Estudo de Salmos 37:27 – Comentado e Explicado

Aparta-te do mal e faze o bem, para que permaneças para sempre,
Salmos 37:27

Comentário de Albert Barnes

Depart from evil, and do good – This is the sum of all that is said in the psalm; the great lesson inculcated and enforced by all these references to the effects of good and evil conduct. All these results – all that people experience themselves, and all the effects of their conduct on their posterity, enforce the great practical lesson that we should do good and avoid evil. These results of conduct are among the means which God employs to induce men to do right, and to abstain from what is wrong.

And dwell for evermore – That is, dwell in the land: meaning (in accordance with the general drift of the psalm) that righteousness will be connected with length of days and with prosperity; that its effects will be permanent on a family, descending from one generation to another. See the notes at Psalm 37:3 .

Comentário de Thomas Coke

Salmos 37:27 . E habite para sempre – fique na terra para sempre, segundo o bispo Hare; ie “Desfrute de uma vida longa e próspera na terra, com grande tranquilidade e paz.” Na segunda cláusula do versículo seguinte, para começar o período com um ? ain, o bispo lê ????? anavim, o humilde; os humildes são preservados para sempre.

Comentário de Joseph Benson

Salmos 37: 27-29 . Afaste-se do mal e faça o bem – Tendo, portanto, essas promessas e privilégios gloriosos, ninguém faça nada de mal ou injusto, para enriquecer ou proteger-se, nem se abster de qualquer ação piedosa ou caritativa, por medo de se empobrecer com isso; o homem vive em um cumprimento consciente de todos os seus deveres para com Deus e com os homens, comprometendo a si mesmo e todos os seus assuntos aos cuidados e providências paternais de Deus e esperando com confiança suas bênçãos. E habite para sempre –

Ou seja, ele habitará para sempre no céu e por muito tempo na terra. Veja nos Salmos 37: 3 . O Senhor ama o julgamento – isto é, apenas julgamento ou justiça, como a palavra ?????? , mishpat , geralmente significa. Ou seja, ele ama em si mesmo: ele ama executá-lo sobre os ímpios e para os justos, o que ele faz da maneira expressa neste Salmo. E ele ama isso nos justos, cuja justiça, piedade e caridade que ele vê, aprova e recompensará. E não abandona os seus santos – hebraico, ??? cha ?? , chasidaiv, seus gentis, misericordiosos e beneficentes que exercem benignidade e caridade para com os outros.

Comentário de E.W. Bullinger

habitar. Figura do discurso Heterose (de humor), App-6, humor imperativo para humor indicativo = habitarás.

Comentário de Adam Clarke

Afaste-se do mal e faça o bem – Vendo o que foi dito acima, afaste-se de todo mal – evite todo pecado; e que isso não seja suficiente, faça o bem. A graça de Deus sempre concede esse poder duplo a todos que o recebem; força para vencer o mal e força para fazer o que é certo.

Habite para sempre – Seja para sempre um habitante da casa de Deus. Isso também pode ser uma promessa de retorno à sua própria terra e de residência permanente lá. Veja Salmos 37: 9 , Salmos 37:11 , etc.

Comentário de John Calvin

27 Afaste-se do mal e faça o bem. Neste versículo, David argumenta que, para realizar a bênção de que ele falou, devemos nos abster de todo o mal, cumprir os deveres da humanidade e nos esforçar em fazer o bem aos nossos vizinhos. Essa doutrina está em desacordo com os ditames da natureza humana corrupta; mas é, não obstante, certo que muitos dos problemas e angústias em que toda a raça humana está envolvida procedam de nenhuma outra causa senão esta: que cada homem, respectivamente, em sua própria esfera, seja dado a injustiça, fraude, extorsão, e maus tratos, rejeita com desprezo as bênçãos de Deus. Assim, é em conseqüência das barreiras que os homens lançam à sua maneira, que eles não alcançam felicidade neste mundo, e que todo homem em seu lugar não possui a paz e o sossego que lhe pertencem. É então, com a mais alta propriedade, que Davi passa da doutrina do contexto precedente para essa exortação: pois, se os mansos possuem a terra, então todos, como ele considera sua própria felicidade e paz, devem também procurar andar com retidão, e aplicar-se a obras de beneficência. Também deve ser observado que ele conecta essas duas coisas, primeiro, que os fiéis devem fazer estritamente o bem; e, em segundo lugar, que eles deveriam se impedir de fazer o mal; e isso ele não faz sem uma boa razão: pois, como vimos no trigésimo quarto salmo, muitas vezes acontece que a mesma pessoa que não apenas age gentilmente com certas pessoas, mas mesmo com uma mão generosa lida em grande parte por si próprio, ainda assim está pilhando os outros e acumulando por extorsão os recursos pelos quais ele demonstra sua liberalidade. Portanto, quem deseja que seus bons ofícios sejam aprovados por Deus, esforce-se por aliviar seus irmãos que precisam de sua ajuda, mas não machuque um a fim de ajudar outro, ou afligir e entristecer um para fazer outro feliz. Agora, sob essas duas expressões, Davi compreendeu brevemente os deveres da segunda tabela da lei: primeiro, que os piedosos devem manter suas mãos livres de todas as travessuras e não dar ocasião de reclamar a ninguém; e, segundo, que eles não devem viver para si mesmos e para a promoção meramente de seus próprios interesses privados, mas devem procurar promover o bem comum de todos de acordo com suas oportunidades e na medida do possível. Mas já dissemos que a bênção que é prometida aos justos, que “eles herdarão a terra” nem sempre é realizada em igual grau a todo o povo de Deus; e a razão que atribuímos para isso é que Deus não pode encontrar entre os homens um exemplo de tão grande retidão, mas que mesmo os mais perfeitos produzem para si mesmos muita miséria por sua própria culpa: e, portanto, não precisa nos surpreender se Deus se retire, pelo menos em certa medida, sua bênção mesmo da sua. Também sabemos a que excesso as concupiscências da carne provocam tumulto, a menos que o Senhor lhes impeça. Além disso, não há ninguém que esteja disposto a alegremente se dedicar à meditação sobre a vida divina, que não seja incentivado e encorajado por vários motivos. Por isso, é que a posse da terra, que Davi atribui aos filhos de Deus, nem sempre (como os advogados definiriam o termo) consiste sempre em ter os pés plantados nela e em estar firmemente estabelecida nela; pois há muitas fontes de inquietação e aflição aqui para incomodá-los. E, no entanto, não se segue que seja uma mera ficção ou coisa imaginária que ele promete. Pois embora a experiência diária nos mostre que os filhos de Deus ainda não herdaram a terra, ainda assim, de acordo com a medida de nossa fé, sentimos quão eficaz é a bênção de Deus, que, como uma fonte que não pode ser drenada, flui continuamente. Eles são realmente mais que cegos que não percebem que os justos têm atualmente essa recompensa, que Deus os defende e os sustenta por seu poder.

Comentário de John Wesley

Afaste-se do mal e faça o bem; e habitar para sempre.

Habitar – habitarás na terra e depois no céu.