Estudo de 1 Timóteo 2:9 – Comentado e Explicado

Do mesmo modo, quero que as mulheres usem traje honesto, ataviando-se com modéstia e sobriedade. Seus enfeites consistam não em primorosos penteados, ouro, pérolas, vestidos de luxo,
1 Timóteo 2:9

Comentário de Albert Barnes

Da mesma maneira também – Ou seja, com a mesma propriedade; com o mesmo respeito ao que a religião exige. O apóstolo havia declarado particularmente o dever dos homens no culto público 1 Timóteo 2: 8 , e agora passa a declarar o dever das mulheres. Todas as instruções aqui se referem evidentemente à maneira apropriada de conduzir o culto público, e não a deveres particulares; e o objetivo aqui é declarar a maneira pela qual ele faria os diferentes sexos aparecerem. Ele havia dito que teria orações oferecidas a todas as pessoas ( 1 Timóteo 2: 1 e segs), e que, ao oferecer tais petições, ele teria os homens sobre quem devolveu o dever de realizar devoção pública, com mãos santas e sem qualquer mistura de paixão e com total liberdade do espírito de discórdia. Em referência ao dever das mulheres em participar do culto público, ele diz que gostaria que elas aparecessem em roupas adequadas ao local e à ocasião – adornadas não da maneira do mundo, mas com o zelo e o amor na causa do o Redentor que se tornou cristão. Ele não queria que uma mulher se tornasse professora pública 1 Timóteo 2:12 , mas desejaria que ela ocupasse o lugar da sociedade para a qual foi designada 1 Timóteo 2:11 , e para a qual ela havia mostrado que estava adaptada; 1 Timóteo 2: 13-14 . A direção em 1 Timóteo 2: 9-12 , portanto, deve ser entendida particularmente sobre a conduta apropriada das mulheres nos deveres do culto público. Ao mesmo tempo, os princípios estabelecidos são, sem dúvida, os que se destinavam a eles nas outras situações da vida, pois se vestuário modesto é apropriado no santuário, é apropriado em qualquer lugar. Se o que é proibido aqui no vestuário estiver errado lá, seria difícil mostrar que está certo em outro lugar.

Que as mulheres se enfeitam – As palavras “eu irei” devem ser entendidas aqui como repetidas em 1 Timóteo 2: 8 . O apóstolo, pelo uso da palavra “adornar” ( ??sµe?? kosmein), mostra que ele não se opõe a adornar ou adornar, desde que seja do tipo certo. O mundo, como Deus o fez, é cheio de beleza, e ele mostrou em cada flor que ele não se opõe ao verdadeiro ornamento. Existem multidões de coisas que, até onde podemos ver, parecem ter sido projetadas para meros ornamentos, ou são feitas apenas porque são bonitas. A religião não proíbe o verdadeiro adorno. Difere do mundo apenas na questão sobre o que “é” o verdadeiro ornamento, ou o que nos torna, considerando todas as coisas, fazer na situação em que somos colocados, no caráter que sustentamos, nos deveres que temos que desempenhar e a profissão que fazemos. Pode ser que haja ornamentos no céu que seriam tudo menos apropriados para a condição de um pecador pobre, perdido e moribundo na Terra.

No vestuário modesto – A palavra aqui traduzida como “modesta” ( ??sµ??? kosmios) se refere adequadamente a ornamentos ou decorações, e significa aquilo que é “bem-ordenado, decoroso, se tornando”. Não significa propriamente modesto no sentido de se opor àquilo que é indecente, ou que tende a excitar paixões e desejos impróprios, mas o que está se tornando ou apropriado. O apóstolo não especifica positivamente o que seria isso, mas ele menciona algumas coisas que devem ser excluídas e que, em sua opinião, são inconsistentes com o verdadeiro adorno das mulheres cristãs – “cabelos despenteados, ouro, pérolas, arranjos caros. . ” O sentido aqui é que o vestuário das mulheres deve ser o que as torna, ou é apropriado para elas. A palavra aqui usada ( ??sµ??? kosmios) mostra que deve haver a devida atenção de que ela pode ser realmente pura, adequada e decorosa. Não há religião em um modo negligente de vestuário ou desatenção à aparência pessoal – mais do que em ouro e pérolas; e uma mulher pode violar verdadeiramente os preceitos de sua religião, negligenciando sua aparência pessoal e prestando atenção excessiva a ela. A verdadeira idéia aqui é que sua atenção à aparência deve ser tal que ela não seja ofensiva para nenhuma classe de pessoas; tal como mostrar que sua mente está supremamente fixada em coisas mais altas e mais importantes, e interferir com nenhum dever que ela deve e nenhum bem que ela possa fazer, gastando seu tempo desnecessariamente em adornos pessoais ou esbanjando aquele dinheiro para vestir que pode fazer bem aos outros, ou negligenciando as propriedades de sua posição e ofendendo-se aos outros.

Com vergonha – Com modéstia de aparência e maneiras – uma virtude feminina eminente, seja no santuário ou em casa.

E sobriedade – A palavra aqui usada significa, propriamente, “sanidade”; depois sóbrio, moderação dos desejos e paixões. É contrário a tudo o que é frívolo e a toda excitação indevida das paixões. A idéia é que, em suas roupas e comportamento, eles não devem se enraizar no decoro mais estrito. Doddridge.

Não com cabelos cortados – Margem, “trançada”. As fêmeas do Oriente prestam muito mais atenção aos cabelos do que normalmente é feito conosco. É entrançada com muito cuidado, e organizada de várias formas, de acordo com a moda predominante, e frequentemente ornamentada com lantejoulas ou com fios ou tecidos de prata entrelaçados; veja as notas em Isaías 3:24 . O sentido aqui é que as mulheres cristãs não devem imitar as do mundo em sua cuidadosa atenção aos ornamentos da cabeça. Não se pode supor que a mera trança do cabelo seja proibida, mas apenas aquela cuidadosa atenção à maneira de fazê-lo e aos ornamentos geralmente usados ??nele, que caracterizavam as mulheres do mundo.

Ou ouro, ou pérolas – Não se deve supor que todo uso de ouro ou pérolas como peças de vestuário seja proibido aqui; mas a idéia é que a fêmea cristã não deve procurá-las como o adorno que ela deseja, ou não imitar o mundo nessas decorações pessoais. Pode ser uma pergunta difícil definir quanto ornamento é permitido e quando a linha verdadeira é passada. Mas, embora isso não possa ser resolvido por nenhuma regra exata, uma vez que muito deve depender da idade, da posição relativa na vida e dos meios que alguém possa possuir, ainda assim, existe uma regra geral aplicável a todos e que pode regular todos. É que a verdadeira linha é passada quando se pensa mais nesse adorno externo do que no ornamento do coração. Qualquer decoração externa que ocupe mais a mente do que as virtudes do coração, e que absorva mais tempo e atenção, podemos estar certos de que está errado. O vestuário deve ser de natureza a não atrair atenção; como se torna a nossa situação; aqueles que não serão particularmente singulares; de modo a deixar a impressão de que o coração não está fixo nele. É uma ambição pobre decorar um corpo moribundo com ouro e pérolas. Não se deve esquecer que o corpo assim adornado em breve precisará de outros habilitações e ocupará uma posição em que ouro e pérolas seriam uma zombaria. Quando o coração está certo; quando existe um amor verdadeiro e supremo pela religião, geralmente não é difícil regular o assunto do vestuário.

Matriz cara – Vestido caro. Isso é proibido – pois é tolice, e o dinheiro assim empregado pode ser muito mais lucrativamente usado para fazer o bem. O “arranjo dispendioso” inclui o que pode ser mal proporcionado e o que é inconsistente com a sensação de que o ornamento principal é o do coração.

Comentário de Joseph Benson

Lucas 20: 9-19 . Um certo homem plantou uma vinha, etc. – Veja este parágrafo explicado em Mateus 21: 33-46 e Marcos 12: 1-12 . E foi para um país distante por um longo tempo – Foi muito tempo desde a entrada dos israelitas em Canaã até o nascimento de Cristo. Ele destruirá aqueles lavradores – Provavelmente ele apontou para os escribas, principais sacerdotes e anciãos; quem permitir, Ele destruirá miseravelmente aqueles homens maus, Mateus 21:41 , mas não suportará que isso se aplique a eles mesmos. Eles também podem significar: Deus não permita que sejamos culpados de um crime que sua parábola pareça nos acusar, a saber, de rejeitar e matar o herdeiro. Nosso Salvador significa: Mas você o fará, como é profetizado de você. Ele olhou para eles – para aguçar a atenção deles.

Comentário de E.W. Bullinger

Da mesma maneira = Da mesma forma.

Além disso. Os textos omitem.

mulheres. Todo o contexto mostra que as esposas estão na mente do apóstolo. Veja os versículos: 1 Timóteo 2: 12-15 .

adornar. Grego. Kosmee. Cinco vezes nos evangelhos. Tito 2:10 , 1 Pedro 3: 5 . Apocalipse 21: 2 , Apocalipse 21:19 .

modesto = tornando-se, ordenado. Grego. Kosmos . Somente aqui e 1 Timóteo 3: 2 .

vestuário. Grego. kalaelole. Só aqui. Compare Marcos 12:38 .

com. App-104.

shamefacedness = shamefastness, como originalmente na VERSÃO AUTORIZADA 1611. Grego. aidos . Somente aqui e Hebreus 12:28 ,

sobriedade . Grego. sophrosune . Veja Atos 26:25 . Compare 2 Timóteo 1: 7 . Tito 2: 4 , Tito 2:12 .

não, App-103.

com . App-104.

cabelo grelhado = tranças ou tranças. Grego. plegma . Só aqui. Compare 1 Pedro 3: 3 .

caro . Grego. poluteles . Em outro lugar, Marcos 14: 3 . 1 Pedro 3: 4 .

Comentário de John Calvin

9 Da mesma forma, também as mulheres Ao ordenar que os homens levantassem mãos puras, agora ele prescreve a maneira pela qual as mulheres devem se preparar para orar corretamente. E parece haver um contraste implícito entre as virtudes que ele recomenda e a santificação externa dos judeus; pois ele sugere que não há lugar profano, nem lugar do qual homens e mulheres não possam se aproximar de Deus, desde que não sejam excluídos por seus vícios.

Ele pretendia abraçar a oportunidade de corrigir um vício ao qual as mulheres quase sempre são propensas, e que talvez em Éfeso, sendo uma cidade de grande riqueza e extensa mercadoria, abundavam especialmente. Esse vício é – ansiedade excessiva e desejo de estar ricamente vestido. Ele deseja, portanto, que o vestuário deles seja regulado pela modéstia e sobriedade; pois o luxo e as despesas imoderadas surgem do desejo de exibir-se por orgulho ou por afastar-se da castidade. E, portanto, devemos derivar a regra da moderação; pois, visto que o vestuário é uma questão indiferente (como todos os assuntos externos), é difícil atribuir um limite fixo, até onde devemos ir. Os magistrados podem de fato fazer leis, por meio das quais a raiva por gastos supérfluos deve ser, em certa medida, contida; mas professores piedosos, cuja tarefa é guiar as consciências, devem sempre ter em vista o fim do uso legal. Isso, pelo menos, será resolvido além de toda controvérsia, de que tudo que estiver vestido, que não esteja de acordo com modéstia e sobriedade, deve ser reprovado.

No entanto, devemos sempre começar com as disposições; pois onde a devassidão reina dentro, não haverá castidade; e onde reina a ambição, não haverá modéstia no vestuário exterior. Mas como os hipócritas geralmente se valem de todos os pretextos que podem encontrar para ocultar suas disposições iníquas, temos a necessidade de apontar o que aparece nos olhos. Seria muito baixo negar a adequação da modéstia como ornamento peculiar e constante de mulheres virtuosas e castas, ou o dever de todos de observar a moderação. Qualquer coisa que se oponha a essas virtudes será inútil desculpar. Ele censura expressamente certos tipos de supérfluo, como cabelos encaracolados, jóias e anéis de ouro; não que o uso de ouro ou de jóias seja expressamente proibido, mas que, onde quer que sejam destacados, essas coisas costumam trazer consigo os outros males que mencionei, e surgem da ambição ou da falta de castidade como fonte.

Comentário de Adam Clarke

Da mesma forma também – Ou seja, ele quer ou comanda o que se segue, como havia ordenado o que se passava antes.

Que as mulheres se enfeitam – ?a? ta? ???a??a? e? ?atast??? ??sµ?? . O apóstolo parece se referir aqui a diferentes partes do vestuário grego e romano. O st??? , estola, parece ter sido originalmente muito simples. Era um longo pedaço de pano, dobrado ao meio e costurado dos dois lados, deixando espaço apenas para os braços; no topo, um pedaço foi cortado, ou uma fenda foi feita, pela qual a cabeça passou. Ela pendia dos pés, antes e atrás, e era cingida com a zona em volta do corpo, logo abaixo dos seios. Às vezes era feita com, outras sem mangas; e, para ficar melhor, foi recolhido em cada ombro com uma faixa ou fivela. Algumas mulheres gregas as usavam abertas de cada lado, de baixo para cima, acima do joelho, para descobrir uma parte da coxa. Estes foram denominados fa???µ???de? , chuveiros (descobridores) da coxa; mas eram, em geral, apenas meninas ou mulheres indecentes que as usavam assim.

O ?atast??? parece ter sido o mesmo que o pálio ou manto, que, sendo feito quase na forma da estola, pendurado na cintura, nas costas e na frente, estava reunido no ombro com uma faixa ou fivela. um buraco ou fenda no topo para a cabeça passar e pendia frouxamente sobre a estola, sem ficar confinado à zona ou cinto. Representações desses vestidos podem ser vistas em Lens ‘Costume des Peuples de l’Antiquité, fig. 11, 12, 13 e 16. Nunca foi inventado um traje mais modesto e que se tornasse do que o grego; foi, em grande parte, revivida na Inglaterra por volta do ano de 1805, e nela se uniram simplicidade, decência e elegância; mas logo deu lugar a outro modo, no qual prevaleceram novamente as trevas e o absurdo. Era racional demais para durar muito; e muito parecido com a simplicidade religiosa para ser sofrido em uma terra de sombras e em um mundo de exteriores pintados.

Com vergonha e sobriedade – A estola, a catastola, o cinto etc., embora simples por si só, eram frequentemente muito ornamentadas com ouro e pedras preciosas; e, entre as mulheres gregas e romanas, os cabelos eram muitas vezes despenteados e enrolados da maneira mais variada e complexa. A isto o apóstolo alude quando diz: ?? e? p?e?µas??, ? ???s?, ? µa??a??ta??, ? ?µat?sµ? p???te?e? · Não com cabelos trançados, nem ouro, nem pérolas, nem roupas caras. O vestuário caro pode se referir aos materiais dos quais o vestuário foi feito e à mão-de-obra; o ouro e as pérolas, para os ornamentos da roupa.

Com vergonha ou modéstia, µeta a?d??? . Isso os levaria a evitar qualquer coisa imprópria ou meretriz no modo ou na moda de suas roupas.

Com sobriedade, µeta s?f??s???? . A moderação os levaria a evitar todas as despesas desnecessárias. Eles poderiam seguir os costumes ou costumes do país quanto ao vestido em si, pois nada mais se tornava do que a estola, a catastola e a zona grega; mas não devem imitar a extravagância daqueles que, por impureza ou pequenez da mente, se enfeitam apenas para atrair os olhos da admiração, ou colocam em ação mentirosa a língua da bajulação. A mulher foi definida de maneira invenciosa: um animal que gosta de se vestir. Quanto tempo eles se permitirão ser assim degradados?

Aquelas belas linhas de Homero, nas quais ele fala da morte de Euphorbus, que foi morto por Menelau, mostram como antigamente os gregos entravam e adornavam seus cabelos:

??t???? d ‘ apa???? d? ‘ a??e??? ???? ‘ a???? ·

???p?se? de pes??, a?aß?se de te??e ‘ ep ‘ a?t? .

??µat? ?? de???t? ??µa?, ?a??tess?? ?µ??a? ,

????µ?? ? ‘ ?? ???s? te ?a? a????? esf????t? .

Il. xvii., ver. 49

Ampla através do pescoço aparece a ferida medonho;

Prone afunda o guerreiro e seus braços se recuperam.

As argolas brilhantes de seus cabelos dourados,

Qual das Graces pode se orgulhar de usar,

Instarr’d com gemas e ouro jogou a costa,

Com poeira desonrada e deformada com sangue.

Papa.

Ou então, mais literalmente: –

Soando ele caiu; alto tocou os braços dele.

Suas fechaduras, que as Graças poderiam ter possuído,

Sangue manchado, e seus cachos se enrolavam

Com barbante de ouro e prata, varreu o pó.

Cowper.

A extravagância a que as mulheres gregas e asiáticas foram em seus ornamentos poderia muito bem ser uma razão para o comando do apóstolo.

Kypke, no entanto, nega que qualquer artigo de vestuário específico seja pretendido aqui e diz que ?atast??? deve ser entendido como proveniente de ?ataste??? , para restringir, reprimir; e ele se refere ao governo da mente, ou moderação que as mulheres devem exercitar sobre suas vestimentas e comportamento em geral, e tudo o que pode cair sob a observação dos sentidos. Tudo isso, sem dúvida, o apóstolo tinha em vista.

Quando mulheres ou homens gastam muito tempo, custo e atenção na decoração de suas pessoas, isso oferece uma prova dolorosa de que existe pouca excelência e que eles estão se esforçando para suprir a falta de mente e bem moral pelas ajudas fracas e tolas. de vestido e ornamento. Se a religião estivesse fora de questão, o senso comum diria em todas estas coisas: Seja decente; mas seja moderado e modesto.

Comentário de Thomas Coke

1 Timóteo 2: 9-10 . Da mesma forma, o Dr. Heylin lê os versículos assim: E também para que as mulheres [ em suas assembléias ] se vestam decentemente, adornando-se com vergonha e sobriedade; não com cabelos despenteados, etc. 1 Timóteo 2:10 mas com boas obras, como convém às mulheres que professam piedade; isto é, a religião cristã. O apóstolo costuma usar piedade ou piedade como sinônimo de cristianismo. Ver 1 Timóteo 2: 2 . Estius observa que esse discurso termina com uma força ainda mais forte contra toda a tolice nos homens.

Comentário de John Wesley

De igual modo, também, que as mulheres se vestem com roupas modestas, com vergonha e sobriedade; não com cabelos despenteados, nem ouro, nem pérolas, nem arranjos caros;

Com sobriedade – que, no sentido de São Paulo, é a virtude que governa toda a nossa vida de acordo com a verdadeira sabedoria.

Não com cabelos encaracolados, nem com ouro – Usados ??como ornamento.

Não com pérolas – jóias de qualquer tipo: uma parte é colocada para o todo.

Não com roupas caras – Essas quatro são expressamente proibidas pelo nome a todas as mulheres (aqui não é exceção) que professam piedade, e nenhuma arte do homem pode conciliar com a profissão cristã a violação intencional de um comando expresso.