Estudo de Filipenses 3:12 – Comentado e Explicado

Não pretendo dizer que já alcancei {esta meta} e que cheguei à perfeição. Não. Mas eu me empenho em conquistá-la, uma vez que também eu fui conquistado por Jesus Cristo.
Filipenses 3:12

Comentário de Albert Barnes

Not as though I had already attained – This verse and the two following are full of allusions to the Grecian races. “The word rendered ‹attained’ signifies, to have arrived at the goal and won the prize, but without having as yet received it” – The Pictorial Bible. The meaning here is, I do not pretend to have attained to what I wish or hope to be. He had indeed been converted; he had been raised up from the death of sin; he had been imbued with spiritual life and peace; but there was a glorious object before him which he had not yet received. There was to be a kind of resurrection which he had not arrived at. It is possible that Paul here may have had his eye on an error which prevailed to some extent in the early church, that “the resurrection was already past” 2 Timothy 2:18 , by which the faith of some had been perverted. How far this error had spread, or on what it was founded, is not now known; but it is possible that it might have found advocates extensively in the churches. Paul says, however, that he entertained no such opinion. He looked forward to a resurrection which had not yet occurred. He anticipated it as a glorious event yet to come, and he purposed to secure it by every effort which he could make.

Either were already perfect – This is a distinct assertion of the apostle Paul that he did not regard himself as a perfect man. He had not reached that state where he was free from sin. It is not indeed a declaration that no one was perfect, or that no one could be in this life but it is a declaration that he did not regard himself as having attained to it. Yet who can urge better claims to having attained perfection than Paul could have done? Who has surpassed him in love, and zeal, and self-denial, and true devotedness to the service of the Redeemer? Who has more elevated views of God, and of the plan of salvation? Who prays more, or lives nearer to God than he did? That must be extraordinary piety which surpasses that of the apostle Paul; and he who lays claim to a degree of holiness which even Paul did not pretend to, gives little evidence that he has any true knowledge of himself, or has ever been imbued with the true humility which the gospel produces.

It should be observed, however, that many critics, as Bloomfield, Koppe, Rosenmuller, Robinson (Lexicon), Clarke, the editor of The Pictorial Bible, and others, suppose the word used here – te?e??´? teleioo¯- not to refer to moral or Christian perfection, but to be an allusion to the games that were celebrated in Greece, and to mean that he had not completed his course and arrived at the goal, so as to receive the prize. According to this, the sense would be, that he had not yet received the crown which he aspired after as the result of his efforts in this life. It is of importance to understand precisely what he meant by the declaration here; and, in order to this, it will be proper to look at the meaning of the word elsewhere in the New Testament. The word properly means, to complete, to make perfect, so as to be full, or so that nothing shall be wanting. In the New Testament it is used in the following places, and is translated in the following manner: It is rendered “fulfilled” in Luke 2:23 ; John 19:28 ; “perfect,” and “perfected,” in Luke 13:32 ; John 17:23 ; 2 Corinthians 12:9 ; Phlippians 3:12 ; Hebrews 2:10 ; Hebrews 5:9 ; Hebrews 7:19 ; Hebrews 9:9 ; Hebrews 10:1 , Hebrews 10:14 ; Hebrews 11:40 ; Hebrews 12:23 ; James 2:22 ; 1 John 2:5 ; 1 John 4:12 , 1 John 4:17-18 ; “finish,” and “finished,” John 5:36 ; Acts 20:24 ; and “consecrated,” Hebrews 7:28 .

In one case Acts 20:24 , it is applied to a race or course that is run – “That I might finish my course with joy;” but this is the only instance, unless it be in the case before us. The proper sense of the word is that of bringing to an end, or rendering complete, so that nothing shall be wanting. The idea of Paul evidently is, that he had not yet attained that which would be the completion of his hopes. There was something which he was striving after, which he had not obtained, and which was needful to render him perfect, or complete. He lacked now what he hoped yet to attain to; and that which he lacked may refer to all those things which were wanting in his character and condition then, which he expected to secure in the resurrection. What he would then obtain, would be – perfect freedom from sin, deliverance from trials and temptations, victory over the grave, and the possession of immortal life.

As those things were needful in order to the completion of his happiness, we may suppose that he referred to them now, when he says that he was not yet “perfect.” This word, therefore, while it will embrace an allusion to moral character, need not be understood of that only, but may include all those things which were necessary to be observed in order to his complete felicity. Though there may be, therefore, an allusion in the passage to the Grecian foot-races, yet still it would teach that he did not regard himself as in any sense perfect in all respects, there were things wanting to render his character and condition complete, or what he desired they might ultimately be. The same is true of all Christians now. We are imperfect in our moral and religious character, in our joys, in our condition. Our state here is far different from that which will exist in heaven; and no Christian can say, anymore than Paul could, that he has obtained that which is requisite to the completion or perfection of his character and condition. He looks for something brighter and purer in the world beyond the grave. Though, therefore, there may be – as I think the connection and phraseology seem to demand – a reference to the Grecian games, yet the sense of the passage is not materially varied. It was still a struggle for the crown of perfection – a crown which the apostle says he had not yet obtained.

But I follow after – I pursue the object, striving to obtain it. The prize was seen in the distance, and he diligently sought to obtain it. There is a reference here to the Grecian races, and the meaning is, “I steadily pursue my course;” compare the notes at 1 Corinthians 9:24 .

If that I may apprehend – If I may obtain, or reach, the heavenly prize. There was a glorious object in view, and he made most strenuous exertions to obtain it. The idea in the word “apprehend” is that of taking hold of, or of seizing suddenly and with eagerness; and, since there is no doubt of its being used in an allusion to the Grecian foot-races, it is not improbable that there is a reference to the laying hold of the pole or post which marked the goal, by the racer who had outstripped the other competitors, and who, by that act, might claim the victory and the reward.

That for which also I am apprehended of Christ Jesus – By Christ Jesus. The idea is, that he had been called into the service of the Lord Jesus, with a view to the obtaining of an important object. He recognized:

(1) the fact that the Lord Jesus had, as it were, laid hold on him, or seized him with eagerness or suddenness, for so the word used here – ?ate??´µf??? katele¯mphthe¯n- means (compare Mark 9:18 ; John 8:3-4 ; John 12:35 ; 1 Thessalonians 5:4 ; and,

(2) the fact that the Lord Jesus had laid hold on him, with a view to his obtaining the prize. He had done it in order that he might obtain the crown of life, that he might serve him faithfully here, and then be rewarded in heaven.

We may learn, from this:

(1) That Christians are seized, or laid hold on, when they are converted, by the power of Christ, to be employed in his service.

(2) that there is an object or purpose which he has in view. He designs that they shall obtain a glorious prize, and he “apprehends” them with reference to its attainment.

(3) that the fact that Christ has called us into his service with reference to such an object, and designs to bestow the crown upon us, need not and should not dampen our exertions, or diminish our zeal. It should rather, as in the case of Paul, excite our ardor, and urge us forward. We should seek diligently to gain that, for the securing of which, Christ has called us into his service. The fact that he has thus arrested us in our mad career of sin; that he has by his grace constrained us to enter into his service, and that he contemplates the bestowment upon us of the immortal crown, should be the highest motive for effort. The true Christian, then, who feels that heaven is to be his home, and who believes that Christ means to bestow it upon him, will make the most strenuous efforts to obtain it. The prize is so beautiful and glorious, that he will exert every power of body and soul that it may be his. The belief, therefore, that God means to save us, is one of the highest incentives to effort in the cause of religion.

Comentário de E.W. Bullinger

como se isso fosse .

teve. Omitir.

atingido = recebido.

perfeito = aperfeiçoado. App-125.

siga depois . O mesmo que Filipenses 3: 6 (perseguição) e Filipenses 3:14 (imprensa).

apreender . Grego. katalambano. Ver João 1: 5 . Efésios 3:18 , o grego acrescenta “também” ,

para. App-104.

Além disso , Leia depois de “apreendido” .

am = was.

de = por. App-104.

Comentário de John Calvin

12 Não como se eu já tivesse apreendido Paulo insiste nisso, para que ele possa convencer os filipenses de que ele pensa em nada além de Cristo – não sabe mais nada – não deseja mais nada – não está ocupado com nenhum outro assunto de meditação. Em conexão com isso, há muito peso no que ele agora acrescenta – que ele mesmo, apesar de ter renunciado a todas as dificuldades, ainda não havia atingido esse objetivo, e que, por isso, sempre buscou e aspirou ansiosamente algo mais. Quanto mais isso aconteceu aos filipenses, que ainda estavam muito atrás dele?

É perguntado, no entanto, o que Paulo diz que ainda não alcançou? Pois inquestionavelmente, assim que somos pela fé enxertados no corpo de Cristo, já entramos no reino de Deus e, como é afirmado em Efésios 2: 6 , já esperamos nos sentar nos lugares celestiais. Eu respondo que nossa salvação, entretanto, está na esperança, de modo que a herança é realmente segura; mas ainda assim não o temos de posse. Ao mesmo tempo, Paulo aqui olha para outra coisa – o avanço da fé e a mortificação da qual ele havia mencionado. Ele havia dito que visava e aspirava ansiosamente à ressurreição dos mortos por meio de comunhão na Cruz de Cristo. Ele acrescenta que ainda não chegou a isso. Em que? Com a conquista de toda a comunhão nos sofrimentos de Cristo, experimentando plenamente o poder de sua ressurreição e conhecendo-o perfeitamente. Ele ensina, portanto, por seu próprio exemplo, que devemos progredir e que o conhecimento de Cristo é uma conquista de tal dificuldade, que mesmo aqueles que se aplicam exclusivamente a ele, no entanto, não alcançam a perfeição nele enquanto eles vivem. Isso, no entanto, não diminui em nenhum grau a autoridade da doutrina de Paulo, na medida em que ele havia adquirido o suficiente para desempenhar o cargo que lhe fora confiado. Nesse meio tempo, era necessário que ele fizesse progressos, para que esse instrutor divinamente mobilizado de todos fosse treinado para a humildade.

Como também fui apreendido. Esta cláusula ele inseriu por meio de correção, a fim de atribuir todos os seus esforços à graça de Deus. Não tem muita importância se você lê como, ou na medida em que; pois o significado em ambos os casos permanece o mesmo – que Paulo foi preso por Cristo, para que ele pudesse apreender a Cristo; isto é, que ele não fez nada, exceto sob a influência e orientação de Cristo. Eu escolhi, no entanto, a renderização mais distinta, pois parecia ser opcional.

Comentário de Adam Clarke

Não como se eu já tivesse atingido – ??? ?t? ?d? e?aß?? · Pois ainda não recebi o prêmio; Não sou glorificado, pois ainda não terminei meu curso; e ainda tenho um conflito a manter, e o problema provará se devo ser coroado. Desde o início do 11º até o final do 17º versículo, há uma alusão contínua às disputas nos Jogos Olímpicos; exercícios com os quais e suas leis os filipenses conheciam bem.

Ou já eram perfeitos – ? ?d? tete?e??µa? · Ainda não sou perfeito; Ainda não estou coroado, por ter sofrido o martírio. Estou bastante satisfeito que o apóstolo aqui faça alusão aos jogos olímpicos, e a palavra tete?e??µa? é a prova; pois te?e?????a? é falado daqueles que completaram sua corrida, atingiram a meta e são homenageados com o prêmio. Assim, é usado por Philo, Allegoriar. lib. iii. página 101, editar. Mangey: ??te ???, ? ????, µa??sta ?e???f??e?? (????f??e??) sea?t?? ?p????? · a?a?e ??? ?ta? te?e????? ?a? ß?aße??? ?a? stefa??? a?????? “Quando é, ó alma, que tu hás parecem ter a vitória Não é que foste ser aperfeiçoado? , (completaram o teu curso com a morte) e são honrados com prêmios e coroas? ”

Que te?e??s?? significa martírio, aprendemos mais expressamente com Clemens Alexand., Stromata, lib. iii. página 480, onde ele tem estas palavras notáveis: –

te?e??s?? µa?t????? ?a???µe?, ??? ?t? te??? t?? ß??? ß a????p?? e?eße?, ?? ?? ???p??

“Chamamos martírio de te?e??s?? , ou perfeição, não porque o homem o receba como o fim, te??? , ou conclusão da vida; mas porque é a consumação te?e??? , da obra da caridade.”

Então Basílio, o grande, Hom. no Salmo 116: 13 ; :

??t????? s?t????? ????µa? · t??test?, d???? ep? t?? d?a t?? µa?t????? te?e??s?? e???µa? ·

“Receberei o cálice da salvação; isto é, sedento e sinceramente desejando chegar, pelo martírio, à consumação.”

Então Oecumenius, em Atos 28:

?a?ta et? ap? t?? ???se?? t?? ?a????, µe??? t?? te?e??se?? a?t??, t??a???ta ?a? pe?te ·

“Todos os anos de Paulo, desde o chamado até o martírio, foram trinta e cinco.”

E em Balsamon, Can. Eu. Ancyran., Página 764:

??? t?? te?e??se?? stefa??? a?ad?sas?a?

“Ser coroado com a coroa do martírio.”

Eusébio, Hist. Eccles, lib. vii. boné. 13, usa a palavra te?e???s?a? para expressar sofrer martírio. Fui o mais particular aqui, porque alguns críticos negaram que a palavra tenha esse significado. Veja Suicer, Rosenmuller, Macknight, etc.

São Paulo, portanto, não está falando aqui de qualquer deficiência em sua própria graça ou estado espiritual; ele não quer dizer, por ainda não ser perfeito, que ele tinha um corpo de pecado e morte apegando-se a ele, e ainda estava poluído pelo pecado interno, como alguns imaginaram de maneira mais falsa e perigosa; ele fala de não ter terminado seu curso pelo martírio, o que ele sabia que mais cedo ou mais tarde seria o caso. Isso ele considerou o te?e??s?? , ou perfeição, de toda a sua carreira, e foi levado a ver tudo como imperfeito ou inacabado até que isso acontecesse.

Mas eu sigo depois – ????? de · Mas eu persigo ; vários se foram perante mim desta maneira gloriosa e obtiveram a coroa do martírio; Eu estou correndo atrás deles.

Que eu possa apreender – Que eu possa receber aquelas bênçãos às quais sou chamado por Cristo Jesus. Ainda há uma alusão aqui ao estádio, e exercícios ali: o apóstolo considera Cristo como o brabeus, ou juiz nos jogos, que proclamou o vencedor e distribuiu os prêmios; e ele se representa como sendo introduzido por esse mesmo brabeus, ou juiz, no concurso; e este brabeus o trouxe com o objetivo de coroá-lo, se ele conteve fielmente. Para completar esta disputa fiel é o que ele tem em vista; para que ele possa apreender, ou se apossar daquilo pelo qual foi preso, ou tomado pela mão por Cristo que o havia convertido, fortalecido e dotado de poderes apostólicos, para que ele pudesse combater o bom combate da fé, e se apossar na vida eterna.

Comentário de Thomas Coke

Filipenses 3:12 . Não como se eu já tivesse, etc. – “Não digo isso como se já tivesse atingido tudo o que gostaria de ser ou já tivesse sido aperfeiçoado: pois sou verdadeiramente sensível a que distância estou dessa perfeição de caráter consumada, assim como do estado, que o evangelho me ensina a aspirar: mas eu o persigo, se é que posso alcançar a altura de excelência pela qual também sou apreendido por Cristo Jesus, cuja mão condescendente graciosamente me segurou em minha louca carreira, de maneira tão extraordinária como você já ouviu muitas vezes, e me introduziu na abençoada corrida em que estou agora envolvido. ” O apóstolo aqui começa uma nova alegoria; nem é incomum que os escritores mais corretos passem de uma alegoria para outra: mas nossa versão confunde essas duas alegorias traduzindo tanto a palavra ?ata?t?s?, Filipenses 3:11 e a palavra e?aß?? , no versículo atual, pela mesma palavra alcançada: São Paulo aqui se compara a um corredor e empresta muitos termos dos Jogos Olímpicos, como em vários outros lugares de suas Epístolas. As palavras traduzidas apreender e apreender são usadas no mesmo sentido agonístico , 1 Coríntios 9:24 . Seu objetivo é mostrar que ele não se considerava já tendo conquistado a vitória, ou obtido o prêmio que é a recompensa dela – que os judeus convertidos parecem ter imaginado; mas que ele estava correndo e se esforçando, e usando todos os métodos adequados para se qualificar através da graça divina para isso. Os candidatos nos jogos gregos, especialmente quando se apresentaram pela primeira vez, eram frequentemente apresentados por alguém de reputação estabelecida, que, ao mesmo tempo em que ele falava tão honrosamente quanto poderia ser seu amigo, insistia que ele se absolvesse com o máximo vigor e resolução; – e é provável que a última cláusula deste versículo possa aludir a essa circunstância. Veja a nota em Filipenses 3:15 .

Comentário de Scofield

perfeito

(Veja Scofield “ Mateus 5:48 “) .

Comentário de John Wesley

Não como se eu já tivesse atingido, também já eram perfeitos; mas eu sigo depois, para que eu possa apreender aquilo pelo qual também sou apreendido de Cristo Jesus.

Não que eu já tenha atingido – O prêmio. Ele aqui entra em um novo conjunto de metáforas, retiradas de uma corrida. Mas observe como, com o máximo de fervor, ele mantém sua sobriedade de espírito.

Ou já estou aperfeiçoado – Há uma diferença entre um que é perfeito e outro que é aperfeiçoado. O primeiro está preparado para a corrida, Filipenses 3:15 ; o outro, pronto para receber o prêmio.

Mas eu persigo, se posso apreender isso – Santidade perfeita, preparatória para a glória. Pois, para que eu fosse apreendido por Cristo Jesus – aparecendo para mim no caminho, Atos 26:14 . O falar condicionalmente, tanto aqui como no versículo anterior, não implica incerteza, mas apenas a dificuldade de alcançar.