Mas, sem o teu consentimento, nada quis resolver, para que tenhas ocasião de praticar o bem {em meu favor}, não por imposição, mas sim de livre vontade.
Filemon 1:14
Comentário de Albert Barnes
Mas sem a sua mente eu não faria nada – nada sobre o assunto mencionado. Ele não manteria Onésimo a seu serviço, por mais que precisasse de sua assistência, sem o cordial consentimento de Philemon. Ele não lhe dava ocasião para sentir queixas ou queixas duras, como se Paulo o tivesse induzido a deixar seu mestre, ou como se o tivesse convencido a ficar com ele quando quisesse voltar – ou como se o mantivesse longe dele quando ele lhe devia ou o prejudicara. Tudo o que é dito aqui é inteiramente consistente com a suposição de que Onésimo estava disposto a retornar ao seu mestre, e com a suposição de que Paulo não obrigou ou instou a fazê-lo. Pois é provável que, se Onésimo tivesse proposto retornar, teria sido fácil para Paulo tê-lo mantido com ele. Ele pode ter representado sua própria falta de um amigo. Ele pode ter apelado à sua gratidão por causa de seus esforços para sua conversão.
Ele poderia ter mostrado a ele que não tinha nenhuma obrigação moral de voltar. Ele poderia ter se recusado a lhe dar essa carta, e poderia ter representado a ele os perigos do caminho e a probabilidade de uma recepção severa, como efetivamente o dissuadir de tal propósito. Mas, nesse caso, é claro que isso pode ter causado um sentimento difícil no seio de Filêmon, e, em vez disso, ele preferiu deixá-lo voltar ao seu mestre e implorar por ele que ele poderia ter uma recepção gentil. Portanto, não é de forma alguma necessário supor que Paulo sentiu que Onésimo estava sob obrigação de retornar, ou que estava disposto a obrigá-lo, ou que Onésimo não estava inclinado a retornar voluntariamente; mas todas as circunstâncias do caso são satisfeitas com a suposição de que, se Paulo o mantivesse, Philemon poderia conceber que ele o havia machucado. Suponha, como parece ter sido o caso, que Onésimo “devia” Philemon Philemon 1:18 , e suponha que Paulo tivesse escolhido retê-lo consigo mesmo e dissuadido-o de retornar a ele, Philemon não teria motivos para reclamar disso?
Havia, portanto, em todos os aspectos, grande propriedade de dizer que ele não desejava exercer nenhuma influência sobre ele para retê-lo com ele quando pretendia voltar a Colosse, e que achava que seria errado ele mantê-lo, tanto quanto ele precisava dele, sem o consentimento de Philemon. Também não é necessário, pelo que é dito aqui, supor que Onésimo era escravo e que Paulo acreditava que Filêmon tinha direito a ele e a seus serviços como tal. Tudo o que ele diz aqui seria cumprido com a suposição de que ele era um empregado contratado e seria de fato igualmente adequado, mesmo na suposição de que ele era um aprendiz. Em qualquer um dos casos, ele sentiria que apresentou justificativa de queixa por parte de Philemon se, quando Onésimo desejasse retornar, ele usasse qualquer influência para dissuadi-lo e retê-lo consigo mesmo. Teria sido uma violação da regra que exigimos que fizéssemos aos outros, como gostaríamos que eles fizessem para nós, e Paulo, portanto, sentiu-se indisposto, por mais que precisasse dos serviços de Onésimo, para fazer uso de qualquer influência para mantê-lo com ele. sem o consentimento de seu mestre.
Que teu benefício – O favor que eu poderia receber de ti por ter os serviços de Onésimo. Se Onésimo permanecesse com ele e o ajudasse, ele sentiria que o benefício que seria conferido por seus serviços seria de fato concedido por Philemon, pois ele tinha direito ao serviço de Onésimo e, enquanto Paulo o desfrutava, ele seria privado disso. A palavra traduzida como “benefício” aqui – ??a??? agathon – significa bom, e o sentido é “o bem que você me faria;” a saber, pelo serviço de Onésimo.
Não deveria ser por necessidade – Como seria Paulo deveria deter Onésimo com ele, sem dar a Philemon a oportunidade de expressar seu consentimento. Paulo até então sentiria que estava de fato recebendo um “bom” às custas de Philemon, mas não seria um favor voluntário da parte dele.
Mas de bom grado – como seria se ele tivesse dado o seu consentimento para que Onésimo permanecesse com ele.
Comentário de E.W. Bullinger
sem = aparte, grego. choris .
mente . App-177.
seria. Literalmente estava querendo. App-102.
nada Grego. ouden.
teu benefício . Literalmente, a coisa boa de ti.
não. App-106. IL
foram . Omitir.
de . App-104.
voluntariamente = de acordo com (App-104.)
livre arbítrio . Grego. hekousios . Só aqui. O advérbio em Hebreus 10:26 . 1 Pedro 6: 2 .
Comentário de John Calvin
14. Que teu benefício pode não ser por restrição . Isto é extraído da regra geral, de que nenhum sacrifício é aceitável a Deus, mas aqueles que são oferecidos gratuitamente. Paulo fala de esmola da mesma maneira. ( 2 Coríntios 9: 7. ) ?? ??a??? é colocado aqui para “atos de bondade”, e a disposição contrasta com a restrição, quando não há outra oportunidade de pôr à prova um ato generoso e alegre da vontade; pois o dever que é generosamente cumprido, e não por influência exercida por outros, tem o direito de receber elogios. Também é digno de observação que Paulo, embora reconheça que Onésimo era o culpado no passado, afirma que ele mudou; e, para que Philemon não tenha nenhuma dúvida de que seu escravo retorne a ele com uma nova disposição e conduta diferente, Paulo diz que fez um teste completo de seu arrependimento por conhecimento pessoal.
Comentário de Adam Clarke
Que teu benefício não deveria ser como se fosse necessário – Se o apóstolo tivesse mantido Onésimo em seu serviço, e escrito a Filêmon para perdoá-lo e permitir que ele ficasse, é provável que ele tenha concordado; mas o benefício assim concedido poderia ter perdido muito de seu valor real pela consideração de que, se ele estivesse em Colosse, Philemon não o teria enviado a Roma; mas, estando lá e no serviço do apóstolo, ele não poderia comodamente mandá-lo para casa: assim, o benefício para o apóstolo parecia ter sido necessário. O apóstolo, portanto, enviando-o de volta novamente, deu a Philemon a oportunidade de fazer tudo como se se movesse para ele. Este é um toque muito delicado.
Comentário de Thomas Coke
Filemom 1:14 . Esse é o teu benefício – Ou seja, “Tua bondade a Onésimo, prontamente perdoando-o e tratando-o com bondade para o futuro”.
Comentário de John Wesley
Mas sem a tua mente eu não faria nada; para que teu benefício não seja por necessidade, mas voluntariamente.
Para que teu benefício não seja por constrangimento – Pois Philemon não poderia ter recusado.
Referências Cruzadas
1 Crônicas 29:17 – Sei, ó meu Deus, que sondas o coração e que te agradas com a integridade. Tudo o que dei foi espontaneamente e com integridade de coração. E agora vi com alegria com quanta disposição o teu povo, que aqui está, tem contribuído.
Salmos 110:3 – Quando convocares as tuas tropas, o teu povo se apresentará voluntariamente. Trajando vestes santas, desde o romper da alvorada os teus jovens virão como o orvalho.
1 Coríntios 9:7 – Quem serve como soldado às suas próprias custas? Quem planta uma vinha e não come do seu fruto? Quem apascenta um rebanho e não bebe do seu leite?
1 Coríntios 9:17 – Porque, se prego de livre vontade, tenho recompensa; contudo, como prego por obrigação, estou simplesmente cumprindo uma incumbência a mim confiada.
2 Coríntios 1:24 – Não que tenhamos domínio sobre a sua fé, mas cooperamos com vocês para que tenham alegria, pois é pela fé que vocês permanecem firmes.
2 Coríntios 8:12 – Porque, se há prontidão, a contribuição é aceitável de acordo com aquilo que alguém tem, e não de acordo com o que não tem.
2 Coríntios 9:5 – Assim, achei necessário recomendar que os irmãos os visitem antes e concluam os preparativos para a contribuição que vocês prometeram. Então ela estará pronta como oferta generosa, e não como algo dado com avareza.
2 Coríntios 9:7 – Cada um dê conforme determinou em seu coração, não com pesar ou por obrigação, pois Deus ama quem dá com alegria.
Filemom 1:8 – Por isso, mesmo tendo em Cristo plena liberdade para mandar que você cumpra o seu dever,
1 Pedro 5:2 – Pastoreiem o rebanho de Deus que está aos seus cuidados. Olhem por ele, não por obrigação, mas de livre vontade, como Deus quer. Não façam isso por ganância, mas com o desejo de servir.
1 Pedro 5:3 – Não ajam como dominadores dos que lhes foram confiados, mas como exemplos para o rebanho.
