É esta a terceira vez que vou visitar-vos. Pelo depoimento de duas ou três testemunhas se resolve toda a questão.
2 Coríntios 13:1
Comentário de Albert Barnes
Esta é a terceira vez … – veja a nota em 2 Coríntios 12:14 . Para uma visão interessante dessa passagem, veja Horae Paulinae de Paley nesta epístola, nº 11: É evidente que Paulo tinha estado em Corinto apenas uma vez antes disso, mas havia resolvido ir antes da segunda vez, mas ficou desapontado.
Na boca de duas ou três testemunhas … – Era isso que a Lei de Moisés exigia; Deuteronômio 20:16 ; veja a nota em João 8:17 ; compare Mateus 18:16 . Mas em relação à sua aplicação aqui, os comentaristas não estão de acordo. Alguns supõem que Paulo se refere às suas próprias epístolas que ele lhes enviara como as duas ou três testemunhas pelas quais sua promessa a eles seria garantida; que ele o havia proposto e prometido duas ou três vezes, e que, como isso era tudo o que era exigido pela Lei, certamente seria estabelecido. Essa é a opinião de Bloomfield, Rosenmuller, Grotius, Hammond, Locke e alguns outros. Mas, com todo o respeito devido a esses grandes nomes, parece-me que isso seria insignificante e infantil ao extremo. Lightfoot supõe que ele se refere a Stephanas, Fortunatus e Achaicus, que seriam testemunhas deles do seu propósito; ver 1 Coríntios 16:17 . Mas a opinião mais provável, parece-me, é a de Doddridge, Macknight e outros, que ele antecipou que haveria necessidade de administrar a disciplina ali, mas que ele se sentiria obrigado a administrá-la para aderir à a máxima razoável da lei judaica. Ninguém deve ser condenado ou punido quando não houver pelo menos duas ou três testemunhas para provar o crime. Mas onde houvesse, a disciplina seria administrada de acordo com a natureza do crime.
Comentário de Joseph Benson
Lucas 20: 1-8 . E em um daqueles dias, os principais sacerdotes, escribas e anciãos – isto é, alguns dos primeiros homens da nação; veio – Por nomeação do senado, a Jesus; e falou, dizendo: Conte-nos com que autoridade, etc. – Veja em Mateus 21: 23-27 e Marcos 11: 27-33 .
Comentário de E.W. Bullinger
terceiro . Ver 2 Coríntios 12:11 .
para = até. Grego. profissionais. App-104.
In . Grego. epi. App-104.
testemunhas . Veja a pág. 1511
palavra. Grego. rhema. Veja Marcos 9:32 .
ser estabelecido = stand. A referência é Deuteronômio 19:15 . Compare Mateus 18:16 .
Comentário de John Calvin
1. Este será o terceiro. Ele continua reprovando ainda mais a insolência daqueles a quem ele estava falando, alguns dos quais vivendo em desdém e licenciosidade, e outros, carregando contendas e disputas entre si, não se importam com sua reprovação. Pois seu discurso não se aplicava a todo o corpo da Igreja, mas a certos membros doentes e meio podres. Portanto, ele agora, com maior liberdade, usa nitidez, porque tem a ver com indivíduos particulares, não com todo o corpo do povo e, além disso, era com pessoas de tal selo, que ele percebia, que faria. eles não são bons pela bondade e remédios leves. Depois de passar um ano e meio entre eles ( Atos 18:11 ), ele os visitou pela segunda vez. Agora ele os avisa, que os procurará pela terceira vez e diz que suas três visitas a eles estarão no lugar de três testemunhas. Ele cita a lei quanto à autoridade das testemunhas; não no sentido natural e literal, como é denominado, mas por acomodação (943) ou semelhança, aplicando-a a seu propósito particular.
“A declaração da lei”, diz ele, “é que devemos descansar no testemunho de duas ou três testemunhas por pôr fim às disputas”. (944) ( Deuteronômio 19:15 .)
Pois a palavra estabelecida significa que uma decisão é pronunciada a respeito de um assunto, que o conflito pode cessar. “Na verdade, sou apenas um indivíduo, mas, pela terceira vez, terei a autoridade de três testemunhas, ou, minhas três vindas estarão no lugar de três testemunhos.” Pelo triplo esforço que foi feito para seu bem-estar e perseverança, como provado em três ocasiões diferentes, pode, por um bom motivo, ser considerado equivalente a três pessoas.
Comentário de Adam Clarke
Esta é a terceira vez que venho a você – essas palavras são quase as mesmas com aqueles 2 Coríntios 12:14 ; e provavelmente se refere ao propósito que ele tinha duas vezes antes de vê-los. Mas a última cláusula parece atribuir um significado diferente à passagem; pelo menos assim foi entendido por alguns homens instruídos.
Schoettgen interpreta assim o todo: a primeira vinda do apóstolo a Corinto foi quando ele os visitou pessoalmente, e ali fundou a Igreja Cristã. Em sua segunda vinda, devemos entender sua primeira epístola a eles; e, estando ele agora pronto para procurá-los pela terceira vez, devemos entender esta segunda epístola, que ele os enviaria. Estas foram as duas testemunhas, e o apóstolo o terceiro, que ele deu aos coríntios a respeito da verdade de seu próprio ministério, ou da falsidade do ministério do pretenso apóstolo.
Calmet afirma que o apóstolo já esteve duas vezes antes em Corinto e que agora ele pretendia ir pela terceira vez; e que essas visitas foram as duas ou três testemunhas às quais o apóstolo apela.
O Dr. Lightfoot acha que as duas ou três testemunhas foram Stephanas, Fortunatus e Achaicus, enviadas para garantir a sua vinda. Mas essa opinião não pode ser apoiada.
Com relação às duas ou três testemunhas que estabeleceram o assunto, diz o Dr. Whitby. “Embora essas palavras pareçam ser citadas em Deuteronômio 19:15 , e não em Mateus 18:16 , é raro encontrar esse apóstolo citando alguma coisa do Novo Testamento, sem chamá-la de ordenança do Senhor, mas é provável que ele aqui alude à prática ali prescrita para a recuperação de ofensores.E então sua primeira epístola foi escrita com esta introdução: Paulo apóstolo e Sóstenes; sua segunda assim: Paulo e Timóteo; pode passar por duas ou três testemunhas; e sua presença pela terceira vez em pessoa, para exercer suas censuras aos ofensores, perante o corpo da Igreja, pode ter uma semelhança justa com a prescrição de nosso Senhor no caso acima: Se teu irmão ofender “, etc. – Até agora Whitby. Veja minhas anotações em Mateus 18:16 ; (Nota).
Comentário de Thomas Coke
2 Coríntios 13: 1 . Na boca de duas ou três testemunhas – Essas palavras parecem ser citadas na lei de nosso Salvador, Mateus 18:16, e não na lei de Moisés em Deuteronômio; não apenas porque as palavras são as mesmas de São Mateus, mas pela semelhança do caso. Em Deuteronômio, a regra dada diz respeito apenas a julgamentos judiciais; em São Mateus, é uma regra dada para a administração da persuasão e para a recuperação de um ofensor por meios gentis, antes de chegar ao extremo; qual é o caso de São Paulo aqui. Em Deuteronômio, o juiz deveria ouvir as testemunhas, Deuteronômio 17: 6 ; Deuteronômio 19:15 . Em São Mateus, a festa era ouvir as testemunhas, Mateus 18:17, que também era o caso de São Paulo aqui; as testemunhas que ele usou para convencê-las a serem suas duas epístolas. Que por testemunhas ele quer dizer suas duas epístolas, é claro, pelo seu modo de se expressar aqui, onde ele menciona cuidadosamente o fato de lhes dizer duas vezes, viz. antes em sua antiga epístola, cap. 1 Coríntios 4:19 e agora uma segunda vez em sua segunda epístola; e também pelas palavras, como se eu estivesse presente com você uma segunda vez. Pela regra de nosso Salvador, a pessoa ofendida deveria ir duas vezes ao ofensor; e, portanto, São Paulo diz, como se eu estivesse com você uma segunda vez, contando suas cartas como duas aplicações pessoais, como deveria ser feito pelo Salvador, antes de chegar a meios mais severos. Alguns consideram as testemunhas os três mensageiros pelos quais sua primeira Epístola deve ser enviada: mas isso não seria de acordo com o método prescrito por nosso Salvador, no local de onde São Paulo toma as palavras que usa; pois não havia testemunhas a serem utilizadas na primeira aplicação; nem, se essas fossem as testemunhas, teria havido a necessidade de São Paulo de maneira tão expressa e cuidadosa, como está presente uma segunda vez; palavras que, nesse caso, seriam supérfluas. Além disso, esses três homens não foram mencionados por ele terem sido enviados para persuadi-los, nem os coríntios precisaram ouvi-los ou reprovados por não terem feito isso. E, finalmente, eles não poderiam ser melhores testemunhas dos esforços de São Paulo duas vezes para conquistar os coríntios por meios justos antes que ele procedesse à severidade, do que as próprias Epístolas.
Comentário de Scofield
pecou
Pecado. (Veja Scofield “ Romanos 3:23 “) .
Comentário de John Wesley
Esta é a terceira vez que venho até você. Na boca de duas ou três testemunhas, toda palavra será confirmada.
Estou voltando pela terceira vez – ele já vinha duas vezes antes, embora na verdade não tivesse vindo.
Referências Cruzadas
Números 35:30 – “Quem matar uma pessoa terá que ser executado como assassino mediante depoimento de testemunhas. Mas ninguém será executado mediante o depoimento de apenas uma testemunha.
Deuteronômio 17:6 – Pelo depoimento de duas ou três testemunhas tal pessoa poderá ser morta, mas ninguém será morto pelo depoimento de uma única testemunha.
Deuteronômio 19:15 – Uma só testemunha não é suficiente para condenar alguém de algum crime ou delito. Qualquer acusação precisa ser confirmada pelo depoimento de duas ou três testemunhas.
1 Reis 21:10 – E mandem dois homens vadios sentar-se em frente dele e façam com que testemunhem que ele amaldiçoou tanto a Deus quanto ao rei. Levem-no para fora e apedrejem-no até a morte”.
1 Reis 21:13 – Então dois homens vadios vieram e se sentaram em frente dele e o acusaram diante do povo, dizendo: “Nabote amaldiçoou tanto a Deus quanto ao rei”. Por isso o levaram para fora da cidade e o apedrejaram até a morte.
Mateus 18:16 – Mas se ele não o ouvir, leve consigo mais um ou dois outros, de modo que ‘qualquer acusação seja confirmada pelo depoimento de duas ou três testemunhas’.
Mateus 26:60 – Mas nada encontraram, embora se apresentassem muitas falsas testemunhas. Finalmente se apresentaram duas
João 8:17 – Na Lei de vocês está escrito que o testemunho de dois homens é válido.
2 Coríntios 12:14 – Agora, estou pronto para visitá-los pela terceira vez e não lhes serei um peso, porque o que desejo não são os seus bens, mas vocês mesmos. Além disso, os filhos não devem ajuntar riquezas para os pais, mas os pais para os filhos.
Hebreus 10:28 – Quem rejeitava a lei de Moisés morria sem misericórdia pelo depoimento de duas ou três testemunhas.
