Estudo de Lucas 4:16 – Comentado e Explicado

Dirigiu-se a Nazaré, onde se havia criado. Entrou na sinagoga em dia de sábado, segundo o seu costume, e levantou-se para ler.
Lucas 4:16

Comentário de Albert Barnes

E, como era seu costume, ele foi … – A partir disso, parece que o Salvador freqüentava regularmente o serviço da sinagoga. Nesse serviço, as Escrituras do Antigo Testamento foram lidas, orações foram oferecidas e a Palavra de Deus foi explicada. Veja as notas em Mateus 4:23 . Havia grande corrupção na doutrina e na prática naquele tempo, mas Cristo por esse motivo não se afastou do local de culto público. Com isso, podemos aprender:

1. Que é nosso dever “regularmente” participar do culto público.

2. Que é melhor frequentar um local de culto que não seja inteiramente puro, ou onde apenas essas doutrinas não são entregues como gostaríamos, do que simplesmente não comparecer.

É de grande importância que o culto público a Deus seja mantido; e é “nosso” dever ajudar a mantê-lo, mostrar pelo nosso exemplo que o amamos e conquistar outros também a amá-lo. Veja Hebreus 10:25 . Ao mesmo tempo, essa observação não deve ser entendida como um dever de comparecer onde Deus “verdadeiro” não é adorado ou onde ele é adorado por ritos e orações pagãs. Se, portanto, o Unitarista não adora o Deus verdadeiro, e se o Católico Romano adora a Deus de uma maneira proibida e presta homenagem às criaturas de Deus, sendo culpado de idolatria, não pode ser um dever comparecer a esse lugar. de adoração.

A sinagoga – Veja Mateus 4:23 .

Se levantou para ler – Os livros de Moisés estavam tão divididos que podiam ser lidos nas sinagogas uma vez por ano. A estes foram adicionadas porções dos profetas, para que nenhuma pequena parte delas fosse lida também uma vez por ano. Não se sabe se nosso Salvador leu a lição que era regular para aquele dia, embora possa parecer “provável” que ele não se afaste do costume usual. No entanto, como os olhos de todos estavam fixos nele; enquanto ele deliberadamente procurava um lugar; e, como o povo ficou evidentemente surpreso com o que ele fez, parece insinuado que ele selecionou uma lição que “não” era a regular naquele dia. As mesmas cerimônias em relação à condução do culto público que são descritas aqui são observadas em Jerusalém pelos judeus no momento. O professor Hackett (“ Ilustrações das Escrituras ”, p. 232) diz: “Participei do culto judaico em Jerusalém e fiquei impressionado com a concordância das cerimônias com as mencionadas no Novo Testamento. O rolo sagrado foi trazido do baú ou do armário onde era guardado; foi entregue por um atendente ao leitor; uma parte dele foi ensaiada; a congregação levantou-se e ficou de pé enquanto era lida, enquanto o orador, assim como os demais presentes, estava sentado durante a entrega do discurso que fazia parte do culto. ”

Comentário de E.W. Bullinger

Nazaré = o (ou aquele) Nazaré assim definido. Aramaean. Veja App-94.:36. Veja App-169.

como Seu costume era = de acordo com o costume (grego. kata. App-104.).

em. Grego. en. App-104.

levantou. Sendo convocado pelo superintendente ( Lucas 4:17 ). Este incidente ( Lucas 4: 16-31 ) é peculiar a Lucas.

para ler . Anaginosko grego . Uso posterior = para ler em voz alta (como aqui, 2 Coríntios 3:15 . Colossenses 4:16 . 1 Tessalonicenses 5:27 ). Mas nos Papiros geralmente = ler. (Ver Milligan, Selections, pp. 39, 112.) O Senhor pregou em outras sinagogas, mas leu apenas aqui em Nazaré, o que mostra que Ele possuía, e era possuído, para ser um membro disso.

Comentário de John Calvin

16. E ele veio a Nazaré. Os evangelistas são muito cuidadosos em mostrar que tipo de provas Cristo se tornou conhecido, um exemplo impressionante do qual é relatado aqui por Lucas. Ao explicar uma passagem em Isaías e aplicá-la à instrução que era imediatamente exigida, ele voltou os olhos para todos. Ele entrou, de acordo com seu costume, na sinagoga. Portanto, concluímos que ele não apenas se dirigiu às pessoas nas ruas e rodovias abertas, mas, tanto quanto teve oportunidade, observou a ordem usual da igreja. Vemos também que, embora os judeus se tornassem muito degenerados, embora tudo estivesse em estado de confusão e a condição da igreja estivesse miseravelmente corrompida, ainda restava uma coisa boa: eles liam publicamente as Escrituras e aproveitavam a ocasião. para ensinar e admoestar as pessoas.

Por isso, também é evidente, qual era o método verdadeiro e lícito de guardar o sábado. Quando Deus ordenou que seu povo se abstivesse de trabalhar naquele dia, não era para que se entregassem a repouso indolente, mas, pelo contrário, para que se exercitassem meditando em suas obras. Agora, a mente dos homens é naturalmente cega para a consideração de suas obras e, portanto, deve ser guiada pelo governo das Escrituras. Embora Paulo inclua o sábado em uma enumeração das sombras da lei ( Colossenses 2:16 ), ainda assim, a esse respeito, nossa maneira de observá-lo é a mesma dos judeus: o povo deve se reunir para ouvir a palavra , orações públicas e outros exercícios de religião. Foi para esse fim que o sábado judaico foi sucedido no dia do Senhor.

Agora, se fizermos uma comparação de datas, essa passagem será suficiente para provar claramente que as corrupções da Hierarquia Papal, em nosso tempo, são mais chocantes e detestáveis ??do que aquelas que existiam entre os judeus sob o alto sacerdócio de Anás. e Caifás. A leitura das Escrituras, que era então usada, não apenas se tornou obsoleta sob o papa, mas é expulsa das igrejas por fogo e espada; com essa exceção, essas partes, como julgam apropriadas, são cantadas por eles em uma língua desconhecida. Cristo levantou-se para ler, não apenas para que sua voz pudesse ser melhor ouvida, mas como sinal de reverência: pois a majestade das Escrituras merece que seus expositores tornem aparente, que eles procedam a lidar com isso com modéstia e reverência.

Comentário de Adam Clarke

Para Nazaré, onde ele foi criado – É provável que nosso Senhor tenha vivido principalmente nesta cidade até o trigésimo ano de sua idade; mas, depois que ele entrou em seu ministério público, sua residência habitual era na casa de Pedro, em Cafarnaum.

Como era seu costume – Nosso Senhor freqüentava regularmente o culto público a Deus nas sinagogas; pois ali as Escrituras foram lidas: outras partes do culto eram muito corruptas; mas era o melhor naquele tempo encontrado na terra. Adorar a Deus publicamente é o dever de todo homem, e nenhum homem pode ser inocente que o negligencie. Se uma pessoa não puder adorar o culto público como quiser, faça-o com frequência, como ele pode obter. É melhor atender os mais indiferentes do que ficar em casa, especialmente no dia do Senhor. O local e o tempo são reservados para a adoração ao Deus verdadeiro: se outros não se comportam bem nele, isso não é culpa sua e não precisa ser um obstáculo para você. Você vem adorar a Deus – não esqueça sua tarefa – e Deus suprirá a falta no serviço pelos ensinamentos de seu Espírito. Ouça o ditado do velho Sr. Herbert: – “Os piores falam algo bom: todos devem querer sentido, Deus pega o texto e prega paciência”. Um homem pode sempre lucrar onde a palavra de Deus é lida .

Pararam para ler – Os judeus, em geral, sentavam-se enquanto ensinavam ou comentavam os Escritos Sagrados, ou as tradições dos anciãos; mas quando liam a lei ou os profetas, invariavelmente se levantavam: não era lícito para eles nem se apoiarem em nada enquanto trabalhavam na leitura.

Comentário de Thomas Coke

4:16 . Ele entrou na sinagoga no sábado, etc. – Os que estão familiarizados com a literatura judaica sabem que os cinco livros de Moisés há muito tempo foram divididos de tal maneira que, lendo uma seção deles todos os sábados, todo é passado no espaço de um ano. Pois, embora as seções ou parashoth sejam em número cinquenta e quatro, juntando duas curtas e lendo o último e o primeiro em um dia, elas reduzem o todo na bússola do ano. Pensa-se geralmente que Esdras foi o autor dessas divisões; e que os judeus de sua época leram Moisés publicamente nos sábados, até Antíoco Epifanes proibir aquela parte de seu serviço sob pena de morte. Impressionados pelo terror de uma punição tão severa, os judeus deixaram de ler sua lei por um tempo e substituíram em seu lugar certas seções dos profetas, que eles achavam ter alguma afinidade com os assuntos tratados por Moisés; e, embora tenham chegado tempos mais pacíficos, nos quais eles novamente trouxeram a lei para o culto, continuaram a ler os profetas, unindo os dois, como é evidente no relato de São Lucas do serviço da sinagoga, Atos 13:15 . Pelas regras da sinagoga, qualquer pessoa que os diretores convocassem poderia ler a parte das escrituras designada para o serviço do dia. Nosso Senhor, portanto, leu, pela nomeação daqueles que presidiram o serviço. Vitringa, de fato, e Surenhusius imaginam que ele não oficiou nesta ocasião na baixa capacidade de um leitor, mas como professor; alegando que nenhuma das circunstâncias que geralmente assistiam à leitura da lei pode ser encontrada aqui; particularmente, não se diz que Jesus foi chamado para ler; nada se fala das bênçãos com as quais essa parte do serviço foi acompanhada; e apenas um verso, com parte de outro, foi lido. Vitringa também afirma que, até onde ele sabe, a passagem que ele mencionou não faz parte de nenhuma seção dos profetas agora lida na sinagoga. De Vet. Synag. p. 1000. – Mas a primeira objeção prova demais; para a passagem citada anteriormente, Atos 13:15 mostra que era necessário um chamado dos governantes para a pregação de uma pessoa no lugar do culto público. Portanto, é estranho que Vitringa deva ter insistido na omissão dessa circunstância, para provar que Jesus agora exercia o cargo, não apenas de um leitor, mas de um professor: a verdade é que uma omissão desse tipo não pode provar absolutamente nada, como é sabido que os evangelistas, em suas narrações, omitiram muitas circunstâncias que realmente existiam. Mas para passar por isso, o próprio historiador parece ter determinado o assunto em disputa; pois ele diz expressamente que Jesus entrou na sinagoga no sábado e se levantou para ler; o que parece implicar que ele leu a seção do dia e que estava autorizado a fazê-lo. A razão é que não parece que nenhuma parte das escrituras tenha sido usada no serviço da sinagoga além das seções indicadas, exceto os shemas , que eram três passagens nos livros de Moisés, começando com a palavra shema, cuja significação é Ouvir , e que foram escritas sobre as filactérias. Veja em Mateus 23: 5 . Quanto às bênçãos, era bastante estranho ao propósito do evangelista notá-las; e que havia apenas um versículo lido, com uma parte do outro, se não me engano, Vitringa achará difícil provar de qualquer coisa que São Lucas tenha dito. Ele nos diz que Jesus se levantou para ler Lucas 4:17 e lhe foi entregue o livro do profeta Isaías; e quando ele abriu o livro, encontrou o lugar . – Assim que separou os dois rolos do volume, ( a?apt??a? t? ß?ß???? ) do que a lição do profeta se apresentou – onde está escrito: O Espírito do Senhor está sobre mim. Portanto, como o evangelista diz expressamente que Jesus se levantou para ler, aqueles que entendem os costumes das sinagogas e a maneira pela qual os livros dos antigos foram escritos e enrolados, devem reconhecer que o que ele leu era com toda a probabilidade a seção do dia, que se apresentava, é claro, e que ele não entregou o livro ao ministro até que ele terminasse. Pois, de maneira consistente com essas suposições, São Lucas pode caracterizar a lição lida, por aquela passagem específica que Jesus escolheu para tornar o assunto de seu sermão à congregação, especialmente porque esse sermão ocasionou sua remoção para Cafarnaum, que era o ponto principal que o historiador tinha em vista. – Para o último argumento de Vitringa, pode-se responder que, embora a passagem lida não deva ser encontrada em nenhuma seção dos profetas lidos atualmente na sinagoga, de maneira alguma seguirá que ela foi não usado na sinagoga antigamente; especialmente como é sabido que todos os judeus agora não observam uma regra nesse assunto: nem, apesar de estarem perfeitamente de acordo sobre as lições, a prática dos homens, que em muitos casos se desviaram das instituições de seus pais, superam, em matéria de antiguidade, o testemunho de um autor que viveu na época em que ele escreveu e que não podia deixar de conhecer a forma de culto praticada. No entanto, se o leitor tiver prazer em consultar a tabela impressa no final da edição da Bíblia Hebraica de Vender Hooght, ele descobrirá que Isaías 61: 1, de acordo com o costume de todas as sinagogas, deve ser lido na quinquagésima seção da lei. Para a seção dos profetas correspondente à quinquagésima seção da lei, começa em Isaías 60: 1 e termina onde começa a próxima seção, viz. em Isaías 61:11 . Foi, portanto, a seção do dia que Jesus leu na sinagoga de Nazaré: – Se assim for, a cronologia desta parte da história é determinada; pois a primeira seção da lei era lida antigamente no quinto sábado de Tisri, no sétimo mês, de acordo com nosso setembro, porque Esdras, o pai da sinagoga, começou a leitura pública no primeiro dia daquele mês ( Neemias 8 : 2. ) A 50ª seção, com sua passagem correspondente nos profetas, caiu para ser lida no último sábado de agosto ou no primeiro de setembro. Os judeus atualmente iniciam a lei, respondendo à instituição primitiva de Moisés, Deuteronômio 31: 10-11, no último dia da festa dos tabernáculos, ou seja, no vigésimo segundo dia de Tisri. Por esse começo, foi uma ou duas semanas mais tarde no ano em que nosso Senhor leu as escrituras publicamente na sinagoga de Nazaré, foi expulso da cidade e fixou sua residência em Cafarnaum. Podemos apenas observar mais adiante que a atitude observada na leitura das Escrituras estava de pé; mas quando comentaram ou explicaram o que havia sido lido, sentaram-se. Havia um leitor decidido em todas as sinagogas, mas era igualmente costume elogiar qualquer pessoa com essa honra, embora um estranho, desde que ele fosse famoso por suas habilidades mentais ou gravidade; portanto, embora Jesus não fosse um dos ministros de religião declarados na cidade de Nazaré, o cargo agora designado a ele era agradável aos regulamentos da sinagoga. Talvez os governantes, depois de ouvirem o relato de seus milagres (ver Lucas 4:14 .) E do testemunho de Batista a respeito dele, estivessem curiosos para ouvi-lo ler e expor as escrituras, e sim, porque era bem conhecido em Nazaré que ele não tinha a vantagem de uma educação aprendida. Alguns apontariam a última parte deste versículo assim: Ele entrou na sinagoga, como costumava fazer, no dia de sábado, e levantou-se para ler.

Comentário de Scofield

veio a Nazaré

Nosso Senhor visitou Nazaré duas vezes depois de iniciar Seu ministério público. Ver Mateus 13: 54-58 ; Marcos 6: 1-6 .

Comentário de Spurgeon

Leremos, na Versão Revisada, duas passagens que registram tentativas feitas para matar nosso Senhor antes que chegasse a hora. Você verá, no sermão, por que os lemos.

Lucas 4: 16-21 . E ele veio a Nazaré, onde havia sido criado; e, como era costume, entrou na sinagoga no sábado, e levantou-se para ler. E lhe foi entregue o livro do profeta Isaías. E ele abriu o livro e achou o lugar onde estava escrito: O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu para pregar boas novas aos pobres; ele me enviou para proclamar libertação aos cativos e recuperar-se de vista para os cegos, para libertar os que estão machucados, para proclamar o ano aceitável do Senhor. E ele fechou o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fixos nele. E ele começou a dizer-lhes: Hoje esta escritura foi cumprida em seus ouvidos.

Infelizmente, não em seus corações. Eles ouviram Cristo ler a profecia relacionada a si mesmo, mas não aceitaram sua mensagem.

Lucas 4: 22-27 . E todos o testemunharam, e admiraram-se das palavras de graça que saíam da sua boca; e disseram: Não é este o filho de José? E ele lhes disse: Sem dúvida me direis esta parábola, médico, cure-se: tudo o que ouvimos fazer em Cafarnaum, faça também aqui em seu próprio país. E ele disse: Em verdade vos digo que nenhum profeta é aceitável em seu próprio país. Mas em verdade vos digo: Havia muitas viúvas em Israel nos dias de Elias, quando o céu foi fechado três anos e seis meses, quando houve uma grande fome por toda a terra; e a Elias não foi enviado a nenhum deles, senão a Zarefate, na terra de Sidom, a uma mulher que era viúva. E havia muitos leprosos em Israel no tempo do profeta Eliseu; e nenhum deles foi purificado, mas apenas Naamã, o sírio.

Assim, o Salvador ensinou o direito absoluto de Deus de distribuir suas misericórdias como bem entender. A essa grande doutrina da soberania divina, os ouvintes de Cristo não se submeteriam, mesmo que muitos nos dias atuais não cederão.

4:28 . E todos estavam cheios de ira na sinagoga,

Eles admiravam o estilo de linguagem de Cristo, mas quando ele chegou àquela doutrina que humilhava os homens e glorificava a Deus, eles estavam cheios de ira,

Lucas 4: 28-30 . Como eles ouviram essas coisas; e, levantando-se, expulsaram-no da cidade, e o levaram à proa da colina onde sua cidade foi construída, para que o jogassem de cabeça para baixo. Mas ele passando pelo meio deles seguiu seu caminho.

Esta exposição consistia em leituras de Lucas 4: 16-30 ; e João 8: 37-59 . (RV)

Comentário de John Wesley

E ele veio a Nazaré, onde havia sido criado; e, como era seu costume, entrou na sinagoga no dia de sábado e se levantou para ler.

Ele se levantou – Mostrando assim que tinha o desejo de ler as Escrituras para a congregação: nas quais o livro foi dado a ele. Era costume dos judeus ler em pé, mas pregar sentado. Mateus 13:54 ; Marcos 6: 1 .