Estudo de Romanos 7:18 – Comentado e Explicado

Eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita o bem, porque o querer o bem está em mim, mas não sou capaz de efetuá-lo.
Romanos 7:18

Comentário de Albert Barnes

Pois eu sei – Isto é projetado como uma ilustração do que ele acabara de dizer, que o pecado habitava nele.

Isto é, na minha carne – na minha natureza não renovada; em minhas propensões e inclinações antes da conversão. Essa expressão qualificadora não mostra que nessa discussão ele estava falando de si mesmo como um homem renovado? Portanto, ele tem o cuidado de sugerir que havia naquele tempo algo que era certo ou aceitável com Deus, mas que isso não lhe pertencia por natureza.

Habita – Sua alma estava totalmente ocupada com o que era mau. Tomara posse total.

Nada bom – não poderia haver uma expressão mais forte da crença na doutrina da depravação total. É a própria representação de Paulo de si mesmo. Isso prova que seu coração era totalmente mau. E se isso era verdade para ele, é verdade para todos os outros. É uma boa maneira de examinar a nós mesmos, investigar se temos uma visão de nosso próprio caráter nativo e dizer que sabemos que em nossa carne não habita nada de bom. O sentido aqui é que, no que diz respeito à carne, isto é, em relação às suas inclinações e desejos naturais, não havia nada de bom; tudo era mau. Isso era verdade em toda a sua conduta antes da conversão, onde os desejos da carne reinavam e revoltavam sem controle; e isso era verdade após a conversão, no que dizia respeito às inclinações e propensões naturais da carne. Todas essas operações em todas as estacas eram más, e não menos más, porque são experimentadas sob a luz e em meio às influências do evangelho.

Desejar – Objetivo ou intenção de fazer o bem.

Está presente comigo – eu posso fazer isso. É possível; está em meu poder. A expressão também pode sugerir que estava perto dele pa???e?ta? parakeitait, ou seja, estava constantemente diante dele; agora era sua inclinação habitual e propósito mental. É o objetivo uniforme, regular e habitual da mente do cristão fazer o que é certo.

Mas como – o sentido teria sido melhor retido aqui se os tradutores não tivessem introduzido a palavra “como”. A dificuldade não estava no modo de executá-lo, mas em fazer a coisa em si.

Não encontro – não encontro em meu poder; ou encontro obstáculos fortes e constantes, para não conseguir fazê-lo. Os obstáculos não são naturais, mas os que surgem da longa indulgência no pecado; a forte propensão nativa ao mal.

Comentário de E.W. Bullinger

carne , ou seja, natureza antiga.

no = não. App-105.

querer . . O mesmo que “faria” , versículos: Romanos 7:15 , Romanos 7:16 , Romanos 7:19 , Romanos 15:20 , Romanos 15:21 .

está presente . Grego. parakeimai , estar à mão. Somente aqui e Romanos 7:21 .

executar . O mesmo que “trabalho” , Romanos 7:13 e “do-“, Romanos 7:15 .

Eu acho . Os textos lidos (são) “não” (presentes).

Comentário de John Calvin

18. Pois eu sei etc. Ele diz que nada de bom por natureza habitava nele. Então, em mim , significa o mesmo como se ele tivesse dito: “Tanto quanto me diz respeito”. Na primeira parte, ele se declara totalmente depravado, pois confessa que nada de bom habitava nele; e então ele se submete a uma modificação, para que não despreze a graça de Deus que também habitava nele, mas não fazia parte de sua carne. E aqui novamente ele confirma o fato de que ele não falou dos homens em geral, mas dos fiéis, que são divididos em duas partes – as relíquias da carne e a graça. Pois por que a modificação foi feita, exceto que parte foi isenta de depravação e, portanto, não carne? Sob o termo carne , ele sempre inclui tudo o que a natureza humana é, tudo no homem, exceto a santificação do Espírito. Da mesma maneira, pelo termo espírito , que normalmente se opõe à carne, ele quer dizer a parte da alma que o Espírito de Deus tanto reformou e purificou da corrupção que a imagem de Deus brilha nela. Então ambos os termos, carne e espírito, pertencem à alma; mas o último para a parte que é renovada e o primeiro para a que ainda mantém seu caráter natural. (227)

A vontade está presente , etc. Ele não significa que ele não tinha nada além de um desejo ineficaz, mas seu significado é que o trabalho realmente realizado não correspondia à sua vontade; pois a carne o impedia de fazer perfeitamente o que ele fazia. Entenda também o que se segue: O mal que não desejo, o que faço: pois a carne não apenas impede os fiéis, para que não possam correr rapidamente, mas também coloca diante deles muitos obstáculos aos quais tropeçam. Portanto, eles não realizam, porque não realizam, o que realizariam, com a vivacidade que é alcançada. Essa vontade , então, que ele menciona, é a prontidão da fé, quando o Espírito Santo prepara os piedosos para que estejam prontos e se esforcem para prestar obediência a Deus; mas como a capacidade deles não é igual à que eles desejam, Paulo diz, que ele não encontrou o que desejava, nem mesmo a realização do bem que ele buscava.

Comentário de Adam Clarke

Pois sei que em mim etc. – aprendi por experiência que em um homem não regenerado não há bem. Não há princípio pelo qual a alma possa ser trazida à luz; nenhum princípio pelo qual ele possa ser restaurado à pureza: somente o apetite carnal prevalece; e o bruto foge com o homem.

Pois a vontade está presente comigo – Embora toda a alma tenha sofrido indescritivelmente pela Queda, ainda existem algumas faculdades que parecem ter sofrido menos que outras; ou melhor, receberam medidas maiores da luz sobrenatural, porque sua concordância com o princípio Divino é tão necessária para a salvação da alma. Até os mais despreocupados com as coisas espirituais têm entendimento, julgamento, razão e vontade. E por meio disso, vimos até zombadores da revelação divina se tornarem muito eminentes nas artes e nas ciências; alguns de nossos melhores metafísicos, médicos, matemáticos, astrônomos, químicos, etc., são conhecidos – por sua censura, seja falada e publicada – por não terem religião; mas alguns deles a blasfemaram, deixando Deus fora de seu próprio trabalho e atribuindo um ídolo próprio, a quem chamam de natureza, as operações da sabedoria, poder e bondade do Altíssimo. É verdade que muitos dos mais eminentes em todos os ramos do conhecimento acima foram crentes conscientes na revelação divina; mas o caso dos outros prova que, caído como o homem, ele ainda possui poderes extraordinários, capazes de cultivar e melhorar muito alto. Em suma, a alma parece capaz de qualquer coisa, exceto conhecer, temer, amar e servir a Deus. E não é apenas incapaz, por si só, de quaisquer atos verdadeiramente religiosos; mas o que mostra sua queda da maneira mais incontestável é sua inimizade com as coisas sagradas. Que um homem não regenerado finja o que quer, sua consciência sabe que odeia a religião; sua alma se revolta contra ela; sua mente carnal não está sujeita à lei de Deus, nem de fato pode ser. Não há como reduzir esse princípio de queda à sujeição; é pecado, e pecado é rebelião contra Deus; portanto, o pecado deve ser destruído, não sujeito; se submetido, deixaria de ser pecado, porque o pecado está em oposição a Deus: portanto, o apóstolo diz, de maneira mais conclusiva, que não pode ser submetido, isto é, deve ser destruído ou destruirá a alma para sempre. Quando o apóstolo diz que a vontade está presente comigo, ele mostra que a vontade está do lado de Deus e da verdade, tão longe que consente com a propriedade e a necessidade da obediência. Houve um estranho clamor levantado contra essa faculdade da alma, como se a própria essência do mal residisse nela; enquanto o apóstolo mostra, ao longo deste capítulo, que a vontade estava regularmente do lado de Deus, enquanto todas as outras faculdades parecem ter sido hostis a ele. A verdade é que os homens confundiram a vontade com as paixões, e impuseram ao primeiro o que apropriadamente pertence ao segundo. A vontade está certa, mas as paixões estão erradas. Ele discerne e aprova, mas não tem capacidade para executar: não tem poder sobre apetites sensuais; neles reside o princípio da rebelião: preenche o mal, deseja o bem, mas só pode comandar através do poder da graça divina; mas isso a pessoa em questão, o homem não regenerado, não recebeu.

Comentário de John Wesley

Pois sei que em mim (isto é, na minha carne) não habita nada de bom: pois a vontade está presente comigo; mas como fazer o que é bom, não acho.

Na minha carne – A carne aqui significa o homem inteiro como ele é por natureza.