Estudo de Romanos 9:21 – Comentado e Explicado

Ou não tem o oleiro poder sobre o barro para fazer da mesma massa um vaso de uso nobre e outro de uso vulgar?
Romanos 9:21

Comentário de Albert Barnes

Não tem o oleiro … – Este mesmo direito soberano de Deus, o apóstolo passa a insistir em outra ilustração e outra passagem do Antigo Testamento; Isaías 64: 8: “Mas agora, Senhor, tu és nosso Pai; nós somos a argila e tu o nosso oleiro; e todos somos obra de tuas mãos. ” Essa passagem é precedida em Isaías por alguém que declara “a depravação do homem”; Isaías 64: 6: “Somos todos como uma coisa impura, e todas as nossas justas são como trapos sujos; e todos nós desaparecemos como uma folha; e nossas iniqüidades, como o vento, nos levaram embora. ” Como estavam poluídos pelo pecado, porque haviam transgredido a Lei de Deus, e não tinham direito nem mérito, Deus poderia conceder seus favores quando quisesse e moldá-los como o oleiro fazia o barro. Ele não faria mal àqueles que restaram, e “que não tinham direito à sua misericórdia”, se ele desse favores aos outros, assim como o oleiro faria injustiça a uma parte da massa, se ele a fizesse. uso ignóbil e moldou outra parte em um vaso de honra.

Essa ainda é a condição das pessoas pecadoras. Deus não faz injustiça a um homem se ele o deixar seguir seu próprio caminho para a ruína, e fizer de outro, igualmente não merecedor, o destinatário de sua misericórdia. Ele não violou nenhum dos meus direitos por não me conferir os talentos de Newton ou de Bacon; ou por não me colocar em circunstâncias como as de Pedro e Paulo. Onde todos são indignos, o máximo que se pode exigir é que ele não os trate com injustiça. E isso é garantido mesmo no caso dos perdidos. Ninguém sofrerá mais do que ele merece; nem qualquer homem vai para a perdição sentindo que tem “uma reivindicação” de um tratamento melhor do que recebe. O mesmo sentimento é encontrado em Jeremias 18: 6: “Ó casa de Israel, não posso fazer contigo como este oleiro? diz o Senhor. Eis que como o barro está nas mãos do oleiro, assim estais na minha mão, ó casa de Israel. Em que instante vou falar sobre uma nação, etc. ”

A passagem em Isaías prova que Deus tem o direito de um soberano sobre indivíduos culpados; que em Jeremias, ele tem o mesmo direito sobre as nações; encontrando assim todo o caso como estava na mente do apóstolo. Essas passagens, no entanto, afirmam apenas o direito de Deus de fazê-lo, sem afirmar nada sobre a maneira como isso é feito. De fato, Deus concede seus favores de um modo muito diferente daquele em que um oleiro molda seu barro. Deus não cria santidade por um mero ato de poder, mas ele a produz de maneira consistente com a agência moral das pessoas; e concede seus favores não para obrigar as pessoas, mas para incliná-las a estarem dispostas a recebê-las; Salmo 110: 3: “Teu povo estará disposto no dia do teu poder.” Deve-se observar ainda que o argumento do apóstolo aqui não se refere à “criação original” das pessoas, como se Deus as tivesse feito uma por honra e outra por desonra. Ele se refere ao homem como caído e perdido. Seu argumento é o seguinte: “O homem está em ruínas: ele caiu; ele não tem direito a Deus; todos merecem morrer; nessa massa, onde ninguém tem direito, ele pode conceder vida a quem quiser, sem prejudicar os outros; ele pode exercer o direito de um soberano perdoar a quem quiser; ou de um oleiro para moldar qualquer parte da massa inútil para fins de utilidade e beleza. ”

Potter – aquele cuja ocupação é fazer vasos de barro.

Poder – Esta palavra denota aqui não apenas “poder físico”, mas autoridade, certo; veja Mateus 7:29 , traduzido como “autoridade”; Mateus 21:23 ; 2 Tessalonicenses 3: 9 ; Marcos 2:10 ; Lucas 5:24 , “O Filho do homem tem poder na terra para perdoar pecados, etc.”

Nódulo – Massa. Denota qualquer coisa que seja reduzida a uma consistência fina, misturada e suavizada pela água; ou argila, como neste local, ou a massa produzida de grãos triturados e misturados com água; Romanos 11:16 : “Se a primícia é santa, a massa também é santa;” 1 Coríntios 5: 6: “Não sabeis que um pouco de fermento leveda toda a massa?”

Um vaso – Um copo ou outro utensílio, feito de barro.

Honrar – Ajustado a um uso honroso ou projetado para uma finalidade mais útil e refinada.

Para desonra – Para um serviço mais medíocre ou uso mais comum. Este é um modo comum de expressão entre os hebreus. A massa aqui denota a massa de pessoas, pecadoras, que não têm direito a Deus. O oleiro ilustra o direito de Deus sobre essa massa, de dispor dela como parece bom aos seus olhos. A doutrina da passagem é que as pessoas não têm o direito de reclamar se Deus der suas bênçãos onde e quando ele escolher.

Comentário de E.W. Bullinger

poder. App-172.

over = of.

argila . Ver João 9: 6 .

caroço . Grego. phurama. Somente aqui, Romanos 11:16 . 1 Coríntios 5: 6 , 1 Coríntios 5: 7 . Gálatas 1: 5 , Gálatas 1: 9 .

até . App-104. Compare Isaías 45: 9 ; Isaías 64: 8 . Jeremias 18: 1-6 .

desonra = não vergonha, mas falta de honra.

Comentário de John Calvin

21. O trabalhador do barro não tem? A razão pela qual o que é formado não deve competir com o primeiro é que o primeiro não faz nada além do que tem o direito de fazer. Pela palavra poder, ele não quer dizer que o criador tenha forças para fazer de acordo com sua vontade, mas que esse privilégio de maneira correta e justa pertence a ele. Pois ele pretende não reivindicar para Deus qualquer poder arbitrário, mas o que deve ser justamente atribuído a ele.

Além disso, lembre-se disso – que, como o oleiro não tira nada do barro, seja qual for a forma que ele possa dar; então Deus não tira nada do homem, em qualquer condição que ele possa criá-lo. Apenas isso deve ser lembrado, que Deus é privado de uma parte de sua honra, exceto que lhe seja concedida uma autoridade sobre os homens que o constitua o árbitro da vida e da morte. (306)

“As palavras ‘terei piedade de quem terei piedade’ implicam que todos mereciam ira; para que o pedaço de barro nas mãos do oleiro se refira aos homens que já existem na presciência de Deus como criaturas caídas. ” – [Scott]

Em todos os casos em que essa metáfora é usada por Isaías e Jeremias, é aplicada aos judeus em seu estado de degeneração, e muito claramente em Isaías 64: 8 : onde é precedida, em Isaías 64: 6 , por aquela notável passagem, “Somos todos como uma coisa impura”, etc. O barro então, ou a massa, é a massa da humanidade como corrompida e depravada. – Ed.

Comentário de Adam Clarke

Não tem o oleiro poder sobre o barro – O apóstolo continua sua resposta ao judeu. Deus não demonstrou, pela parábola do oleiro, Jeremias 18: 1 , etc., que ele pode dispor justamente das nações, e dos judeus em particular, conforme ele, em sua infinita sabedoria, julgar o mais correto e adequado; mesmo que o oleiro tenha o direito, do mesmo pedaço de barro, de fazer um vaso para um uso mais honroso e outro para um uso menos honroso, como seu próprio julgamento e habilidade podem direcionar; pois nenhum oleiro se esforça para fazer um vaso apenas para mostrar que tem poder para quebrá-lo em pedaços? Porque veio a palavra a Jeremias, do Senhor, dizendo: Levanta-te, e desce à casa do oleiro, e ali eu te farei ouvir as minhas palavras. Então desci à casa do oleiro, e eis que ele fez um trabalho sobre as rodas. E o vaso que ele fez de barro foi estragado nas mãos do oleiro; assim ele fez de novo outro vaso, como parecia bom ao oleiro fazê-lo. Não era adequado para o lugar mais honroso da mansão e, portanto, ele o tornava um lugar menos honroso, mas tão necessário para o uso do mestre ali, como poderia ter sido em uma situação mais honrosa. Então a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: Ó casa de Israel, não posso fazer contigo como este oleiro? Eis que como o barro está nas mãos do oleiro, assim estais na minha mão, ó casa de Israel. Em que momento falarei a respeito de uma nação e de um reino, para arrancar, derrubar e destruí-lo; se aquela nação, contra a qual eu pronunciei, se desviar do mal deles, me arrependerei do mal que pensei fazer com eles. E em que instante vou falar sobre uma nação – para edificá-la e plantá-la; é fazer o mal aos meus olhos, que não obedece à minha voz; depois me arrependerei do bem com o qual disse que os beneficiaria. A referência a esta parábola mostra mais positivamente que o apóstolo está falando dos homens, não individualmente, mas nacionalmente; e é estranho que os homens tenham dado a suas palavras qualquer outra aplicação dessa escritura diante de seus olhos.

Comentário de Thomas Coke

Romans 9:21 . Hath not the potter power, &c.— See Jeremiah 18. It is observable, that Plutarch uses the very same similitude with this before us; and Aristophanes, among other contemptuous expressions, by which he describes the frailty of human creatures, calls them p?asµata p????, vessels of clay. A vessel unto honour, or to dishonour, signifies a thing designed by the maker to an honourable or dishonourable use: nor can any reason be given why it may not design nations, as well as persons; and honour and prosperity in this world, as well as eternal happiness and glory, or misery and punishment, in the world to come. In common reason this figurative expression ought to follow the sense of the context. But Jeremiah 18:6-7 whence this instance of a potter is taken, shews the word vessel to have a temporal sense, and to relate to the nation of the Jews. See the preceding note, Locke, and Bos.

Comentário de John Wesley

Não tem o oleiro poder sobre o barro, da mesma massa para fazer um vaso em honra e outro em desonra?

Não tem o oleiro poder sobre o barro – e muito mais Deus não tem poder sobre suas criaturas, para designar um vaso, a saber, o crente, para honrar, e outro, o incrédulo, para desonrar? Se examinarmos o direito que Deus tem sobre nós, de uma maneira mais geral, em relação às Suas criaturas inteligentes, Deus poderá ser considerado em duas visões diferentes, como Criador, Proprietário e Senhor de todos; ou, como seu governador moral e juiz. Deus, como soberano Senhor e proprietário de todos, distribui seus dons ou favores a suas criaturas com perfeita sabedoria, mas por nenhuma regra ou método de procedimento com o qual estamos familiarizados. O tempo em que existiremos, o país em que viveremos, nossos pais, nossa constituição do corpo e nossa mente; essas e inúmeras outras circunstâncias são, sem dúvida, ordenadas com perfeita sabedoria, mas por regras que estão completamente fora de nossa vista. Mas os métodos de Deus para lidar conosco, como nosso governador e juiz, são muito revelados e perfeitamente conhecidos; ou seja, que ele finalmente recompensará todos os homens de acordo com suas obras: “Quem crer será salvo, e quem não crer será condenado”. Portanto, embora “Ele tenha misericórdia de quem quer e de quem quer endurece”, isto é, sofre para ser endurecido em conseqüência de sua obstinada maldade; todavia, a dele não é a vontade de um ser arbitrário, caprichoso ou tirânico. Ele não deseja nada além do que é infinitamente sábio e bom; e, portanto, sua vontade é uma regra de julgamento muito apropriada. Ele mostrará misericórdia, como nos assegurou, a não ser crentes verdadeiros, nem endurecerá qualquer um, exceto aqueles que recusam obstinadamente sua misericórdia. Jeremias 18: 6,7