Estudo de Salmos 49:1 – Comentado e Explicado

Ao mestre de canto. Salmo dos filhos de Coré. Escutai, povos todos; atendei, todos vós que habitais a terra,
Salmos 49:1

Comentário de Albert Barnes

Ouça isso, todas as pessoas – isto é, sobre o que eu sou; proferir é digno de atenção universal; pertence igualmente a toda a humanidade. O salmista; portanto, apela a todas as nações para que prestem atenção ao que ele está prestes a dizer. Compare as anotações em Isaías 1: 2 .

Dê ouvido – incline seu ouvido; comparecer. Compare as notas no Salmo 17: 6 . Veja também Isaías 37:17 ; Isaías 55: 3 ; Daniel 9:18 ; Provérbios 2: 2 .

Todos os habitantes do mundo – A verdade a ser declarada não se refere exclusivamente a nenhuma nação ou classe de pessoas. Todos estão interessados ??nisso. O termo aqui traduzido “mundo” – ??? quelado – significa propriamente “duração da vida, vida;” então, “vida, tempo, idade”; e então passa a denotar o mundo, considerado como composto pelos vivos ou pelas gerações passadas.

Comentário de Thomas Coke

Salmos 49.

Uma persuasão sincera para edificar a fé da ressurreição, não no poder do mundo, mas em Deus. A prosperidade mundana não deve ser admirada.

Para o músico chefe, Um Salmo para os filhos de Corá.

Título. ????? ??? ???? ????? lamnatseach libnei korach mizmor. – O autor deste salmo não é conhecido, nem a ocasião particular dele. Mas parece ser uma meditação sobre a vaidade das riquezas: e a arrogância habitual daqueles que as possuem: como remédio para isso, coloca diante deles a perspectiva próxima da morte, da qual nenhuma riqueza pode salvar, na qual nenhuma riqueza pode aproveitar. O autor considera os assuntos que trata, como uma espécie de sabedoria oculta do mundo, um mistério, uma ciência oculta, com respeito à generalidade da humanidade.

Comentário de Joseph Benson

Salmos 49: 1-2 . Ouvi isso, todo o povo – hebreu, todo povo, judeu ou gentio: pois essa doutrina não é peculiar àqueles que são abençoados com revelação divina; mas até a luz da natureza testemunha isso, e todos os habitantes do mundo estão preocupados com isso. Todos os homens podem saber, e, portanto, que todos considerem, que suas riquezas não os beneficiarão no dia da morte. Baixo e alto, ricos e pobres juntos – Sejam homens de nascimento obscuro e posição mais baixa , ou pessoas nobremente descendentes e com grande autoridade; se você é rico em riqueza ou é da classe mais pobre, todos estão preocupados em atender às minhas instruções.

Comentário de E.W. Bullinger

Título. Um Salmo. O sexto de nove, assim atribuído. Hebraico. mizmor. Veja App-65.

Corá. Veja App-63.

pessoas = povos.

mundo = idade = transitoriedade. Hebraico. heled = o mundo como transitório, como nos Salmos 17:14 . Compare os Salmos 39: 5 , “idade” ; Salmos 89:47 , “tempo”. Jó 11:17 . Essas são todas as ocorrências.

Comentário de Adam Clarke

Ouça isso, todas as pessoas – Os quatro primeiros versos contêm o exórdio ou a introdução do autor, proferidos em um estilo muito pomposo e prometendo as mais profundas lições de sabedoria e instrução. Mas o que era raro então é lugar comum agora.

Comentário de John Calvin

1. Ouça isso, todas as pessoas. Quem quer que tenha sido o pivô deste salmo, ele discute um dos princípios mais importantes da filosofia divina, e há uma propriedade nos termos elevados projetados para despertar e fixar a atenção, com a qual o salmista anuncia seu propósito de discursar sobre coisas do mundo. uma natureza profunda e importante. Para uma visão superficial, de fato, o sujeito pode parecer banal e comum, tratando, como ele, a falta de vida humana e a vaidade daqueles objetos nos quais os homens do mundo confiam. Mas o verdadeiro escopo do salmo é confortar o povo de Deus sob os sofrimentos a que estão expostos, ensinando-os a esperar uma feliz mudança em sua condição, quando Deus, em seu tempo, se interpor para corrigir os distúrbios. do sistema atual. Há uma lição mais elevada ainda inculcada pelo salmista – que, como a providência de Deus do mundo não é atualmente aparente, devemos exercer paciência e nos elevarmos superiores às sugestões do sentido carnal ao antecipar a questão favorável. Que é nosso dever manter uma luta resoluta com nossas aflições, por mais severas que sejam, e que seria tolice colocar a felicidade no desfrute de bens fugazes, como as riquezas, honras ou prazeres deste mundo, podem ser preceitos que até os filósofos pagãos impuseram, mas fracassaram uniformemente em apresentar diante de nós a verdadeira fonte de consolo. Por mais admiravelmente que eles discursem sobre uma vida feliz, eles se limitam inteiramente a elogios à virtude, e não trazem proeminentemente proeminente nossa visão de que Deus, que governa o mundo, e para quem somente nós podemos reparar com confiança nas circunstâncias mais desesperadoras. Mas um esbelto conforto pode ser derivado sobre esse assunto a partir do ensino da filosofia. Se, portanto, o Espírito Santo neste salmo introduz ao nosso conhecimento verdades suficientemente familiares para experimentar, é que ele pode elevar nossa mente a partir delas para a verdade superior do governo divino do mundo, assegurando-nos do fato, que Deus se sente supremo, mesmo quando os ímpios triunfam mais em seu sucesso, ou quando os justos são pisoteados sob os pés de forma contínua, e que está chegando um dia em que ele arrancará o cálice do prazer das mãos de seus inimigos, e alegrar o coração de seus amigos, libertando-os das mais severas angústias. Esta é a única consideração que pode conferir um sólido conforto sob nossas aflições. Formidável e terrível em si mesmos, eles subjugariam nossas almas, se o Senhor não nos levantasse a luz de seu semblante. Se não estivéssemos seguros de que ele zela por nossa segurança, não encontramos nenhum remédio para nossos males e nem um quarto a que possamos recorrer sob eles.

As observações feitas podem explicar a maneira pela qual o escritor inspirado introduz o salmo, solicitando nossa atenção, a ponto de discursar sobre um tema extraordinariamente alto e importante. Duas coisas estão implícitas neste versículo, que o assunto sobre o qual ele propõe entrar é de aplicação universal e que precisamos ser advertidos e despertados antes de sermos levados a uma devida medida de consideração. As palavras que traduzi, habitantes do mundo, são traduzidas por outros, habitantes do tempo; mas esse é um modo de expressão severo, por mais que possa concordar com o escopo do salmo. Ele chama todos os homens indiscriminadamente, porque todos estavam igualmente preocupados com as verdades que ele pretendia anunciar. Por filhos de Adão, podemos entender a classe mais baixa ou mais baixa da humanidade; e pelos filhos dos homens, (212) os altos, os nobres ou os que sustentam qualquer preeminência na vida. Assim, no início, ele afirma que é seu propósito instruir alto e baixo sem exceção; sendo o assunto um assunto em que toda a família humana estava interessada e em que todos os indivíduos pertencentes a ela precisavam ser instruídos.