Todos os que sem a lei pecaram, sem aplicação da lei perecerão; e quantos pecaram sob o regime da lei, pela lei serão julgados.
Romanos 2:12
Comentário de Albert Barnes
For – This is used to give a reason for what he had just said, or to show on what principles God would treat man, so as not to be a respecter of persons.
As many – Whosoever. This includes all who have done it, and evidently has respect to the Gentile world. It is of the more importance to remark this, because he does not say that it is applicable to a few only, or to great and incorrigible instances of pagan wickedness, but it is a universal, sweeping declaration, obviously including all.
Have sinned – Have been guilty of crimes of any kind toward God or man. Sin is the transgression of a rule of conduct, however made known to mankind.
Without law – a???´µ?? anomo¯sThis expression evidently means without revealed or written law, as the apostle immediately says that they had a law of nature, Romans 2:14-15 . The word “law,” ??´µ?? nomosis often used to denote the revealed Law of God, the Scriptures, or revelation in general; Matthew 12:5 ; Luke 2:23-24 ; Luke 10:26 ; John 8:5 , John 8:17 .
Shall also perish – a?p??????ta? apolountaiThe Greek word used here occurs frequently in the New Testament. It means to destroy, to lose, or to corrupt, and is applied to life, Matthew 10:39 ; to a reward of labor, Matthew 10:42 ; to wisdom 1 Corinthians 1:19 ; to bottles, Matthew 9:17 . It is also used to denote future punishment, or the destruction of soul and body in hell, Matthew 10:28 ; Matthew 18:14 ; John 3:15 , where it is opposed to eternal life, and therefore denotes eternal death; Romans 14:15 ; John 17:12 . In this sense the word is evidently used in this verse. The connection demands that the reference should be to a future judgment to be passed on the pagan. It will be remarked here that the apostle does not say they shall be saved without law. He does not give even an intimation respecting their salvation. The strain of the argument, as well as this express declaration, shows that they who had sinned – and in the first chapter he had proved that all the pagan were sinners – would be punished. If any of the pagan are saved, it will be, therefore, an exception to the general rule in regard to them. The apostles evidently believed that the great mass of them would be destroyed. On this ground they evinced such zeal to save them; on this ground the Lord Jesus commanded the gospel to be preached to them; and on this ground Christians are now engaged in the effort to bring them to the knowledge of the Lord Jesus. It may be added here, that all modern investigations have gone to confirm the position that the pagan are as degraded now as they were in the time of Paul.
Without law – That is, they shall not be judged by a law which they have not. They shall not be tried and condemned by the revelation which the Jews had. They shall be condemned only according to the knowledge and the Law which they actually possess. This is the equitable rule on which God will judge the world. According to this, it is not to be apprehended that they will suffer as much as those who have the revealed will of God; compare Matthew 10:15 ; Matthew 11:24 ; Luke 10:12 .
Have sinned in the law – Have sinned having the revealed will of God, or endowed with greater light and privileges than the pagan world. The apostle here has undoubted reference to the Jews, who had the Law of God, and who prided themselves much on its possession.
Shall be judged by the law – This is an equitable and just rule; and to this the Jews could make no objection. Yet the admission of this would have led directly to the point to which Paul was conducting his argument, to show that they also were under condemnation, and needed a Saviour. It will be observed here, that the apostle uses a different expression in regard to the Jews from what he does of the Gentiles. He says of the former, that they “shall be judged;” of the latter, that they “shall perish.” It is not certainly known why he varied this expression. But if conjecture may be allowed, it may have been for the following reasons.
(1) if he had a affirmed of the Jews that they should perish, it would at once have excited their prejudice, and have armed them against the conclusion to which he was about to come. Yet they could bear the word to be applied to the pagan, for it was in accordance with their own views and their own mode of speaking, and was strictly true.
(2) the word “judged” is apparently more mild, and yet really more severe. It would arouse no prejudice to say that they would be judged by their Law. It was indeed paying a sort of tribute or regard to that on which they prided themselves so much, the possession of the Law of God. Still, it was a word. implying all that he wished to say, and involving the idea that they would be punished and destroyed. If it was admitted that the pagan would perish; and if God was to judge the Jews by an unerring rule, that is, according to their privileges and light; then it would follow that they would also be condemned, and their own minds would come at once to the conclusion. The change of words here may indicate, therefore, a nice tact, or delicate address in argument, urging home to the conscience an offensive truth rather by the deduction of the mind of the opponent himself than by a harsh and severe charge of the writer. In instances of this, the Scriptures abound; and it was this especially that so eminently characterized the arguments of our Saviour.
Comentário de E.W. Bullinger
tem . Omitir. O ponto de vista é o tempo de julgamento.
pecou . Grego. hamartano. App-128.
sem lei . Grego. anomos . Só aqui.
também perecem = perecem também. A lei mosaica não será citada contra não-judeus.
o . Omitir.
por . App-104. Romanos 2: 1 .
Comentário de John Calvin
12. Todo aquele que pecou sem lei, (69) etc. Na parte anterior desta seção, ele assalta os gentios; embora nenhum Moisés tenha sido dado a eles para publicar e ratificar uma lei do Senhor, ele ainda nega que essa omissão seja uma razão pela qual eles não mereciam a justa sentença de morte por seus pecados; como se ele tivesse dito – que o conhecimento de uma lei escrita não era necessário para a justa condenação de um pecador. Veja, então, que tipo de advocacy eles empreendem e que, por misericórdia equivocada, tentam, com base na ignorância, isentar as nações que não têm a luz do evangelho do julgamento de Deus.
Todo aquele que pecou sob a lei, etc. Como os gentios, sendo guiados pelos erros de sua própria razão, arruinam-se de maneira arruinada, assim os judeus possuem uma lei pela qual são condenados; (70) para esta frase há muito tempo foi pronunciada,
“Amaldiçoados são todos os que não continuam em todos os seus preceitos.” ( Deuteronômio 27:26 .)
Uma condição pior aguarda os pecadores judeus, pois sua condenação já é pronunciada em sua própria lei.
Comentário de Adam Clarke
Pois todos os que pecaram sem lei etc. – Eles, viz. os gentios, que se descobriu que transgrediram contra a mera luz da natureza, ou melhor, aquela verdadeira luz que ilumina todo homem que vem ao mundo, João 1: 9 , não ficará sob a mesma regra que os judeus , que, além disso, desfrutaram de uma revelação extraordinária; mas eles serão tratados de acordo com a dispensação inferior, sob a qual viveram: enquanto aqueles, os judeus que pecaram contra a lei – a revelação Divina positiva que lhes foi concedida, serão julgados por essa lei e punidos proporcionalmente à abuso de uma vantagem tão extraordinária.
Comentário de Thomas Coke
Romanos 2:12 . Sem lei – sem lei – sem lei, etc. Os que estão sob a lei, diz São Paulo, serão julgados pela lei; e isso é fácil de conceber: porque eles estavam sob uma injunção positiva, em que a vida e a morte foram anexadas como recompensa e punição pela obediência e desobediência. Mas dos gentios incrédulos, que não estavam sob esse mandado positivo, ele diz apenas que eles perecerão. São Paulo não usa essas expressões tão eminentemente diferentes para nada. Veja particularmente o cap. Romanos 5:13 .
Comentário de Scofield
pecou
Pecado. (Veja Scofield “ Romanos 3:23 “) .
Comentário de John Wesley
Pois todos os que pecaram sem lei também perecerão sem lei; e todos os que pecaram na lei serão julgados pela lei;
Para todos os que pecaram – Ele fala do passado, pois todo o tempo será passado no dia do julgamento.
Sem a lei – Sem ter nenhuma lei escrita.
Também perecerá sem a lei – sem levar em conta nenhuma lei externa; sendo condenado pela lei escrita em seus corações. A palavra também mostra a concordância da maneira de pecar, com a maneira de sofrer.
Perecer – Ele não poderia dizer tão adequadamente: Será julgado sem a lei.
Referências Cruzadas
Deuteronômio 27:26 – “Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei”. Todo o povo dirá: “Amém! “
Ezequiel 16:49 – ” ‘Ora, este foi o pecado de sua irmã Sodoma: Ela e suas filhas eram arrogantes, tinham fartura de comida e viviam despreocupadas; não ajudavam os pobres e os necessitados.
Mateus 11:22 – Mas eu lhes afirmo que no dia do juízo haverá menor rigor para Tiro e Sidom do que para vocês.
Mateus 11:24 – Mas eu lhes afirmo que no dia do juízo haverá menor rigor para Sodoma do que para você”.
Lucas 10:12 – Eu lhes digo: Naquele dia haverá mais tolerância para Sodoma do que para aquela cidade.
Lucas 12:47 – “Aquele servo que conhece a vontade de seu senhor e não prepara o que ele deseja, nem o realiza, receberá muitos açoites.
João 19:11 – Jesus respondeu: “Não terias nenhuma autoridade sobre mim, se esta não te fosse dada de cima. Por isso, aquele que me entregou a ti é culpado de um pecado maior”.
Atos dos Apóstolos 17:30 – No passado Deus não levou em conta essa ignorância, mas agora ordena que todos, em todo lugar, se arrependam.
Romanos 1:18 – Portanto, a ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que suprimem a verdade pela injustiça,
Romanos 1:32 – Embora conheçam o justo decreto de Deus, de que as pessoas que praticam tais coisas merecem a morte, não somente continuam a praticá-las, mas também aprovam aqueles que as praticam.
Romanos 2:14 – ( De fato, quando os gentios, que não têm a lei, praticam naturalmente o que ela ordena, tornam-se lei para si mesmos, embora não possuam a lei;
Romanos 2:16 – Isso acontecerá no dia em que Deus julgar os segredos dos homens, mediante Jesus Cristo, conforme o declara o meu evangelho.
Romanos 3:19 – Sabemos que tudo o que a lei diz, o diz àqueles que estão debaixo dela, para que toda boca se cale e todo o mundo esteja sob o juízo de Deus.
Romanos 4:15 – porque a lei produz a ira. E onde não há lei, não há transgressão.
Romanos 7:7 – Que diremos então? A lei é pecado? De maneira nenhuma! De fato, eu não saberia o que é pecado, a não ser por meio da lei. Pois, na realidade, eu não saberia o que é cobiça, se a lei não dissesse: “Não cobiçarás”.
Romanos 8:3 – Porque, aquilo que a lei fora incapaz de fazer por estar enfraquecida pela carne, Deus o fez, enviando seu próprio Filho, à semelhança do homem pecador, como oferta pelo pecado. E assim condenou o pecado na carne,
2 Coríntios 3:7 – O ministério que trouxe a morte foi gravado com letras em pedras; mas esse ministério veio com tal glória que os israelitas não podiam fixar os olhos na face de Moisés por causa do resplendor do seu rosto, ainda que desvanecente.
Gálatas 2:16 – sabemos que o ninguém é justificado pela prática da lei, mas mediante a fé em Jesus Cristo. Assim, nós também cremos em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pela prática da lei, porque pela prática da lei ninguém será justificado.
Gálatas 3:10 – Já os que são pela prática da lei estão debaixo de maldição, pois está escrito: “Maldito todo aquele que não persiste em praticar todas as coisas escritas no livro da Lei”.
Gálatas 3:22 – Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, a fim de que a promessa, que é pela fé em Jesus Cristo, fosse dada aos que crêem.
Tiago 2:10 – Pois quem obedece a toda a Lei, mas tropeça em apenas um ponto, torna-se culpado de quebrá-la inteiramente.
Apocalipse 20:12 – Vi também os mortos, grandes e pequenos, de pé diante do trono, e livros foram abertos. Outro livro foi aberto, o livro da vida. Os mortos foram julgados de acordo com o que tinham feito, segundo o que estava registrado nos livros.