Estudo de Mateus 5:42 – Comentado e Explicado

Dá a quem te pede e não te desvies daquele que te quer pedir emprestado.
Mateus 5:42

Comentário de Albert Barnes

Give to him that asketh thee – This is the general rule. It is better to give sometimes to an undeserving person than to turn away one who is really in need. It is good to be in the habit of giving. At the same time, the rule must be interpreted so as to be consistent with our duty to our families 1 Timothy 5:8 and with other objects of justice and charity. It is seldom, perhaps never, good to give to a person who is able to work, 2 Thessalonians 3:10 . To give to such is to encourage laziness, and to support the idle at the expense of the industrious. If such a one is indeed hungry, feed him; if he needs anything further, give him employment. If a widow, an orphan, a man of misfortune, or an infirmed man, lame, or sick, is at your door, never send any of them away empty. See Hebrews 13:2 ; Matthew 25:35-45 . So this is true of a poor and needy friend that wishes to borrow. We are not to turn away or deny him. This deserves, however, some limitation. It must be done in consistency with other duties. To lend to every worthless man would be to throw away our property, encourage laziness and crime, and ruin our own families. It should be done consistently with every other obligation, and of this everyone is to be the judge. Perhaps our Saviour meant to teach that where there was a deserving friend or brother in need, we should lend to him without usury, and without standing much about the security.

Comentário de E.W. Bullinger

seria = iria desmaiar. Grego. thelo . App-102.

de = de. Grr. apo.

Comentário de John Calvin

Mateus 5:42 . Dá a ele que te pede. Embora as palavras de Cristo, que são relatadas por Mateus, pareçam nos ordenar a dar a todos sem discriminação, ainda assim reunimos um significado diferente de Lucas , que explica todo o assunto de maneira mais completa. Primeiro, é certo que foi o objetivo de Cristo tornar seus discípulos generosos, mas não pródigos, e seria uma prodigalidade tola espalhar aleatoriamente o que o Senhor nos deu. Novamente, vemos a regra que o Espírito estabelece em outra passagem pela liberalidade. Portanto, sustentemos, primeiro, que Cristo exorta seus discípulos a serem liberais e generosos; e, a seguir, que a maneira de fazer isso é não pensar que cumpriram seu dever quando ajudaram algumas pessoas, mas estudar para ser gentil com todos, e não para se cansar de dar, desde que o significado.

Além disso, para que nenhum homem possa se arrepender com as palavras de Mateus, vamos comparar o que Lucas diz. Cristo afirma que, quando emprestamos ou realizamos outros cargos, procuramos a recompensa mútua, não realizamos parte de nosso dever para com Deus. Assim, ele faz uma distinção entre caridade e amizade carnal. Os homens ímpios não têm afeição desinteressada um pelo outro, mas apenas uma consideração mercenária: e assim, como Platão observa judiciosamente, todo homem se apega àquela afeição que nutre pelos outros. Mas Cristo exige do seu povo beneficência desinteressada e pede que estudem para ajudar os pobres, dos quais nada pode ser esperado em troca. Agora vemos o que é ter uma mão aberta para os peticionários. Ele deve ser generosamente disposto a todos que precisam de assistência e que não podem retribuir o favor.

Comentário de Adam Clarke

Dê àquele que te pede, e àquele que pedir emprestado – Dar e emprestar livremente a todos os que precisam, é um preceito geral do qual somos dispensados ??apenas por nossa incapacidade de realizá-lo. Os homens são mais ou menos obrigados a isso, pois são mais ou menos capazes, pois a necessidade é mais ou menos premente, pois são mais ou menos sobrecarregados com os pobres comuns ou com parentes necessários. Em todas essas questões, tanto a prudência quanto a caridade devem ser consultadas. Que Deus, que usa a mão do mendigo para pedir nossa caridade, é o mesmo de quem nós mesmos pedimos nosso pão diário: e ousamos recusá-lo! Vamos mostrar pelo menos brandura e compaixão, quando não podemos mais fazer; e se não pudermos ou não aliviarmos um homem pobre, nunca lhe demos uma palavra doentia nem um olhar doentio. Se não o aliviarmos, não temos o direito de insultá-lo.

Dar e emprestar são dois deveres de caridade que Cristo une e que ele põe em pé de igualdade. Um homem rico é um dos mordomos de Deus: Deus deu-lhe dinheiro para os pobres, e ele não pode negá-lo sem um ato de injustiça. Mas nenhum homem, do que é chamado princípio de caridade ou generosidade, deve dar isso em esmolas que pertencem a seus credores. A generosidade é divina; mas a justiça sempre, tanto na lei quanto no evangelho, é a primeira reivindicação.

Um empréstimo costuma ser mais benéfico do que um presente absoluto: primeiro, porque lisonjeia menos a vaidade daquele que empresta; em segundo lugar, poupa mais a vergonha de quem está realmente em falta; e, terceiro, incentiva menos a ociosidade daquele que pode não ser muito honesto. No entanto, nenhuma vantagem deve ser tirada das necessidades do mutuário: quem o faz é, pelo menos, meio assassino. Os empréstimos que nosso Senhor aqui inculca são aqueles que não requerem mais do que a restauração do diretor em um momento conveniente: caso contrário, viver de confiança é a maneira certa de pagar o dobro.

Comentário de John Wesley

Dá àquele que te pede, e daquele que te empresta não te desvias.

Muito pelo seu comportamento em relação aos violentos. Quanto aos que usam métodos mais brandos, dê a ele que te pede – dê e empreste a qualquer um até agora (mas nunca mais, porque Deus nunca se contradiz) como é consistente com os seus compromissos com seus credores, sua família e a família De fé. Lucas 6:30 .