são encontradas, até semeadas ali pela mão da graça divina. Ofertas de diferentes tipos de grãos, farinha, pão, frutas etc. são as mais antigas entre as nações pagãs; e até o povo de Deus os teve desde o princípio do mundo. Veja este assunto amplamente discutido em Êxodo 23:29 ; (nota), onde vários exemplos são dados. Ovídio sugere que essas ofertas de gratidão se originaram na agricultura. “Nos tempos mais antigos, os homens viviam com rapina, caça, etc., pois a espada era considerada mais honrosa que o arado; mas, quando semearam seus campos, dedicaram os primeiros frutos de sua colheita a Ceres, a quem os antigos atribuíam a arte da agricultura e a quem eram feitas ofertas queimadas de milho, de acordo com usos imemoriais “. A passagem a que me refiro e da qual dei a substância é a seguinte:

” Non habuit tellus doctos antiqua colonos:

Lassabant agiles aspera bella viros.

Além disso, erat em gladio quam curvo laudis aratro:

Neglectus domino pauca ferebat ager.

Farra tamen veteres jaciebant, farra metebant:

Primitias Cereri farra resecta dabant.

Usibus admoniti flammis torrenda dedere:

Multaque peccato damna tulere suo. ”

Fastor., Lib. ii., ver. 515

Plínio observa que “Numa ensinou os romanos a oferecer frutas aos deuses e a fazer súplicas diante deles, trazendo bolos salgados e milho ralado; como os grãos nesse estado eram considerados mais saudáveis”. Numa instituição de Fruge colere, e Mola Salsa supplicare, atque (ut auctor est Hemina) far torrere, quoniam tostum cibo salubrius esset – Hist. Nat. lib xviii., c. 2. E é digno de nota que os romanos antigos consideravam “nenhum grão tão puro ou adequado para o serviço divino que não havia sido ressecado anteriormente”. Id uno mode consecutum, statuendo non purum ad rem divinam nisi tostum – Ibid.

Deus, diz Calmet, não exige nada aqui que não fosse de uso comum para nutrição; mas ele ordena que essas coisas sejam oferecidas com artigos que possam lhes proporcionar o mais requintado prazer, como sal, óleo e vinho, e que a farinha seja do tipo mais fino e mais puro. Os antigos, de acordo com Suidas, parecem ter feito muito uso ou refeição formada em uma pasta com leite e, às vezes, com água. (Veja Suidas em ) a?a ). Os sacerdotes mantinham nos templos uma certa mistura de farinha misturada com óleo e vinho, que eles chamavam de ie??e?a Hugieia ou saúde, e que eles usavam como uma espécie de amuleto ou amuleto contra a doença; depois de terminarem seus sacrifícios, geralmente jogavam um pouco de farinha no fogo, misturada com óleo e vinho, que eles chamavam de ????µata thulemata , e que, segundo Teofrastus, era o sacrifício comum dos pobres.

Comentário de John Wesley

E quando alguém oferecer uma oferta de alimentos ao Senhor, a sua oferta será de farinha fina; e ele derramará óleo sobre ela, e porá incenso nela.

Uma oferta de comida – (não oferta de carne, uma antiga impressão falsa, que percorreu muitas edições de nossa Bíblia.) Essa era de dois tipos: a que se juntava a outras ofertas, Números 15: 4,7,10 , que foi prescrito, juntamente com a medida ou proporção: o outro, de que fala este lugar, foi deixado à vontade do ofertante, tanto pela coisa quanto pela quantidade. E o assunto dessa oferta eram coisas sem vida, como refeição, milho ou bolos. Agora, esse tipo de sacrifício foi designado, 1. porque essas são as coisas de maior necessidade e benefício para o homem, e, portanto, é lógico que Deus deve ser servido com eles, possuído e elogiado como seu doador2. Em condescendência com os pobres, para que eles não quisessem uma oferta a Deus, e para mostrar que Deus aceitaria até os serviços mais maus, quando oferecidos com uma mente sincera3. Essas eram provisões necessárias para a festa que seria apresentada a Deus e para o uso dos sacerdotes, que deveriam participar dessas santas ministrações.

Ele derramará óleo – Isso pode observar as graças do Espírito Santo, que são comparadas ao óleo e a unção com ele, Salmo 45: 7 ; 1 João 2:20 , e necessários para tornar aceitável qualquer oferta a Deus.

Incenso – Desenhado manifestamente a satisfação e intercessão de Cristo, que é comparada a um odor adocicado, Efésios 5: 2 .

Comentário de John Calvin

1. E quando alguém oferecer. Neste capítulo, Moisés prescreve as regras para aquelas ofertas às quais o nome de minha é peculiarmente dado. Não eram sacrifícios sangrentos, nem oferendas de animais, mas apenas bolos e óleo. Se alguém oferecer farinha simples, ele é ordenado a temperá-la com incenso e óleo, e também a escolher farinha fina, para que a oblação não seja contaminada pelo farelo. Assim, aqui, como em todo o serviço de Deus, é estabelecida a regra de que nada além do que é puro deve ser oferecido; além disso, pelo óleo seu sabor é melhorado e pelo incenso um odor perfumado lhe é conferido. Sabemos que Deus não é atraído nem pela doçura do paladar nem por aromas agradáveis; mas era útil ensinar um povo rude por esses símbolos, para que eles não corrompessem o serviço de Deus por suas próprias invenções tolas. Moisés depois ordena que tudo o que é consagrado a Deus seja entregue nas mãos do sacerdote, como vimos anteriormente que pessoas privadas foram excluídas desta honra, para que a dignidade peculiar de Cristo permanecesse a Ele, ou seja, que somente por Ele tivesse acesso deve ser procurado por Deus, e para que todos os homens saibam que nenhuma adoração agrada a Deus, exceto o que Ele santifica. A substância desse tipo é mostrada pelas palavras do apóstolo, quando ele diz que “por ele” agora “oferecemos o sacrifício de louvor a Deus continuamente, ou seja, o fruto de nossos lábios dando graças a Seu nome”. ( Hebreus 13:15 .) Mas quando o padre queimou um punhado da farinha com óleo e incenso, o que restou foi deixado para seu próprio uso; pois, como já vimos em outros lugares, o santo dos santos dos holocaustos foi dado aos sacerdotes. São falados outros tipos, a saber, bolos, assados ??no forno; depois, como foram fritos em uma panela; e terceiro, em uma grade: pois Deus teria oferecido a minha todo tipo de bolo, para que os israelitas aprendessem a olhá-lo em toda a sua comida, uma vez que nada nos é limpo, exceto o que Ele consagra por Suas bênçãos. Esta é a razão pela qual Moisés distingue com precisão entre os bolos que foram cozidos no forno, na frigideira ou na grelha.